Балы, красавицы, лакеи, юнкера...

 
                «Главное, самому себе не лгите.  Лгущий самому себе  и      
                собственную  ложь  свою слушающий до того доходит,
                что уж никакой правды ни в себе, ни кругом не различает,
                а стало быть, входит в неуважение и к себе и к другим.   
                Не уважая же никого,  перестает любить, а чтобы, не имея 
                любви, занять себя  и развлечь, предается страстям
                и грубым сладостям и доходит совсем до скотства 
                в пороках своих, а все от беспрерывной лжи и людям   
                и себе самому». 
                Ф. М. Достоевский - роман «Братья Карамазовы»


***

Есть мудрая восточная притча «Гость кочевников», которую советский писатель Валентин Иванов  включил в свой исторический роман «Русь Великая». В притче есть одна замечательная фраза: "не рассказывай в степи о горах, а горцам о степях".

Исходя из реалий сегодняшнего дня, я бы эту цитату конкретизировала или добавила  для уточнения: «не рассказывай горцам о горах, на которых ты сам никогда не был».
Публикации нынешних рассказчиков на разных сайтах об «ужасном» советском прошлом порой обескураживают, а порой просто «выбивают из седла» своим наглым враньём. Особенно, когда об этом прошлом повествуют те, кто в СССР не жил, просто не успел родиться.

Антисоветизм и откровенная русофобия сегодня вновь расцветают махровым цветом.

Столько грязи на СССР и КПСС не лилось даже в годы «холодной войны», сколько её льют сегодня местные царелюбцы, «булкохрусты» и необелогвардейщина. Зарубежные радиостанции, круглосуточно вещавшие на СССР, выдавали информацию, куда более правдивую и, куда более скромную, нежели сегодняшние наши доморощенные антисоветчики.

При этом они плачут слезами горькими по «процветающей» России времён Николая II, которую у них, якобы, отобрали большевики.

В 1901-1902 годы в «процветающей» России голодало 49 губерний; с 1905 по 1908 годы голодало 29 губерний; в 1911-1912 годах голод охватил 60 губерний, погибло около 8 миллионов человек, на грани смерти находилось около 30 миллионов человек.

Царское правительство заботилось только о сокрытии масштабов голодовок, а никак не о помощи гражданам, в печати было запрещено использовать слово голод, заменяя его словом «недород».

Опять же по данным статистики в «благополучном» 1913 году 12 млн. человек или 7,26% населения были поражены эпидемиями сибирской язвы, холеры, дифтерии, чесотки, ещё 9 млн. человек болели малярией, коклюшем, трахомой. Всего болело заразными болезнями около 22 млн. человек, что составляло 13,3% населения страны.

В сельской местности 1 врач приходился на 26 тысяч человек, в городе на 10 тысяч приходилось 1,6 врача.

Из каждой 1000 новорожденных до 1 года в России умирало 264 ребёнка, вот здесь мы превосходили страны Европы и США в среднем в 3-4 раза.

И с чего бы это вдруг антисоветчики и "булкохрусты" столь неожиданно и скоропалительно влюбились в царя и в царскую Россию?

А всё просто до глупости: В 90-е годы, когда наши демократы отрапортовали Америке, что СССР больше нет, они на всех парусах помчались в объятия к англосаксам.

На всех зданиях, заведениях, бутиках и киосках появились вывески на английском языке.
Идёшь по городу, и сомнение берёт – в России ли ты? В Иркутске, даже при входе в, самый задрипанный по тем временам, китайский рынок, на арке красовалась надпись «Шанхай-сити».

"Употреблять иностранное слово, когда есть ему равносильное Русское слово, - значит оскорблять и здравый смысл, и здравый вкус." - В.Г.Белинский.

Как не старались лебезить и подобострастничать перед Европой наши демократы, Европа им популярно дала понять: ни советскими, ни буржуинскими мы ей не нужны: ни с нашей наукой, ни с нашей культурой, ни с нашим спортом и т.д., и т.п., ни под каким соусом – от слова «вообще»! Англосаксам нужны наши территории с лесами, пашнями, водами и полезными ископаемыми, без нас.

