С Иваном-крестьянским сыном против чуда-юды

По русской народной сказке «Иван-крестьянский сын и чудо-юдо»

                Жили - были
«В некотором царстве, в некотором государстве - жили - были старик со старухой, и было у них три сына. Младшего звали Иванушка. Жили они не ленились, с утра до ночи трудились: пашню пахали да и хлеб засевали». Так начинается сказка.
Три фразы, но какие слова!
И слова «в некотором царстве, в некотором государстве», говорящие о Богоустановленной, а значит и единственно верной форме существования людских сообществ;
И слова «жили - были», говорящие о таинственно - непостижимом союзе Вечности и Времени;
И слова «старик и старуха», говорящие о праведной древности;
И понятие сыновей троицы, как символ Родовой. На Родной, а значит и Национально - Государственной полноты;
И понятие исторического имени – Иванушка – и исторической безымянности – Ивановы братья;
И слова «жили они, не ленились», как основы всё и всяческих благ;
И слова «с утра до ночи трудились», как свидетельство, во-первых, милосердия Божия, уравновесившего труд и отдых, а во-вторых, благодарного человеческого послушания на это милосердие;
И слова «пашню пахали да хлеб засевали», как Божественное, а значит и единственно — благодатное целеположение человека в его плотском, душевном и духовном измерениях.

Примечание: Применительно к нынешнему антинародному режиму понятие о нашем царстве-государстве можно разсматривать только в сочетании со словом оккупированное. Оккупированное чудо-юдом государство под названием Российская Федерация.
И второе: Русский народ уже давно не живет и бытует как в сказке, а катастрофическим образом вымирает, будучи насильственным образом преданный под чужое ярмо.
Несмотря на то, что с началом СВО на Украине, хотя и появилась надежда, что мы наконец-то избавимся от этого ярма, действительность однако нас пока не радует. Ибо невозможно, по моему глубочайшему убеждению, избавиться от чудо-юды, не избавившись, и причем радикальным образом от социал-дарвинистской, т.е. человеко-ненавистнической идеологии капитализма. С момента насильственного разрушения чудом-юдом Исторической России (СССР) эта идеология стала стремительным образом мутировать в сторону глобальной химеры построения чудом-юдом нового мирового порядка. Что это будет за порядок, ни детям, ни взрослым, объяснять не надо.

                Дурная весть
«Разнеслась вдруг в царстве — государстве дурная весть: собирается чудо-юдо поганое, на их землю напасть, всех людей истребить, все города - села огнем спалить»
Во времена сочинения сказки эфир был настолько чист, а души людей, в силу своей неразрывной сопряженности с Богом и Его Благой вестью, настолько внимательны ко всему происходящему на земле, что любая дурная весть разносилась тогда мгновенно и без какого-либо искажения. Вот что значит проживание наших предков без радио, теленевидения, телефонной связи и интернета.
А что касается современного способа истребления людей и их среды обитания, то это не что иное, как проводимая чудо-юдом политика по всеобщей душегубительной оцифровке, вакцинации и чипизации человечества, а также его планов по ликвидации хождения наличных денег, и как следствие превращение человека в подконтрольный и управляемый элемент кибернетической системы, с одновременным провоцированием чудом-юдом Вселенской экологической катастрофы.

                Народное ополчение
«Затужили старик со старухой, загоревали. А старшие сыновья утешают их:
- Не горюйте, батюшка и матушка! Пойдем мы на чудо — юдо, будем с ним биться насмерть! А что бы вам одним не тосковать, пусть с вами Иванушка останется: он еще очень молод, чтоб на бой идти.
-Нет, говорит Иванушка, - не хочу, я дома оставаться, да вас дожидаться, пойду и я с чудом - юдом биться!
Не стали старик со старухой его удерживать, да отговаривать. Снарядили они всех троих сыновей в путь - дорогу».
С туги и горечи стариковской, с сыновнего утешения родителей и с заботой о младшем брате, начинается Народное ополчение. А с Иванушкиных слов: «пойду и я с чудом - юдом биться» оно уже поднимается до неба - небес. Остается одно - снарядить всех троих сыновей в путь - дорогу, что и делают их отец и мать.
Берут братья дубины тяжелые, берут котомки с хлебом - солью, садятся на добрых коней и едут.
Дубины - тяжёлые. Хлеб - соль. Добрые кони.
Вот что составляет их снаряжение. И каждое имеет свою ценность. И не ропщут братья, что во всем царстве - государстве они одни только и решились на смертный бой с чудо - юдом, не упрекают народ свой в лености, трусости, несознательности. Есть враг, есть и сила на него — их братская дружина! И не сомневаются в своей победе над чудо — юдом. Верят — их дело правое, победа будет за ними!

Примечание: Россия уже неоднократно спасалась именно при помощи народных ополчений. Так было в Смутное время при польско-католической оккупации, так было при нашествии Наполеона и Гитлера, когда наряду с государственными военными силами народная дубина дубасила оккупантов и в хвост, и в гриву. Недаром чудо-юдо так панически испугался общественной организации Народное ополчение им. К. Минина и Д. Пажарского, созданной в 2009 году героем Русского народа полковником ГРУ Владимиром Васильевичем Квачковым. В декабре 2010 года полковник В.В. Квачков по надуманному обвинению в очередной рази на длительный срок был брошен в чудо-юдовское узилище, а сама организация в 2014 году запрещена, хотя была организована и действовала в полном соответствии с Конституцией РФ.

