Когда Бог не даёт того, о чём мы просим

Когда Бог не даёт того, о чём мы просим.
О Любви, мере, совести и различии между испытанием и последствиями собственного выбора



Есть одна человеческая загадка, которую невозможно разрешить только рассудком.

Мы просим Бога об одном, а в жизни получаем другое.

Просим открыть дверь, а она остаётся закрытой.

Просим избавить нас от трудности, а трудность продолжается.

Просим дать нам желаемое, а вместо него получаем ожидание, необходимость терпеть, менять себя, отказываться от привычного, проходить через обстоятельства, которых мы совсем не хотели.

И тогда в душе возникает вопрос:

«Почему Бог меня не слышит?»

Но, возможно, вопрос поставлен неправильно.

Может быть, Бог слышит именно потому, что не даёт нам того, о чём мы просим.

Потому что человек очень часто просит не о том, что ему действительно необходимо, а о том, что ему кажется необходимым.

Мы видим сегодняшний день.

Бог видит всю дорогу.

Мы видим желаемое.

Бог видит последствия.

Мы просим о приобретении.

Он может видеть, что это приобретение станет для нас потерей.

Мы просим открыть перед нами одну дверь.

Он может знать, что за этой дверью находится пропасть.

И тогда закрытая дверь оказывается не отказом.

Она оказывается защитой.

---

 Мы принимаем исполнение желания за Божий ответ

Человеку свойственно считать Божьим ответом только то, что совпадает с его просьбой.

Получил желаемое — значит, Бог услышал.

Не получил — значит, Бог не услышал.

Но это слишком человеческое представление о Боге.

Оно превращает молитву почти в договор:

я прошу — Бог даёт;

если не даёт, значит, не отвечает.

Но Бог не является исполнителем наших желаний.

Он не обязан подтверждать каждое наше представление о счастье.

Любовь не всегда выражается в том, чтобы дать человеку то, чего он хочет.

Иногда любовь заключается в том, чтобы "не дать".

Родитель не даст ребёнку играть с огнём, даже если ребёнок очень этого хочет.

Врач не станет назначать человеку то, что ему приятно, если знает, что это причинит вред.

Почему же мы допускаем мысль, что Бог, являющийся Любовью, обязан давать нам всё, что мы называем благом?

Возможно, одна из труднейших духовных наук состоит именно в том, чтобы научиться различать:

"чего я хочу и что мне нужно".

---

Знаки, которые мы не замечаем

Божий ответ может приходить не только через событие.

Он может приходить через совесть.

Через внутреннее чувство, которое говорит:

«Не делай».

«Остановись».

«Не лги».

«Не осуждай».

«Не мсти».

«Не бери чужого».

«Не переходи эту границу».

«Не предавай».

Человек часто просит Бога указать ему путь.

А потом не замечает указателя.

Не потому, что Бог молчит.

Потому, что человек не хочет слышать.

Совесть неудобна.

Она мешает оправдывать себя.

Она не позволяет назвать добро злом, а зло добром только потому, что это выгодно.

Поэтому человек может молиться о правильном пути и одновременно отвергать первый же ответ, который получает внутри себя.

Так возникает духовное противоречие:

"мы просим Бога говорить с нами, но не хотим слушать".

---

Заповеди как техника безопасности жизни

Если посмотреть на заповеди не только как на систему нравственных требований, но и как на "технику безопасности человеческой жизни", многое становится понятнее.

«Не лги» — потому что ложь разрушает доверие.

«Не кради» — потому что присвоение чужого разрушает отношения и самого человека.

«Не завидуй» — потому что зависть заставляет жить чужой жизнью.

«Не осуждай» — потому что осуждение постепенно делает человека слепым к самому себе.

«Не желай чужого» — потому что постоянное сравнение превращает собственную жизнь в ощущение недостатка.

«Люби ближнего» — потому что человек, замкнувшийся только на себе, постепенно теряет способность видеть смысл за пределами собственного «я».

Заповедь предупреждает о последствиях.

Как дорожный знак предупреждает об опасном повороте.

Человек может сказать:

«Я свободен и не обязан останавливаться».

Да.

Но свобода не отменяет физику.

Можно не соблюдать знак.

Но нельзя отменить последствия.

Так же и в духовной жизни.

Человек свободен нарушить меру.

Но он не свободен отменить последствия нарушения.

---

Не всякая трудность является испытанием

Здесь необходимо различать две вещи, которые мы слишком часто смешиваем.

"Испытание" и "последствие собственного неправильного выбора".

Если человек заболел после долгого пренебрежения своим телом, это не означает автоматически, что Бог послал ему болезнь как испытание.