Но «жизнь скучна, когда в ней нет великой цели»*, вот и появилась цель у нашей элиты - восстановить Россию времен Николая II.

Но, по логике, чтобы эта идея овладела массами, им надо доказать, как прекрасно жилось народу при царском самодержавии и, как его (народ) после революции коммунисты репрессировали и голодоморили.

Для сравнения царского режима с советским, почему-то берут непременно «процветающую» Россию перед революцией 1917 года и первые годы советской власти. Приводят, в виде разгромного доказательства, гражданскую войну, якобы погубившую много народа. При этом начисто забывают об иностранной интервентщине и огромном количестве бандитских формирований, многие из которых начали действовать ещё до начала Великой Октябрьской революции.

В иностранной военной интервенции против Советской России в период Гражданской войны (1918–1922 годы) приняли участие 14 государств, оккупировав Россию со всех сторон одновременно.
Великобритания — на Севере (Архангельск, Мурманск), на Юге России и в Закавказье.
Франция — на Юге России (Одесса, Крым).
США — на Севере России и на Дальнем Востоке.
Япония — осуществила масштабную интервенцию на Дальнем Востоке и в Сибири.
Канада и Австралия — на Севере и Дальнем Востоке.
Италия и Греция — на Юге России (в район Черного моря).
Польша — участвовала в советско-польской войне и боевых действиях на западных территориях бывшей Российской империи.
Румыния — заняла Бессарабию в 1918 году.
Чехословацкий корпус — мятеж бывших военнопленных корпуса в мае 1918 года послужил катализатором активной фазы Гражданской войны в Сибири и на Урале.
Германия — оккупировала Украину, Белоруссию, Прибалтику и часть южных земель после, несмотря на заключенный с ней Брестский мир.
Австро-Венгрия — совместно с Германией оккупировала западные и южные области бывшей Российской империи.
Османская империя (Турция) — вела наступление в Закавказье.
Болгария — поддерживала союзников на определенных театрах военных действий.

Счёт всяких-разных бандформирований шёл на тысячи крупных группировок и десятки тысяч локальных отрядов, в которых воевали сотни тысяч человек.

Наиболее крупные - Армия Нестора Махно на юге Украины, повстанческая армия Александра Антонова на Тамбовщине (до 50 тысяч бойцов), участники Западно-Сибирского восстания (более 100 тысяч человек), Всевеликое Войско Донское под командованием атамана П.Н. Краснова, Оренбургское казачье войско под командованием атамана А.И. Дутова, Ижевско-Воткинская народная армия под руководством полковника Д.И. Федичкина, Воинство Атамана Анненкова — казачьи формирования в Сибири, Особый Маньчжурский Отряд (ОМО) под руководством атамана Григория Семёнова на Дальнем Востоке и в Забайкалье и т.д., и т.п.

Колчака финансировала Франция и Англия, Деникина финансировала Франция, Семёнова -  Япония, Краснова - Германия, барона Врангеля - Франция, Юденича - Франция и Англия, но иностранным шпионом наши царелюбцы и антисоветчики упорно называют В.И. Ленина.

Грабежом промышляли и разбойными нападениями многочисленные бандформирования:
Банда Лёньки Пантелеева, орудовавшая в Петрограде в 1922 году.
Банда Якова Кошелькова (Кошелькова-Кузнецова) — московская группировка.
Банда Ваньки Белки (Ивана Белова) — крупная и невероятно жестокая банда, терроризировавшая Петроград и его пригороды в 1918–1921 годах.
Банда Николая Сафонова (Сабана) — крупнейшая ОПГ послереволюционной Москвы (до 1920 года).
Банда Чубарова (Чубаровцы) — хулиганская банда из Ленинграда, получившая мрачную известность в 1926 году после резонансного группового изнасилования в Чубаровом переулке.
«Попрыгунчики» (или «Живые покойники») — одна из самых легендарных банд Петрограда (1918–1920) под руководством Ивана Бальгаузена (Ваньки-Мертвеца).

Все, вышеперечисленные оккупанты и внутренние бандитские формирования грабили и убивали не только красноармейцев, но и мирное население России, а потом СССР.