                Божья помощь
«Долго ли, коротко ли ехали - встречается им старый человек».
- Здорово, добрые молодцы - первым приветствует их старец, и в этих трех словах выражается вся безмерная любовь народа и нашего Небесного Отца к народному молодечеству.
- Здравствуй, дедушка! - отвечают ему с той же любовью молодцы.
- Куда это вы путь держите? — спрашивает старец, хотя и без того ведает их путь-дорогую
- Едем мы с поганым чудом — юдом биться, сражаться, родную землю защищать!
С поганым. Этот эпитет неоднократно будет повторяться в сказке. Поганый - значит гадкий, мерзкий, пакостный, скверный во всех отношениях, нечистый, и опять в фразе два глагола, один другой дополняющий «биться - сражаться». Биться можно и в спортивных соревнованиях, как например, в народных кулачных боях «стенка на стенку», сражаться же - это биться насмерть. И, в конце фразы указывается цель сражения: родную землю защищать! Не царство, не государство, а Родную землю. Ибо что такое Родная земля для народа? Это форма и средство его существования, потому что и плоть, и дух его формируется и сохраняется только на Родной земле и только под Родными небесами, в том числе и царство - государство. Более того, Родная земля для народа, для каждого из народа – это сам народ, сам, отдельно взятый человек, ибо: «...создал Господь Бог человека из праха земного» (Бытие 2,7).
- Доброе дело! — говорит старец и не рассусоливаясь дальше в толстовско-масонских рассуждениях о любви и милосердии к несчастному чуду - юду, о самосовершенствовании братьев, вплоть до их готовности бросить оружие и самим залезть в глотку врага, поучает: «Только для битвы вам нужны не дубинки, а мечи булатные».
- А где же их достать, дедушка? - спрашивают братья.
- А я вас научу. Поезжайте-ка вы, добрые молодцы, всё прямо. Доедите вы до высокой горы. А в той горе - пещера глубокая. Вход в нее большим камнем завален. Отвалите камень, войдете в пещеру и найдете там мечи булатные».
Прежде поясним, что такое мечи булатные. Это азиатская, сверхпрочная сталь, одним, словом сверхоружие. Так вот, дорога к этому сверхоружию, только по прямой, так сказать, по Божественной горизонтали. Кривить, вилять, лукавить - к цели не приведет. Гора высокая и пещера глубокая - символы потаенных сокровищ неба и земли, так сказать Божественная вертикаль. Соединения же этих двух прямых дает нам крест - символ Воскресение из мертвых и жизни Вечной, символ Спасения. И вот внутри горы, в потаенном месте, заваленный большим камнем, в пересечении двух Божественных прямых и находится вход в пещерные глубины, к земному сверхоружию.
«Поблагодарили братья прохожего и поехали прямо, как он учил». Прохожий для братьев ополченцев, таким образом, не просто прохожий, он учитель с непререкаемым авторитетом.
И вот, «видят – стоит гора высокая, с одной стороны большой серый камень привален. Отвалили братья камень и вошли в пещеру. А там оружия всякого не сочтешь!» Интересный эпитет у камня - серый. Не черный, не белый, не зеленый, просто серый, как и большинство обычного, обыденного в мире. Если бы не подсказка прохожего, кто мог бы подумать, что под этим камнем скрывается склад со сверхоружием. И вот, что еще приходит на ум: Смог бы Иван отвалить этот камень в одиночку? Навряд ли.
«Выбрали они себе по мечу и поехали дальше.
- Спасибо, - говорят, - прохожему человеку. - С мечами-то нам куда сподручнее биться будет!»
Господь как бы говорит в этом эпизоде с прохожим: «Уж Вы только решитесь на смертный бой с чудом - юдом, а я вас никогда не оставлю!»

 
                «Всё повыжжено, поломано»
Ехали они, ехали и приехали в какую-то деревню. Смотрят - кругом ни одной живой души нет. Всё повыжжено, поломано». Стоит одна маленькая избушка. Вошли братья в избушку. Лежит на печке старуха да охает.
- Здравствуй, бабушка! - говорят братья.
- Здравствуйте молодцы! Куда путь, держите?
- Едем мы, бабушка, на реку Смородину, на Калиновый мост. Хотим с чудом- юдом сразиться, на свою землю не допустить.
- Ох, молодцы, за доброе дело; взялись. Ведь он, злодей, всех разорил, разграбил! Только я одна здесь уцелела, видно чуду - юду на еду не гожусь».
Эта картина - наглядное доказательство всех уже совершенных чудо - юдовых злодейств. Братья уже не понаслышке знакомятся, так сказать, с чудо - юдовой политикой. Хорошо, что в те времена не было телевизора, метко именуемых в народе козлиными задницами, а то бы насмотревшись в него или в иее (кому как нравится), они бы не поверили не то, что старухе - самим себе. Их бы быстренько убедили в совершенно обратном. Какой-нибудь толстовец с крестом или без оного обвинил бы их в экстремизме, в терроризме и в нетолерантности и призвал бы немедленно сложить оружие, прекратить всякое сопротивление новым мировым реалиям.
Одну треть русского народа уничтожил чудо-юдо за тридцать лет оккупации нашей страны. В 70-е годы прошлого столетия в Курской области проживало полтора миллиона человек, а по статистике на начало 2021 года в ней осталось чуть больше миллион человек! Куда подевалось полмиллиона человек?! И это без войн, голодомора, без так называемых «многомиллионных сталинских» репрессий, без каких-либо экологических катастроф!
Для сравнения приведем такой факт: через 30 лет после самой разрушительной в истории России войны, даже при наличии одиннадцатилетней, враждебной по отношению к Православной Церкви, Русскому народу и Русскому государству, политики полуеврея Хрущева (Перлмуттера), сталинский вектор развития страны привел к тому, что Россия (СССР) почти на 50% увеличила свое народонасление и на тот момент достигла одного из пиков своего могущества.
«Переночевали братья у старухи, поутру рано встали и отправились снова в путь дорогу».
На реке Смородине, у Калинового моста
«Подъезжают к самой реке Смородине, к Калиновому мосту».
Что за странные названия: Смородина? Калина? И почему чудо - юдо должен переходить границу именно здесь, а не в каком-либо другом месте?
Да потому что другой дороги у чудо - юдо нет. Ему нужно пересечь и тем самым как бы перечеркнуть именно реку Смородину - символ крещенских и животворящих вод, и братья знают об этом. Обратим внимание на эпитет: «к самой». О чем он говорит? О том, что река Смородина самая главная и единственно — спасительная река в мире. Но почему братья уверены, что чудо — юдо будет пересекать животворящие воды не в брод, не вплавь, не на ладье, не по воздуху и даже не во другому какому мосту, а непременно по Калиновому?
А давайте поразмышляем.
Мог ли чудо — юдо пересечь реку Смородину вброд или вплавь? Ни в коем случае! А почему? Источник адского пламени не может соприкасаться с погибельной для него водной стихией, а тем более, животворящими и самородящими водами Бытия. А на ладье? Тоже нет? Ибо что такое ладья или лодка, или какой - либо другой корабль? Это символ Божьего храма, символ спасительного ковчега праведных. А по воздуху? Ведь летают же Змеи-Горынычи, Кащеи Бессмертные, Баба-яга? Но только не чудо - юдо! Вышеуказанные субъекты одушевленной материи еще не полностью нравственно искорёжены и обесовлены. Чудо — юдо — полностью. Это символ абсолютного духовного падения некогда разумного и некогда приближенного к Богу существа. А почему оно должно было пересечь реку Смородину именно по Калиновому мосту? - Да потому что единственный в мире мост, причем построенный самими людьми, по которому адское зло могло перейти к добрым людям — это Калиновый мост. Так что же это за такое странное сооружение, для чего оно?
Это сооружение человеческих страстей, для человеческой же погибели. И именно по ним, словно по мосту, по этим материализовавшимся страстям и направлялась к людям преисподняя. А Калиновым мост  прозвался потому, что не горстка людей, а почти все люди шествовали по нему, сделав его раскаленным, Калиновым.

