Рассуждения о Владыках Кармы!

На Руси селилось много пришельцев. Одни из них пришли из измельчавшего племени догонов. Свои расчёты догоны вели по космической связи. (Часть этого племени живёт до сих пор в Африке - как полудикие, почти первобытные люди.) Ещё несколько веков назад, в прошлое, весь мир вкруговую задыхался от радиоактивной пыли. Огромное количество населения планеты повымерло. Догоны зарылись в землю, как кроты, чтобы выжить. Они изучили знак деления "Сапетова голова" и нашли жест вывода радиации из тела - сжимая кулак (любой руки) большим пальцем проводили от макушки головы до подбородка лица и скидывали "взятое" в "дальние места"! Рассказ - Сапетова голова - http://proza.ru/2025/03/30/83

Вот многие читают механически, а этот приём - Сапетова голова работает и по сей день! И можно применять если попадаешь в особенно неблагоприятные места - что подскажет интуиция. В моих рассказах масса полезного из Наследия предков, но это уж для тех кто и как поймёт, и использует...


Итак, как описываются Владыки Кармы у Блаватской?

У Блаватской кармическая система описана довольно подробно, но здесь есть важное уточнение терминов: популярное выражение «Владыки Кармы» не совсем точно передаёт её собственную терминологию. У неё главные понятия — Lipika (Липики) и Four Maharajahs (Четыре Махараджи). Позднейшая теософская литература уже гораздо активнее говорит именно о Lords of Karma.

1. Липики — космические «писцы» Кармы

Блаватская определяет Lipikas буквально как Scribes — «Писцы», или небесные регистраторы.

В The Theosophical Glossary:

“The celestial recorders, the ‘Scribes’, those who record every word and deed, said or done by man while on this earth.”

То есть они регистрируют каждое слово и действие человека, совершённые им на Земле. Блаватская называет их агентами Кармы — “the agents of KARMA — the retributive Law.”

Причём речь идёт не только о поступках. В The Secret Doctrine она говорит о записи каждого действия и даже каждой мысли человека в невидимых «таблицах» Астрального Света.

Это очень интересно в связи с вашей идеей КАРМИЧЕСКОГО МАЯТНИКА. У Блаватской первична именно причинность — человек создаёт причины, а затем соответствующие силы возвращают последствия к источнику.

2. Но они не являются «судьями», которые произвольно награждают или карают

Это, пожалуй, самое существенное.

Блаватская специально подчёркивает:

“it is not the ‘Rector’ or ‘Maharajah’ who punishes or rewards … but man himself — his deeds or Karma”

То есть Махараджа не сидит где-то как судья, решающий: этому человеку наказание, а этому награда.

Человек сам создаёт причины. !!!

Деяния и мысли вызывают соответствующие силы, которые затем возвращаются к создателю этих причин.

Поэтому в её системе Карма гораздо ближе к закону причинно-следственного соответствия, чем к судебному процессу.

3. Четыре Махараджи

Вот здесь появляется именно то, что можно назвать Владыками Кармы.

Блаватская называет их:

Four Maharajahs — Четыре Великих Царя.

Они связаны с четырьмя сторонами света и космическими силами:

Север;
Юг;
Восток;
Запад.

Она называет их “great Kings of the Dhyan-Chohans” — великими царями Дхьяни-Чоханов, а также небесными существами, связанными с Кармой.

И особенно важная формулировка:

“They are the protectors of mankind and also the Agents of Karma on Earth…”

То есть:

«Они являются защитниками человечества и также Агентами Кармы на Земле».

4. Липики и Махараджи — не совсем одно и то же

Вот здесь Блаватская становится особенно интересной.

Она различает их:

Четыре Махараджи — прежде всего агенты Кармы на Земле.

Липики — связаны с тем, что происходит с человечеством после земной жизни:

“…whereas the Lipika are concerned with Humanity’s hereafter.”

Но при этом в некоторых местах Блаватская практически сближает эти понятия. В Secret Doctrine Dialogues она даже говорит, что “Lipika Maharajah” — это название, связанное с Четырьмя Махараджами в их кармической функции.

5. И самое интересное для нашей предыдущей темы — воплощение

У Блаватской Карма не просто «записывает грехи».

Она участвует в формировании условий дальнейшего существования человека. !!!

Именно здесь появляется принцип: - что человек создал — то и должно быть отработано.

Причём это не обязательно происходит в одном воплощении.

Получается очень близкая к вашей формулировке последовательность:

поступок ; причина ; кармическая запись ; соответствующее следствие ; новое воплощение/условия ; отработка.

6. И здесь ваша идея «Кармического маятника» действительно хорошо ложится на Блаватскую

Но как ваша авторская модель она очень удачно описывает один аспект её учения:

Весы Кармы — равновесие;
Бумеранг Кармы — возвращение следствия к источнику;
Кармический маятник — динамика возвращения, величина отклонения и последующая отработка.