Бандитов было более чем достаточно и в эпоху царизма, и перед обеими революциями 1917 года, и во время их. Бандиты орудовали и в Великую отечественную войну и после неё. Они и сегодня орудуют, только называются по-другому - коррупционеры.

Но наши доблестные ценители балов, красавиц, лакеев, юнкеров и французских булок упорно виноватят во всех несчастьях, выпавших на долю народов России, одних лишь большевиков. 

Тогда напрашивается естественный вопрос: "Разве смогли бы большевики в одиночку справиться со всей вышеперечисленной контрой, если бы их не поддержал народ?"

Рекомендую всем, кто поверил болтовне в СМИ сегодняшних царелюбцев о «процветании» царской России и благополучии народа, кто с придыханием вспоминает о "…гимназистках румяных…" и «…хруст французской булки…», почитать произведения русских классиков отечественной литературы:
Александр Радищев: книга «Путешествие из Петербурга в Москву» (1790 год)
Николай Некрасов: поэма «Кому на Руси жить хорошо», стихотворения «Размышления у парадного подъезда», «Тройка», «В полном разгаре страда деревенская...» (1863 год).
Иван Тургенев: сборник рассказов «Записки охотника» (1852г.)
Лев Толстой: повесть «Утро помещика» (1856), драма «Власть тьмы» (1887г.)
Михаил Салтыков-Щедрин: «История одного города» (1870г.)
Антон Чехов: повесть «Мужики». (1897г.), а отрывок из его рассказа «Ванька» (1886г.) привожу дословно: 
«А вчерась мне была выволочка. Хозяин выволок меня за волосья на двор и отчесал шпандырем за то, что я качал ихнего ребятенка в люльке и по нечаянности заснул. А на неделе хозяйка велела мне почистить селедку, а я начал с хвоста, а она взяла селедку и ейной мордой начала меня в харю тыкать. Подмастерья надо мной насмехаются, посылают в кабак за водкой и велят красть у хозяев огурцы, а хозяин бьет чем попадя. А еды нету никакой. Утром дают хлеба, в обед каши и к вечеру тоже хлеба, а чтоб чаю или щей, то хозяева сами трескают. А спать мне велят в сенях, а когда ребятенок ихний плачет, я вовсе не сплю, а качаю люльку. Милый дедушка, сделай божецкую милость, возьми меня отсюда домой, на деревню, нету никакой моей возможности... Кланяюсь тебе в ножки и буду вечно бога молить, увези меня отсюда, а то помру...»
«Приезжай, милый дедушка, — продолжал Ванька, — Христом богом тебя молю, возьми меня отседа. Пожалей ты меня сироту несчастную, а то меня все колотят и кушать страсть хочется, а скука такая, что и сказать нельзя, всё плачу. А намедни хозяин колодкой по голове ударил, так что упал и насилу очухался. Пропащая моя жизнь, хуже собаки всякой...»

Или «пусть прочтёт мемуары известного путешественника Семенова Тянь- Шанского, который вспоминал про своего знакомого предводителя дворянства: «Гости, после обеда с обильными винными возлияниями, выходили в сад, где на пьедесталах были расставлены живые статуи из крепостных девушек, предлагаемых гостеприимным хозяином гостям на выбор».Тщательнейшим образом проштудируйте свою родословную, господа критики революции! Хорошо, если ваш прапрапрадедушка был из тех, кого и угощали в бане голенькими крепостными красотками – а, что если одна из них была вашей прапрапрабабушкой?»

Да, хотя бы роман (поэму) Н.В.Гоголя "Мёртвые души" пусть прочтут или всего лишь одну 5-ю главу романа А.С.Пушкина "Евгений Онегин" - бал у Лариных, посвящённый именинам Татьяны.

Там во всей красе показаны сливки российского общества, поместное дворянство. Уже фамилии их говорят сами за себя. А ведь это и был самый костяк государства Российского - аграрного, в котором почти 85 процентов жителей страны составляли крестьяне.   

А, если и это для толстолобых обожателей царского самодержавия покажется неубедительным, пусть задумаются над вопросом: «Почему от Николая II, если он был таким хорошим царём, после его отречения от престола, отвернулись все, даже церковь?»