                Первый бой
«В первую ночь отправился в дозор старший брат. Прошел он по берегу, посмотрел на реку Смородину — всё тихо, ничего не слыхать. Лег старший брат под калиновый куст и заснул крепко, захрапел громко». Вот и весь его дозор. Всего лишь мгновенный взгляд, и мгновенное прислушивание. А что же Иван? «А Иван лежит в избушке — не спится ему, не дремлется». Почему? Он и сам ответить не смог бы. Но тому, кому много дано, много и спросится. А Иван возлюбил премного.
«Как пошло время за полночь, взял он свой меч булатный и отправился к реке Смородине».
«Полночь, полуночь(щ)ь, полуночь(ш)ье - средина, самая половина ночи, 12 часов, когда солнце над нами, и проходит через полуночник наш, или мысленный полукруг, супротивный полуденнику. В полночь нечистый по земле прошелся или по земле крылом махнул. О полуночи мертвецы ходят (словарь В.Даля). За полночь, когда солнце под нами, и когда люди, поэтому в наибольшей степени теряют способность видеть и различать вещи и явления и старается проявить себя зло. Вот почему Иван берет в это время свой меч булатный и отправляется к реке Смородине.
«Смотрит - под кустом старший брат спит, во всю мочь храпит. Не стал Иван его будить. Спрятался под Калиновый мост, стоит, переезд сторожит».
В этом отрывке, мы впервые встречаемся с непонятным, казалось бы, отношением Ивана к спящему брату - он не будит его. Почему? Мы ответим на это в следующей главе, а пока сказка приблизилась к началу самой напряженной своей - военной части.
«Вдруг на реке Воды взволновались, на дубах орлы закричали - подъезжает чудо - юдо о шести головах». Богом созданная природа встревожена внеприродным, чуждым. Но почему чудо — юдо о шести головах? Почему не трехголовый, не чегырехголовый, не пятиголовый и т.д.? Что это за шестерка такая? Сразу же приходит на ум шестиконечная хазарская звезда — Маген Давид, она же родовой герб хазарского клана Ротшильдов, одних из правителей мира, она же символ жидомасонства и герб нынешнего государства Израиль. Но, на мой взгляд, всё гораздо проще. Указывая на шестиголовость чуда — юды наш народ указывал во-первых — на необычайную силу чудовища, а во-вторых, и это, прежде всего — на механичность этой силы, на ее неживой, а потому и безрассудный источник. Удвоенная, утроенная и даже учетверенная и упятеренная сила – это сила пока еще живая, человеческая, ибо в естестве человеческом она находит себе аналоги. Кулак человеческий состоит, например, из пяти пальцев, у человека четыре конечности, две руки и две ноги, а если в одной руке какое-нибудь оружие, то эта сила утроенная. Но шестиричность – это уже механика. Отсюда и русские слова шестерня, т.е. малое машинное колесо, и шестеренки, например в часовом механизме.
И вот выехало это с виду живое, а, по сути, механическое чудище на середину Калинового моста, и конь под ним споткнулся, черный ворон на плече встрепенулся, позади черный пес ощетинился. Конь. Ворон. Пес. И все они слушают чуду — юду. Говорить они не могут и только в страхе перед Иваном спотыкаются, встрепещиваются, ощетиниваются. На что чудо - юдо с подавленным страхом говорит: «- Что ты, мой конь, споткнулся? Отчего ты черный ворон, встрепенулся? Почему ты черный пес ощетинился? Или вы чуете, что Иван - крестьянский сын здесь? Так он еще не родился, а если и родился, так на бой не сгодился. Я его на одну руку посажу, а другой прихлопну!» Не понимает безумный, что количество голов, а он на них только и рассчитывает, не прибавляет силы, скорее наоборот. Но Иван - то понимает это и смело выходит из-под моста.
- «Не хвались, чудо - юдо поганое! Не подстрелил ясного сокола - рано перья щипать! Не узнал доброго молодца - нечего срамить его! Давай-ка лучше силы, пробовать: кто одолеет, тот и похвалится».
В этом монологе Ивана открывается вся его презрительно – настороженная ненависть к чудо-юдовой погани и вся его жизнеутверждающая любовь и уважение к соколиной ясности и доброму молодечеству, носителями которых он по праву себя осознает. И здесь нет места самовлюбленности или самовозвеличиванию. Перед лицом возможной смерти человек не врет. Выходить же на смертный бой с чувством приниженности или какой-нибудь раздвоенности - это обрекать себя на поражение. И потом: здоровое осознание самого себя зиждется в нашем народе на здоровых не только личностных, но и родовых, а еще шире национальных его началах.
«Вот сошлись они, поравнялись, да так ударились, что кругом земля загудела». Не вокруг, а кругом, т.е. повсеместно. Бой начался вселенский. Так уж устроена земля Русская, что от вселенскости, всемирности ей никуда не уйти.
«Чуду-юду не посчастливилось: Иван - крестьянский сын с одного маха сшиб ему три головы». Вот она траектория русского взмаха!
- Стой, Иван - крестьянский сын! - кричит чудо - юдо. — Дай мне передохнуть!
- Что за отдых? У тебя чудо - юдо три головы, а у меня одна. Вот как будет у тебя одна голова, тогда и отдыхать станем». Джентельменство уместно между людьми, как бы говорит Иван, а между людьми и чудищами его быть не может.
«Снова сошлись, снова ударились. Иван - крестьянский сын отрубил чуду-юду и последние три головы. После того разсек туловище на мелкие части и побросал в реку Смородину, а шесть голов под Калиновый мост сложил. Сам в избушку вернулся и спать улегся.
Поутру приходит старший брат. Спрашивает его Иван:
- Ну что, не видал ли чего?
- Нет, братцы, мимо меня и муха не пролетела! Иван ему ни словечка на это не сказал».