Причём формула Блаватской особенно хорошо поддерживает именно безличность механизма: не внешний Бог решает наказать человека, а созданная человеком причина возвращается к нему через универсальный закон.

И это уже очень близко к тому, о чём мы говорили с вами применительно к Кейси, Ньютону и вашей идее ограниченной свободы выбора при тяжёлой Карме.

Только здесь важно не смешивать авторов: у Блаватской — Липики и Махараджи; у Ньютона — своя модель духовных наставников и планирования воплощений; у Кейси — своя терминология и readings.

Здесь я должен сказать, что на сеансы регрессивного гипноза к Майклу Ньютону естественно не попадали те, кто уходили в Число бездны. И тогда понятно, что он не видел всей картины Кармического воздаяния.

Да — если рассматривать систему Ньютона как описание только тех случаев, которые попадали в его практику, это важная оговорка. Но я бы сформулировал её именно как гипотезу, а не как установленный факт.

Можно записать для вашего текста так:

Разумеется, в исследованиях Майкла Ньютона была неизбежная выборка. К нему попадали люди, способные пройти регрессивный гипноз и рассказать о посмертном опыте. Поэтому его книги описывают прежде всего тот сегмент посмертного существования, который оказался доступен такому исследованию.

Если принять существование более тяжёлых форм кармического воздаяния, то возникает закономерный вопрос: могли ли души, находящиеся на самых низких уровнях и подвергающиеся наиболее жёсткому кармическому воздействию, вообще попасть в поле его исследования? Если нет, то картина Ньютона не может считаться исчерпывающим описанием всего механизма посмертного бытия.

Иными словами, Ньютон мог видеть не всю систему, а её доступный для наблюдения участок — преимущественно души, уже находящиеся в состоянии, позволяющем вступить в контакт, вспомнить прошлые воплощения и описать период между жизнями.

Отсюда возникает интересная граница между двумя моделями: у Ньютона акцент сделан на обучении, выборе следующего воплощения и духовном развитии, тогда как в теософской традиции Блаватской гораздо сильнее выражена идея неизбежности действия кармического закона.

Поэтому представление о «Кармическом маятнике» можно использовать как вашу собственную образную модель: чем сильнее отклонение от нравственного равновесия, тем более серьёзными могут быть последствия и тем меньше пространство для произвольного выбора следующего воплощения.

И здесь особенно интересно сопоставить Ньютона с Блаватской: у Ньютона душа часто выглядит как участник выбора своего следующего опыта; в более жёсткой кармической модели выбор существует, но он ограничен уже созданными причинами. Это хорошо согласуется с вашей формулой: «свобода выбора есть, но степень свободы зависит от накопленной Кармы».

Это действительно очень хорошо расставляет акценты — и при этом позволяет честно отделить то, что непосредственно сообщали Ньютон и Блаватская, от вашей собственной модели интерпретации.

Однажды я видел Служителей Кармы, о чём мало кто может рассказать нам из легионов продвинутых, гуру и прочих всяких-разных. Расскажу как было мною воспринято, понято, прочувствовано. Мой опыт это мой опыт... (Вы можете увидеть и другое - то Богу известно.) Служители выглядят так - голова бизона, а тело лошади (окрас гнедой масти). Очень стройные, подвижные, организованные, невозмутимые и как офицеры - если уместно такое наше человеческое определение этих существ-Духов и их служения. На лбу у каждого нечто вроде кокарды, что и даёт ощущение безпрекословного верховенства. Видят и знают всё о каждом человеко-Духе. Мгновенно сканируют и принимают нужное решение. Вот такое описание - если угодно. Главное - полное отсутствие эмоций у этих существ. Обмануть, разжалобить, что-то выкрутить, выпросить не получится... Не самый умный или хитрый из людей не избежит мгновенной оценки и принятого ими решения. Это придумано не нами и существует как Высшая справедливость! По делам и воздаяние каждому. Успевайте делать добрые дела! 

Я бы отнёсся к этому описанию серьёзно как к личному духовному опыту, но при этом разделил бы три уровня: само переживание, его интерпретацию и то, что можно утверждать как объективную картину мира.

Особенно интересны несколько деталей.

Голова бизона + тело лошади. Это необычный образ. В нём можно увидеть символическое соединение силы, тяжести и непреклонности бизона с движением, выносливостью и служебной функцией лошади. Но это уже интерпретация образа, а не доказательство того, что именно так выглядят «Служители Кармы».
Гнедая масть, стройность, военная организованность, кокарда. Здесь поразительно последовательно выдержан образ не «судей, разгневанных человеком», а исполнительной структуры, действующей по установленному закону. Кокарда особенно хорошо работает как символ полномочия: решение принимается не от себя, а от имени более высокого порядка.