После революции 1917 года царская семья могла бы уехать из России в рамках первой («белой») волны эмиграции. Лишь с ноября 1929 года был введён запрет на любой несанкционированный отъезд советских граждан за границу.

Король Великобритании Георг V сначала согласился принять кузена, но потом отказал из-за страха перед революционными настроениями внутри собственной страны, непопулярности свергнутого русского царя и риска подорвать позиции британской короны в разгар Первой мировой войны.
Церковь могла бы спрятать его вместе с семьёй, в каком-нибудь монастыре, но тоже не сделала этого, ссылаясь на большой риск и страх перед новой властью, а по сути, не простив ему дружбу со старцем Г.Распутиным.

Возможно каждый сегодняшний «булкохруст», прославляя царское самодержавие надеется, что его предки были из боярского или дворянского сословия, на худой конец из байстрюков, какого-нибудь помещика?

Помню, как в 90-е годы мои земляки, большинство из которых потомки ссыльных врагов народа, ринулись  искать свои дворянские корни и бить себя кулаком в грудь, доказывая всем своё благородное происхождение.

И те, кто при знакомстве со мной, до того как…, рассказывали, что их предки появились здесь, как энтузиасты в освоении Восточной Сибири, а некоторые вообще приехали в Иркутскую область на новостройки по комсомольским путёвкам, вдруг заговорили о «сталинских колосках» и безвинно пострадавших от репрессий.

После назначения демократами денежных компенсаций  и мер социальной поддержки репрессированным, численность их росла, как на опаре. Я была в шоке.

Но, когда моя коллега по работе в энергетической компании, жившая со мной в одном подъезде, этажом ниже, невысокого роста и тщедушного телосложения, заявила мне, что она из благородных, поскольку миниатюрная, а я высокая и с рельефными выпуклостями, значит из простых, мне стало смешно. Говорю ей: "Маша, разве ты не знаешь, что без хорошего питания не может быть ни роста, ни развития, ни здоровых детей?
В царское время ценилась женская дородность, что было важно для рождения здоровых наследников, продолжателей рода. Посмотри на царских дочек, какие они высокие и стройные, а не худосочные замухрышки заморенные на корню." Естественно, моя подруга - не состоявшаяся барыня, на меня не на шутку обиделась. 

Многие из претендентов на благородство даже язву желудками преподносили, как признак дворянского происхождения, пока в местной газете не появилась статья журналистки местной газеты "Тракт" Виктории Селезнёвой о том, что гордиться дворянскими корнями особо-то и не стоит:
«Много ли чести, если ваши прапрапрабабки были фрейлинами при царском дворе, в обязанности которых входило – стелить постели членам царской семьи и выносить из-под них ночные вазы?».  После этой публикации местный ажиотаж с «корнями» мгновенно утих.