                Второй бой
«На вторую ночь отправился в дозор средний брат. Походил он, походил, посмотрел по сторонам и успокоился. Забрался в кусты и заснул». Точь-в-точь как нынешние русичи: наслушались колыбельных песенок и успокоились. «А песенок этих - хоть отбавляй. Нам «поют» о стабильности и росте ВВП, о предстоящей борьбе с бедностью и вечной дружбе с Западом: ведь у России нет врагов, кроме международного терроризма»». Спи несмышленыш мой, засыпай...»» Кто там поднимает шум? О чем волноваться? О том, что народ вымирает, а промышленность и наука гибнет? Да бросьте, страна же с опережением отдает внешние долги! Ничего страшного, ведь Россия была всегда, а значит и будет всегда...» Убаюкивают... Верить этому «воркованию» ни в коем случае нельзя, если мы хотим остаться живыми в нашей России!»*
Иван и не поверил, этому «воркованию», потому что, не понадеявшись на среднего брата, он сам пошел в дозор.
«Как пошло время за полночь, он тотчас снарядился, взял свой острый меч и пошел к реке Смородине. Спрятался там под Калиновый мост и стал караулить.
Вдруг на реке воды взволновались, на дубах орлы раскричались - подъезжает чудо-юдо девятиголовое».
Вот, что сказано о слове девять в словаре В.Даля: «Девятый вал, по поверью наибольший, роковой... Девятерня — девять лошадей в упряже. Девятисмерть - птица сказочная. Девятисил - лечебная трава. Встарь у нас вели счет сороками и девяностами.
Одним словом, девятка - это число таинственно — священное, используемое, как добрыми, так и злыми силами.
И как только этот девятиголовый чудо - юдо выехал на Калиновый мост, «конь под ним споткнулся, черный ворон на плече встрепенулся, позади черный пес ощетинился...» Видя это, девятиголовый чудо - юдо в отличие от шестиголового, перед тем, как спросить зверей, отчего да почему, бьет плеткой коня по бокам, ворона по перьям, пса по ушам! И потом бахвалится, подавляя в себе страх, в том же духе, что и шестиголовый:... «Или чуете вы, что Иван - крестьянский сын здесь? Так он еще не родился, а если родился, на бой не сгодился: я его одним пальцем убью!» То есть сила девятиголового чуда — юды в десять раз больше шестиголового. Почему именно в десять? Да потому что для убийства Ивана шестиголовому чуду - юду необходимы были две ладони или десять пальцев, а девятиголовому - всего один палец. Читаем дальше.
«Выскочил Иван - крестьянский сын из-под Калинового моста: Погоди, чудо - юдо, не хвались, прежде за дело примись. Еще посмотрим, чья возьмет!
Как взмахнул Иван своим булатным мечом раз - другой, так и снёс у чуды - юды шесть голов. А чудо - юдо ударил - по колени Ивана в сырую землю вогнал. Иван — крестьянский захватил горсть песку и бросил своему врагу прямо в глазищи. Пока чудо-юдо глазищи прочищал, Иван срубил ему и остальные головы. Потом разсек туловище на мелкие части, побросал в реку Смородину, а девять голов под Калиновый мост сложил. Сам в избушку вернулся, лег и заснул, будто ничего не случилось».
Здесь мы видим не только Иваново поражение, но и первую Иванову находчивость, мгновенную сообразительность. Не так-то просто в горячке боя понять, что песок под рукою может оказаться действенным оружием.

                Урок Ивана
«Утром приходит средний брат».
Ну что, - спрашивает Иван, - не видел ли ты за ночь чего?
Нет возле меня ни одна муха не пролетала, не один комар» не пищал.
- Ну коли так, пойдемте со мной, - братцы дорогие, я вам и комара, и муху покажу. Привел Иван братьев под Калиновый мост, показал им чудо - юдовы головы.
- Вот, — говорит, — какие здесь мухи по ночам да комары летают. А вам, братцы, не воевать, а дома на печке лежать!
Застыдились братья.
Сон, — говорят, — повалил...»
Примечательно, здесь одно: искреннее покаяние братьев. Но посмотрим, пошел ли им впрок, урок Ивана.