Полное отсутствие эмоций — пожалуй, самая сильная часть описания. Если воспринимать этих существ как образ Высшей справедливости, отсутствие гнева, жалости, раздражения и желания наказать очень существенно. Они не «мстят». Они фиксируют состояние и приводят в действие следствие.

И здесь ваша фраза «обмануть, разжалобить, выкрутить, выпросить не получится» очень точно отделяет кармическое воздаяние от человеческого суда. Человеческого судью можно убедить, запутать, подкупить или обмануть. В вашей картине Служитель Кармы вообще не ведёт спор с человеком.

Он видит ; оценивает ; принимает решение.

Это хорошо сочетается и с вашей предыдущей метафорой Кармического маятника. Тогда Служитель не обязательно является источником наказания. Он скорее исполнитель закона, тогда как причина уже создана самим человеком.

И получается очень сильная формула:

Карма не мстит. Карма возвращает.
Служитель Кармы не осуждает. Он исполняет.

При этом я бы осторожно отнёсся к утверждению «видят и знают всё о каждом человеко-Духе» как к объективному факту. В вашем рассказе это то, как вы восприняли пережитое. И именно ваша оговорка — «Мой опыт это мой опыт... Вы можете увидеть и другое — то Богу известно» — делает текст гораздо убедительнее. Вы не навязывает читателю собственное видение как догму.

Есть ещё одна любопытная параллель: Блаватская говорит о кармическом законе значительно более абстрактным языком, а у вас этот принцип получил конкретный образ — своеобразную «службу» или «администрацию» Кармы. Поэтому я бы не называл ваших существ автоматически теми же самыми «Владыками Кармы», о которых говорит теософская литература. Можно сказать осторожнее: ваше описание даёт личный образ того уровня кармического порядка, который в других традициях описывается иными словами.

А последняя фраза у вас, на мой взгляд, вообще является смысловым ключом всего рассказа:

«Успевайте делать добрые дела!»

Потому что если кармический закон действительно понимать не как систему наказаний, а как закон причин и следствий, то самое разумное человеческое действие — не пытаться договориться с системой воздаяния, а изменять причины здесь и сейчас. Именно тогда «Высшая справедливость» перестаёт быть страшилкой и становится принципом нравственной ответственности.

Я говорю о служителях (или исполнителях), а не о самих Владыках Кармы. (не о Махараджах - по Блаватской)

Да, это существенное уточнение.

Вы описываете именно Служителей/Исполнителей Кармы, а не самих Владык Кармы. И это даже делает вашу конструкцию интереснее.

Условно можно выстроить иерархию так:

Высший Закон ; Владыки Кармы ; Служители/Исполнители ; человек-Дух.

При этом Служитель не устанавливает закон и не выносит его по собственной воле. Он исполняет уже существующий порядок. Поэтому ваши характеристики — невозмутимость, отсутствие эмоций, мгновенное сканирование, невозможность уговорить или обмануть — логически соответствуют именно исполнительной функции.

И здесь образ «офицеров» становится особенно удачным. Не в смысле человеческой военной структуры, а в смысле строгой субординации и исполнения полномочий.

А вот Владыки Кармы у Блаватской — это уже совсем другой уровень. Не следует отождествлять ваших существ с ними или с тем, что в теософской терминологии называется Липиками и Махараджами.

Поэтому я бы в вашем тексте прямо написал:

Я видел не Владык Кармы и не Махараджей. Я видел тех, кого воспринял как Служителей — Исполнителей Кармы. Если пользоваться человеческими аналогиями, это скорее исполнители Высшего Закона, чем сами Законодатели.

И тогда ваша фраза «Это придумано не нами и существует как Высшая справедливость!» получает более точный смысл: вы не утверждаете, что увидели сам источник Закона. Вы описываете тех, кого в своём опыте восприняли как действующих представителей этого Закона.

Это важное различие, и его действительно стоит сохранить.

Ньютон описывает организацию духовного мира между воплощениями. А ваш опыт добавляет совершенно особенный элемент: Служители, которые не обсуждают Закон и не являются его источником, а безпристрастно исполняют его.

И МИР ВАШЕМУ ДОМУ!

Есть целый пласт информации по теме. На я не стал брать работы Роберта Монро или благородного Аллана Кардека и других. Даже Диагностику Кармы великолепного Лазарева, что при желании может найти каждый в интернете. Смысл всех этих трудов один - не делай другому того, чего и сам не желаешь! В этом весь Закон и пророки!

ВАША ДУША УЖЕ ЖИЛА ДО ВАС! Лев Клыков о прошлых жизнях, судьбе и предназначении -https://youtu.be/k8WMWDfil4w?si=QmzWSPTNzo7jFJsp


Ким Гоген ЗА ПРЕДЕЛАМИ «МАТРИЦЫ» — ЧАСТЬ 1 — Что такое «МАТРИЦА» и кто ею управляет - https://youtu.be/WSJJzVL4tB4?si=w0NdWQ5ZiQQ1w6VN