А те, кто ещё до сих пор сомневается в античеловечном царском самодержавии, пусть полюбуются на «процветающую» царскую Россия на полотнах художников:
А.К.Саврасов. Пейзаж с избушкой. 1866. Башкирский государственный художественный музей имени М. В. Нестерова.
П.А.Брюллов. Весна. 1875. Государственная Третьяковская галерея.
В.Е.Маковский. Крестьянские дети. 1880.
С. Коровин. В волостном суде (приготовление к наказанию розгами). 1884 г.
Н.В. Орлов. Недавнее прошлое. (Перед поркой). 1904. Государственный центральный музей современной истории России.
Н.П.Загорский. В неурожайный год. По миру (Нищие). 1885. Нижегородский государственный художественный музей.
И.Л.Горохов. Купите ягоды. 1890. Художественная галерея города Можайск.
М.К.Клодт. Село в Орловской губернии. 1864. Дальневосточный художественный музей.
Н.В.Орлов. Подати. 1895. Государственная Третьяковская галерея.
В.Г. Перов. Тройка (Ученики мастеровые везут воду). 1866. Государственная Третьяковская галерея.
И.Е.Репин. Бурлаки на Волге. 1873 г. Государственный Русский музей.
И.Е.Репин. Бурлаки, идущие вброд. 1872. Государственная Третьяковская галерея.
И.Л.Горохов. По миру. Начало ХХ в. Бурятский республиканский художественный музей им. Ц.С.Сампилова.
Маковский К. Е. Жница. 1871. Михайловский дворец, зал 28.
Н.Е.Маковский. Отдых на жатве. 1871. Одесский художественный музей.
К.Е.Маковский. Крестьянский обед в поле. 1871. Таганрогская картинная галерея.
Н.К.Пимоненко. Жатва на Украине. 1896
Якоби В. И. Светлый праздник нищего. 1860. Михайловский дворец, зал. 19.
Попов (Московский) А. П. Деревенский двор.
В. Е. Маковский. Игра в бабки. 1870. Государственная Третьяковская галерея.
Ф.А.Васильев. Деревня. 1869. Михайловский дворец, зал 20.
В.Г. Перов. Спящие дети. 1870. Государственная Третьяковская галерея.
А.И.Корзухин. Девочка. 1877. Рыбинский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник.
Х.П.Платонов. Маленькая няня. 1880. Иркутский областной художественный музей им. В.П.Сукачева.
И. Л. Горохов. Мыльные пузыри. Начало ХХ в.
И. Л. Горохов. В крестьянской избе. 1895.
Лемох К. В. Новое знакомство, 1885. Из собрания Александра Третьего в Аничковом дворце.
И.И.Творожников. Крестьянка, выходящая из избы. 1895. Государственная Третьяковская галерея.
А.И.Корзухин. Возвращение из города. 1870. Государственная Третьяковская галерея.
Богданов-Бельский Н. П. Сочинение. Ок. 1903 г. Михайловский замок, зал. 202.
БК. А. Трутовский. У кабака. 1860-е. Русский музей. огданов-Бельский Н. П. У дверей школы. 1897. Государственный Русский музей.
В. Перов. Последний кабак у заставы. 1868.
К.В.Лемох. Пьяный муж. 1894. Таганрогская картинная галерея.
Максимов В. Больной муж. 1881 г. Государственная Третьяковская галерея.
К.В.Лемох. У люльки (Больное дитя). 1875. Киевская картинная галерея.
К.В.Лемох. Выздоравливающая. 1889. Приморская краевая картинная галерея
А.Е.Архипов (Пыриков). В больнице. 1890-е гг. Национальный художественный музей Республики Беларусь.
Н. П. Загорский. У земской больницы. 1886.
И.С.Казаков. Приёмная в земской больнице.
К. Савицкий. Ремонтные работы на железной дороге. 1874
В.Г. Перов. Проводы покойника. 1865. Государственная Третьяковская галерея.
С.В.Иванов. В дороге. Смерть переселенца. 1888. Государственная Третьяковская галерея.
К.В. Лемохъ. Без кормильца.
И.И.Творожников. Горе. 1899. Новгородский художественный музей.
Мясоедов Г. Земство обедает. 1872. Государственная Третьяковская галерея.
Н.П. Богданов-Бельский. Везущие дрова по снегу. 1886.
С. А. Виноградов. Дети пасут телят. 1895.
В.Е.Маковский. Пастушки. 1903. Рязанский государственный областной художественный музей имени И. П. Пожалостина, Рязань.
Н. А. Касаткин. Осиротели. 1891. Русский музей
И. И. Творожников. Мальчик-нищий с корзиной. 1886. Козьмодемьянский музей.
В.Г.Перов. Мальчик-мастеровой. 1865. Ульяновский областной художественный музей.
Н.Юргенсон. Порка крестьян у Саловского волостного управления. Начало ХХ в. Воронежский областной краеведческий музей.

Писатели, поэты, художники – это летописцы, они в своих произведениях фиксируют время. Их произведения не лгут! Можно переписать учебники истории, хрестоматию по литературе сделать однобокой, но нельзя переписать всю русскую и советскую классику и полотна великих художников. А это и есть наша культура, наше национальное достояние, наша мораль и нравственность, и историческая правда. 
 
--------------------------
* - парафраз цитаты Ф.М.Достоевского. Оригинал: «Жизнь скучна без нравственной цели, не стоит жить, чтобы только питаться, это знает и работник — стало быть, надо для жизни нравственное занятие»