                Страшный бой
Наступила третья, самая страшная ночь.
На третью ночь собрался идти в дозор сам Иван.
- Я, - на страшный бой иду, а вы, братцы, всю ночь не спите, прислушивайтесь: как услышите мой посвист - выпустите моего коня и сами ко мне на помощь спешите».
Иван очень хорошо осознает, на что он идет, и его просьба к братьям более чем оправдана. Конь же для Ивана, как мы видим наиглавнейшее стратегическое оружие.
И вот «Пришел Иван - крестьянский сын к реке Смородине, стоит под Калиновым мостом, дожидается».
Он уже не сторожит, не караулит - дожидается.
«Только пошло время за полночь, сыра земля заколебалась, воды в реке взволновались, буйны ветры завыли, на дубах орлы закричали. Выезжает чудо - юдо двенадцатиголовое».
Природа не только волнуется и кричит, она уже колеблется и воет. Она на грани гибели.
«Все двенадцать голов свистят, все двенадцать огнем — пламенем пышут. Конь чуда - юда о двенадцати крылах, шерсть у коня медная, хвост и грива железные».
Вселенское зло воплощено в этом чуде - юде. И оно, это зло, именуемое сегодня глобализмом, пытается истребить собой всю Вселенную. Свист вместо животворящего слова и огонь — пламя вместо животворящего тепла - вот его оружие! А чудо — юдов конь о двенадцати крылах с медной шерстью и железной гривой — это символ бесовско-космических скоростей и бездушно-механической непробиваемости чудо - юдовской сущности.
И вот только выехал этот чудо - юдо на Калиновый мост - конь под ним споткнулся, черный ворон на плече встрепенулся, черный пес позади ощетинился. Запомним эту пространственность расположения темных сил: Под ним. На плече. Позади. О коне мы уже говорили. Теперь о вороне и о псе. Черный ворон на плече - это символ черного духа коим руководствуется чудо - юдо, а черный пес позади — это охрана тыла чудо - юдова, потому что на смертоносном чудо - юдовом пути надежного тыла нет и быть не может.
И вот при въезде чуда - юда на Калиновый мост повторяется эпизод с чудо - юдовым конем, вороном и псом, которые чуют и страшатся Ивана - крестьянского сына и чутью которых так не верит чудо — юдо. Он бьет коня плеткой по бокам, ворона по перьям, пса — по ушам.
«- Что ты, мой конь, споткнулся? Отчего, черный ворон встрепенулся? Почему, черный ворон, ощетинился? Или чуете, что Иван - крестьянский сын здесь? Так он еще не родился, а родился - так на бой не сгодился: только дуну - и праху его не останется!»
Из раза в раз почему-то чудо - юдо не верит, что Иван - крестьянский сын уже родился на свет и из раза в раз он также не верит в его пригодность для боя. Хотя без сомнения, откуда неизвестно, знает, что единственное на свете существо, которое может сразиться с ним — это Иван — крестьянский сын. А силу свою двенадцатиголовый чудо - юдо оценивает так, что и сказать страшно. Он сравнивает её с силой Божией. Как известно Господь наш Иисус Христос убьет антихриста дыханием уст своих. Так вот чудо - юдо - этот обезьяна - бог собирается убить Ивана - крестьянского сына одним своим дуновением. Дальше идти, как говориться некуда.
А теперь об имени Русского Ивана. Для нас, добрых людей он, прежде всего, Иванушка и только потом Иван - крестьянский сын. Для чуды - юды только Иван - крестьянский сын.
И вот он, этот Иван сын - крестьянский выходит из-под моста. Выходит и говорит. Прислушаемся к этим удивительным кратким и в тоже время удивительно емким словам: «- Погоди, чудо-юдо, хвалиться: как бы тебе не осрамиться!»
Чудо - юдо в замешательстве (это чувствуется по энергетике его слов), и в то же время он хорохорится (он ожидал и не ожидал встретить Ивана):
А, так это ты, Иван - крестьянский сын! Зачем пришел сюда?
- На тебя, вражья сила, посмотреть, твоей храбрости испробовать - бесстрашно отвечает Иван. И мы понимаем после этих слов, что, без мужественного каждым из ополченцев лицезренья вражеской силы, а также без испробования ими чудо - юдовой храбрости, увы, не обойтись.
«- Куда тебе мою крепость пробовать! Ты муха передо мной!» - одурев от двенадцати голов, заявляет чудо - юдо.
На что Иван - крестьянский сын отвечает, поистине Божественными словами. В них вершина осознания Иваном - своей исторической миссии:
«- Пришел я ни тебе сказки рассказывать и не твои слушать. Пришел я насмерть биться, от тебя, проклятого, добрых людей избавить!»
Размахнулся Иван своим острым мечом и срубил чуду - юду три головы. Чудо - юдо подхватил эти головы, чиркнул по ним своим огненным пальцем — и тотчас все головы приросли, будто и с плеч не падали.
Плохо пришлось Ивану: чудо — свистом его оглушает, огнем жжет – палит, искрами его осыпает, по колени в сырую землю вгоняет; а сам посмеивается».
В таком положении Иван еще никогда и не был. Здесь и способность чуды - юды к моментальному возстановлению утраченного, и дьявольский свист, и жар — пламя огня, и осыпание искрами, и вогнание в сырую землю, и ...насмешка. И от всего этого нужно суметь защититься. Один свист чего стоит. Это ведь не молодецкий посвист Ивана, это совершенно противоположное. Это, если применить высокопарный стиль, - словесно - звуковая гармония мира, съеденная антимиром и выдыхаемая обратно людям, с целью их оглупения, одурения и, в конце концов, полного уничтожения. Даже без огня - пламени, без осыпания искрами, без вогнания в сырую землю и без насмешки — одним только чудо — юдовским свистом можно извести человечество под корень. Что и пытаются сделать сейчас во всем мире. А ведь кроме свиста чудом - юдом используется еще и огонь, жгущий и попаляющий всё, удобопреклоненное ко греху, а также огневые искры, призванные зажечь зло, если возможно и в избранных. Но, кроме того, он применяет и прямые силовые удары, а также очень действенное оружие - насмешку. Последнее с особенной изощренностью. И все чудо - юдовы холуи, от записных шутов до так называемых президентов, следуют этой тактике.
Но поговорим сначала о насмешке. Чего стоит хотя бы эта насмешка – День наполеоновского нашествия и День Ельцинских выборов — объявить днем независимости России! Мы имеем в виду день 12 июня.
А иудейский праздник хануки, который чудо - юдовцы решили провести не где-нибудь, а в самом сердце Вселенского православия, в Московском кремле!
А расстрел представителей Русских и других коренных народов России в октябре 1993 года! Когда чудо-юдовцы силой попрали наше исконно русское общинно-православное бытоустройство и соборно-советское народовластие и безцеремонно навязали свой либерально-нацистский, сиречь человеконенавистнический капитализм.
А история с ваучерами, когда нас в одночасье обобрали до нитки.
А издевка с еще одним «национальным праздником», с так называемым днем примирения и согласия?! С кем согласие и с кем примирение?! С католиками, протестантами, жидомасонами? Ведь именно их, в этот день 4 ноября 1612 года, на праздник Казанской Иконы Божий Матери, под руководством К. Минина и Д. Пожарского, Русские изгнали из Москвы. Насмешки, Одни насмешки!
А разгром с молчаливого согласия чудо-юдовских холуев наших братьев сербов?
А потопление ими орбитальной станции «МИР»?
А разрушение ими всего нашего народного хозяйства, с национальным здравоохранением, образованием, наукой, культурой? А разрушение ими Армии и Флота? А невиданное разграбление всех наших природных ресурсов? А приватизация того, что ни в коем случае, ни при каком политико-экономическом укладе нельзя приватизировать – мы имеем ввиду: энергетический комплекс, стратегический транспорт, предприятия оборонно-космического комплекса, крупные и средние предприятия государственного значения.
Но самое смешное - хохот стоит вселенский, Русские дважды в течении столетия были отстранены от власти. В 1917-ом и в октябре 1993 года.
Мы загнаны чудом - юдом в сырую землю по самое некуда! И он смеется, смеется, смеется.
Смеется и над Иваном — крестьянским сыном: — Не хочешь ли отдохнуть, Иван — крестьянский сын? — вопрошает он.
«- Что за отдых! - отвечает ему Иван - По нашему - бей, руби, себя не береги!
Свистнул он, бросил свою правую рукавицу в избушку, где братья его дожидались. Рукавица все стекла в окнах повыбила, а братья спят, ничего не слышат».
А ведь как он их просил: «Братцы, не спите, прислушивайтесь!» Нет, спят братья.
«Собрался Иван с силами, размахнулся еще раз, сильнее прежнего, и срубил чуду - юду шесть голов. Чудо - юдо подхватил свои головы, чиркнул пальцем, к шеям приложил и опять все головы на местах. Кинулся он тут на Ивана, забил его по пояс в сырую землю».
Здесь надо особо внимательно прочитать вот что: «собрался Иван с силами», ибо в его положении это поистине геройский подвиг.
«Видит Иван - дело плохо. Снял левую рукавицу, запустил в избушку. Рукавица крышу пробила, а братья все спят, ничего не слышат».
Если правая рукавица только все стекла в доме повыбивала, то левая уже пробивает крышу. Настолько увеличивается сила Иванова призыва. Но братья, как спали, так и спят. Уже очень скоро, счет идет не на годы - на месяцы. Всех нас прочипируют, т.е. лишат Богом данной Свободы, а братья спят. Очень скоро эти, лишенные Благодати Божией, пронумерованные, а потом и прочипированные существа умрут страшной смертью, а братья спят! Вот уже Восьмой Вселенский Собор прошел с его иудееэкуменистической подкладкой. А братья все спят, спят.
«В третий раз размахнулся Иван - крестьянский сын, срубил чуду - юду девять голов. Чудо - юдо подхватил их, чиркнул огненным пальцем, к шее приложил, головы опять приросли. Бросился он тут на Ивана и вогнал его в сырую землю по самые плечи…»
Практически, третья атака стала для Ивана полным его поражением. Ибо, что могут сделать одни руки без туловища? Ничего! Что может сделать русский человек, полностью потеряв природные ресурсы, энергетику, стратегический транспорт, предприятия оборонного комплекса, крупные и средние предприятия государственного значения, национальное здравоохранение, образование, науку, культуру? ... Ничего! Но Иван продолжает борьбу. Он еще жив!
«Снял Иван свою шапку и бросил в избушку. От того удара избушка зашаталась, чуть по бревнам не раскатилась. Тут только братья проснулись, слышат, Иванов конь громко ржет да с цепей рвется.
Бросились они на конюшню, спустили коня, а следом за ним и сами побежали.
Иванов конь прибежал, стал бить чудо - юдо копытами. Засвистел чудо - юдо, зашипел, стал искрами коня осыпать».
Только небывалое потрясение всех жизненных основ пробудило братьев. Не будь его и не проснулись бы они. Еще один наглядный урок того, как надо добиваться пробуждения своих единокровных и единоверных. А что касается коня, то тварь безсловесная, очень часто бывает более чуткой, более верной, более безстрашной, чем человек и более необходимой в бою, чем он. С каким упорством, еще с первого Иванова призыва, Иванов конь рвется с цепей! С какой яростью он бьет чудо - юдо копытами! Не будь Иванова коня и не было бы никакой жизни на земле! И это вовсе не преувеличение!
«А Иван - крестьянский сын тем временем вылез из земли, изловчился и отсек чуду - юду огненный палец. После того давай рубить ему головы, сшиб все до единой, туловище на мелкие части разсек и побросал все в реку Смородину».
Три вопроса возникают после прочтения этого отрывка: что за огненный палец? Почему туловище надо было не просто разсечь, а разсечь на мелкие части? И почему части эти нужно было побросать именно в реку Смородину? Почему, например, не закопать в землю или не сжечь?
Сначала об огненном пальце. Итак, что это такое? И опять на помощь приходит Владимир Иванович Даль. У него несколько толкований понятия палец, но обратим внимание только на чертов палец или на громовую стрелу и на перст. Именно здесь, в соединении этих двух толкований и лежит разгадка огненного чудо - юдовского пальца! Так вот, подводим итог! Чудов - юдов огненный палец - это указающе - восстанавливающее орудие преисподней, это символ всегдашнего руководства тайны беззакония; всевозможных масонов, всемирного совета церквей, Комитета триста, дьявольских клубов, подобно Бильдербергскому и десяти рогатых старцев. А туловище чудо - юды рассекалось на мелкие части потому, что по- другому и не поступишь. Систему жизнеобеспечения зла (применительно к нашему времени это современные США, Британский союз и Евросоюз во главе с Израилем), нужно рассекать именно на мелкие части! А то, что эти рассеченные части Иван не закапывает в землю и не сжигает глубоко символично. Безсмысленно закапывать землю в землю. А США, Евросоюз и т.д. это все-таки то земля. А сжигать ее, это, согласитесь, дело уже не Иваново – Божье! Ивану же остается только одно, с упованием на милость Божию, надеяться, что народы, разсеченных им земель, выйдут из животворящих вод реки Смородины Божьими, а не чудо - юдовыми, как прежде, рабами.

                Эх, вы!
«Прибегают тут братья.
-Эх, вы! - говорит Иван. - Из-за сонливости вашей я чуть головой не поплатился!» Из всех четырех русских восклицаний - возгласов, эх выражает крайнюю степень сожаления или упрека. Иван бы мог больше ничего не говорить, кроме «эх, вы», и братья его прекрасно поняли бы. Понимаем и мы Ивана.

                После побоища
Все силы отдал Иван на страшный бой с чудом-юдом, - тело его покрылось потом и кровью. Он проголодался, смертельно устал. «Привели его братья к избушке, умыли, накормили, напоили и спать уложили». И здесь не только удовлетворение естественных потребностей человека со стороны его единокровных и единоверных, но и оказание герою почестей, в том числе и моральных.
«По утру рано Иван встал, начал одеваться - обуваться...»
- Куда это ты в такую рань поднялся? — говорят братья — отдохнул бы после такого побоища!
- Нет, - отвечает Иван, не до отдыха мне: пойду к реке Смородине свой кушак искать - обронил там.
Охота тебе! - говорят братья. - Заедем в город - новый купишь.
Нет, мне мой нужен!
Отправился Иван к реке Смородине, да не кушак стал искать, а перешел на тот берег через Калиновый мост и прокрался незаметно к чудо - юдовым каменным палатам. Подошел к открытому окошку и стал слушать - не замышляют ли здесь чего?
Смотрит - сидят в палатах три чудо - юдовы жены да мать, старая змеиха. Сидят они да сговариваются».
Иван знает — враг невидимый страшнее врага видимого.

                Сидят они да сговариваются
Испокон веков сидят они да сговариваются: и каменщики Вавилонской башни, и каменщики храма Соломона, и Комитет Триста, и тайный синедрион, и десять рогатых старцев, и всевозможные, им же несть числа подотчетные и раболепные их марионетки. Вот совсем недавно, например, в одной из чудо - юдовских земель, прошел сговор таких вот чудо - юдовских марионеток - какой -то там «восьмерки», а потом еще и какой - то «двадцатки». Но Иван - крестьянский сын пока только слушает. Слушает и запоминает.
И вот сидят эти Богоотринутые нечестивцы женоподобного рода и сговариваюися:
«Первая говорит:
- Отомщу я Ивану — крестьянскому сыну за моего мужа! Забегу вперед, когда он с братьями возвращаться будет, напущу жары, а сама обернусь колодцем. Захотят они воды выпить — и с первого же глотка мертвыми свалятся!
- Это ты хорошо придумала! - говорит старая змеиха. Вторая говорит:
- А я забегу вперед и обернусь яблоней. Захотят они по яблочку съесть - тут их и разорвет на мелкие кусочки!
- И ты хорошо придумала! - говорит старая змеиха.
- А я, - говорит третья, - напущу на них сон да дрему, а сама забегу вперед и обернусь мягким ковром с шелковыми подушками. Захотят братья полежать - отдохнуть - тут-то их и спалит огнем!
- И ты хорошо придумала! - молвила змеиха. — Ну а если вы их не сгубите, я сама обернусь огромной свиньей, догоню их и всех троих проглочу!
Подслушал Иван - крестьянский сын эти речи и вернулся к братьям.
 Ну что, нашел ты свой кушак? - спрашивают братья.
 Нашел.
 И стоило время на это тратить.
 Стоило, братцы!»
В этом отрывке нас поражает то, с какой патологической безпечностью, с какой бездозорностью живут Ивановы братья! А ведь они уже столько пережили, столько насмотрелись!
А что касается вражеских злоумышлений, то здесь все ясно: через неосмотрительность в удовлетворении естественных потребностей извести под корень весь человеческий род. А нет, так проглотить его в открытую.

                Дорога домой
«После того собрались братья и поехали домой. Едут они степями, едут лугами. А день такой жаркий — терпенья нет! Смотрят братья - стоит колодец, в колодце серебряный ковшик плавает. Говорят они Ивану:
- Давай, братец, остановимся, холодной водицы попьем и коней напоем!
- Неизвестно какая в том колодце вода, — отвечает Иван. - Может, гнилая да грязная. Соскочил он с коня и принялся мечом сечь да рубить этот колодец. Завыл колодец, заревел дурным голосом. Тут спустился туман, жара спала - пить не хочется.
 Вот видите, братцы, какая вода в колодце была, - говорит Иван».
О чем этот отрывок? Да о том, что не из всякого колодца пить можно. А тем более в наше время.
«Поехали они дальше. Долго ли, коротко ли ехали - увидели яблоньку. Висят на ней яблоки крупные да румяные.
Соскочили братья с коней, хотели было яблочки рвать. А Иван забежал вперед и давай яблоню мечом под самый корень рубить. Завыла яблоня, закричала...
- Видите, братцы, какая это яблоня? Не вкусные на ней яблочки!» Равно как и многое другое, предлагаемое нам сегодня в пищу. Посмотрите, что продают нам в супермаркетах и прочих маркетах? Это почти полностью геномодифицированная, а значит жизнегубительная продукция, оскверненная к тому же чудо - юдовскими кошерными добавками и чудо - юдовской электронной символикой. - Ешьте, ешьте не здоровье люди дорогие - смеются чудо - юдовы жены и мать, старая змеиха - ешьте!
«Сели братья на коней и поехали дальше. Ехали они, ехали и сильно утомились. Смотрят - разостлан на поле ковер узорчатый, мягкий, а на нем подушки пуховые.
Полежим на этом ковре, отдохнем, подремлем часок! - говорят братья.
- Нет, братцы, не мягко будет на этом ковре лежать! - отвечает им Иван.
Рассердились на него братья:
Что ты за указчик нам: того нельзя, другого нельзя!
Иван в ответ ни словечка не сказал. Снял он свой кушак, на ковер бросил. Вспыхнул кушак пламенем и сгорел.
Вот и с вами тоже было бы! — говорит Иван братьям.
Подошел он к ковру и давай мечом ковер да подушки на мелкие кусочки рубить. Изрубил, разбросал в стороны и говорит:
- Напрасно вы, братцы, ворчали на меня! Ведь и колодец, и яблоня, и ковер - все это чудо - юдовы жены были. Хотели они - нас погубить да не удалось им это: сами все погибли!»
Из скромности Иван умалчивает, кто был причиной их гибели.
«Поехали братья дальше.
Много ли, мало ли проехали - вдруг небо потемнело, ветер завыл, земля загудела: бежит за ними большущая свинья. Разинула пасть до ушей - хочет Ивана с братьями проглотить. Тут молодцы, не будь дурны, вытащили по пуду соли и бросили свинье в пасть.
Обрадовалась свинья, думала, что Ивана - крестьянского сына с братьями схватила. Остановилась и стала жевать соль. А как распробовала — снова помчалась в погоню.
Иван приказал братьям в разные стороны скакать: один направо поскакал, другой налево, а сам Иван - вперед.
Побежала свинья, остановилась — не знает, кого прежде догонять.
Пока она раздумывала да в разные стороны мордой вертела, Иван подскочил к ней, поднял её да со всего размаха о землю ударил. Рассыпалась свинья прахом, а ветер тот прах во все стороны развеял».
С тех пор, сообщает рассказчик, «все чуда-юда, да змеи в том краю повывелись - без страха люди жить стали».
Много ли, мало ли проехали, но сказка наша подошла к своему победному завершению, потому что рассыпалось зло прахом, и ветер тот прах во все стороны развеял.
И стали они жить да поживать
«А Иван - крестьянский сын с братьями вернулся домой, к отцу, к матери. И стали они жить да поживать, поле пахать да пшеницу сеять».
Заслужат ли Русские когда такой благодатной простоты?

                Приложение к произведению:
Когда Страна сливается со света (отрывок)
                Валерий Афанасьев

«...Коль банки будут править миром пошлым,
То государства остаются в прошлом.
«Хозяин» мировой уже сейчас
Фасует подноготную о нас.
Чтоб все народы заточить в ГУЛАГ,
Пиарят СМИ, как по заказу – СТРАХ,
Поскольку сценаристы глобализма
Владеют СМИ и «пультом» терроризма.
Вот так, путём обратным от Победы,
Под «общечеловеческий» цинизм,
Ведёт народы в адовые беды
Содомо-либеральный глобализм.
Когда Страна сливается со света
В концлагерь безналичный цифровой,
Не может не кричать душа поэта
И следовать, как быдло на убой.»

БИЛЕТЫ В РАИ

Настал реванш для сатаны,
Идет роскошный маскарад,
Где лицемеры и лгуны
Всем раздают билеты в ад.
Но чтобы не было проблем,
Ад заменили словом "рай"
И бесы возвестили всем;
"Вот чудо-карты, налетай!"
Ну что с того, что тот билет
Включает знаки сатаны
Ведь "полнота" дала ответ:
"Шестерки вовсе не страшны!"
Ну что с того, что станешь ты
Безликим номером уже?
Сказал нам голос "полноты":
"Тихонько веруйте в душе".
"Кто там дерзает обличать?
Кто зажигает правды свет?
Кто не желает получать
В концлагерь новенький билет?
То лишь "раскольники" шумят
И возмущают наш покой",
А для "послушных, верных чад"
Проблемы нету никакой.
Что ни подносит сатана.
Все без сомнения бери.
И вовсе метка не страшна.
Когда ты веруешь внутри ".
Идут билеты нарасхват,
И бесы шепчут всякий раз:
"Ну что вы, разве это ад?
То ’рай" готовится для вас!"
Разврат там будет всех сортов,
Себе по вкусу выбирай,
Там все удобства для скотов —
Возьми билет в счастливый "рай"!
Там бесы водят хоровод
И манят души за собой,
И околпаченный народ
Идет, как стадо, на убой.
Вот вам билеты в никуда.
Кто хочет в том "раю" пропасть?
Для вас, родные, завсегда
Открыта дьявольская пасть!

АНТИМИР

О, мой друг, не сойти бы с ума.
Видя бесов чудовищный пир.
Все вокруг поражает чума
И зовется она - антимир.
Антимир - это власть мертвеца,
Там, где вместо людей - номера.
Там никто не имеет лица,
Там снуют пауки-мастера.
Нам кричат пауки: "Выбирай!
Или смерть или с нами пойдешь".
Нам сказали: "Так выглядит "рай".
Что ж он так на концлагерь похож?
В том "раю" полный зла беспредел.
Этот "рай" воплотиться готов.
Там для всех приготовлен удел
Превратиться в двуногих скотов.
Там ни совести нет, ни стыда,
Только стадо безликих рабов.
Там, где каждый покорен всегда
Перед властью паучьих зубок.
Каждый шаг, каждый вздох,
каждый миг
Под контролем паучьей сети.
И бессилен задавленный крик,
И спасенья уже не найти!
Там повсюду чудовищный смрад,
И в безумных глазах - пустота.
Обязателен только разврат
Да кормушка еще для скота.
Там повсюду - один сатана,
И отрезаны к Богу пути.
Даже смерть не настолько страшна
По сравненью с той жизнью в сети
Чтоб навек образ Божий стереть
С человеческих лиц и сердец,
Для того и придумана "сеть".
Антимир - значит миру конец.
Вот куда нас зовут "господа",
Чтоб подметки лизать палачу.
Может кто-то и хочет туда –
Я ж нисколько в тот "рай" не хочу!

Сестра Серафима

Русский АПОКАЛИПСИС

И день и ночь гремит война.
В ней поле битвы - наше сердце.
Победа в ней не вам дана,
Не заблуждайтесь, иноверцы.
Когда закончится она,
И захлебнутся кровью пушки,
Придет в Россию тишина
Далеким голосом кукушки.
Для тех, чья жизнь, как житие
И смерть, как вечность прозвучала,
Кто крест и кровь с огнем ее
Спаял в единое начало.
Когда закончится наш век,
И Бог откроет книги жизни.
Блажен тот будет человек,
Кто верен был своей Отчизне.
На черном знамени ее
Из золота иконостаса
Соткет иное бытие
Нерукотворный образ Спаса.
У иночества - черный цвет,
И умному понять не сложно,
Что рядом с Тем, Кто дал нам свет
Иному цвету быть не можно.
Блажен тот будет, был и есть,
В ком это знание - первично,
Чья русская не примет честь
Черпак похлебки чечевичной,
Кому кукушка с юных лет
Любовь к России напророчит,
Чье сердце любит русский свет
И по-другому жить не хочет.
Ни вражьей пули злобный яд,
Ни сатанинские наветы,
И никакая тварь, мой брат,
Не разлучит нас с этим Светом.
В края желанной тишины,
России поклонившись в пояс,
Мы возвращаемся с войны
Лишь со святыми упокоясь.

Священник Виктор Цыганков, г. Великие Луки Псковской обл