Если человек потерял доверие близких после многолетней лжи, это не обязательно «тяжёлый крест».

Если предприятие оказалось разорено из-за безответственности, это не всегда внешнее испытание.

Если человек годами нарушал меру, игнорировал совесть, принимал ложные решения, а затем столкнулся с последствиями, было бы неправильно всё происходящее объяснять только внешними обстоятельствами.

Иногда человек сам создаёт значительную часть своей беды.

И первое внутреннее действие в таком случае состоит не в вопросе:

«За что Бог меня наказал?»

а в другом:

«Что в этой ситуации сделал я сам?»

Это вопрос ответственности.

И он гораздо труднее.

---

 Самооправдание закрывает путь к спасению

Человек может ошибиться.

Это неизбежно.

Но гораздо опаснее самой ошибки становится неспособность признать её.

Отсюда рождается самооправдание.

«Я был вынужден».

«Другие поступают ещё хуже».

«Меня спровоцировали».

«Так делают все».

«У меня не было выбора».

«Я хотел как лучше».

Иногда это действительно содержит долю правды.

Но человек использует эту долю правды для того, чтобы не увидеть главного.

"Я тоже сделал выбор".

И пока человек этого не признаёт, он не может начать внутреннее исправление.

Самооправдание делает человека заложником собственного прошлого.

Покаяние, напротив, возвращает свободу.

Потому что признать свою ошибку — значит получить возможность не повторять её.

---

#Зависть и чужое «благополучие»

Особенно разрушительно действует зависть.

Человек смотрит на другого и думает:

«Почему ему можно, а мне нельзя?»

«Почему он получил, а я нет?»

«Почему нечестивый процветает?»

Этот вопрос существует в человеческой истории тысячелетиями.

Но в нём скрыта ошибка.

Мы сравниваем свою жизнь с внешней стороной чужой жизни.

Мы видим результат и не видим цену.

Видим имущество, но не видим тревогу.

Видим положение, но не видим внутреннее состояние.

Видим успех, но не знаем, чем за него заплачено.

Видим приобретение, но не знаем, что человек потерял.

Поэтому зависть почти всегда питается неполным знанием.

И потому разум, поражённый завистью, начинает искажать действительность.

Чужое становится огромным.

Своё — ничтожным.

Чужая жизнь кажется наполненной.

Своя — пустой.

И человек перестаёт видеть то, что Бог уже дал ему.

---

У каждого человека есть свой сад

Представим сад.

В нём есть земля.

Есть деревья.

Есть трава.

Есть семена.

Есть свет.

Но садовник смотрит через ограду и замечает только сад соседа.

«У него дерево выше».

«У него цветов больше».

«У него плоды красивее».

И постепенно перестаёт ухаживать за своим садом.

Он забывает поливать собственные растения.

Не очищает землю.

Не обрезает сухие ветви.

Не убирает сорняки.

А потом говорит:

«Почему мой сад не приносит плодов?»

Но проблема была не обязательно в почве.

Проблема могла быть в том, что садовник перестал заниматься своим садом.

Так происходит и с человеком.

Мы можем быть настолько заняты тем, чего нет, что перестаём замечать то, что есть.

---

Облака над душой

Наши чувства тоже способны закрывать свет.

Обида.

Зависть.

Гнев.

Страх.

Ропот.

Осуждение.

Жадность.

Постоянное сравнение.

Это похоже на тяжёлые облака над садом.

Растение не перестаёт иметь способность цвести.

Но ему не хватает света.

Так и душа.

Иногда человек говорит:

«У меня нет счастья».

Но правильнее было бы спросить:

«А не закрываю ли я сам свет, который уже есть в моей жизни?»

Эмоции влияют не только на настроение.

Они воздействуют на способность видеть.

Человек, охваченный завистью, видит мир одним образом.

Человек, охваченный благодарностью, тем же самым миром видит иначе.

Поэтому очищение сердца имеет непосредственное отношение к разуму.

"Помутнённое сердце затемняет разум".

И тогда разум начинает не искать истину, а обслуживать страсть.

---

# Когда разум становится адвокатом страсти

Это один из самых опасных моментов человеческой жизни.

Сначала человек хочет чего-то неправильного.

Потом начинает искать объяснение, почему это правильно.

Сначала возникает страсть.

Потом под неё подбирается аргументация.

Жадность становится «предприимчивостью».

Зависть — «чувством справедливости».

Месть — «восстановлением справедливости».

Грубость — «прямотой».

Осуждение — «объективностью».

Самооправдание — «защитой собственного достоинства».

Разум постепенно превращается в адвоката желания.

И тогда человеку становится очень трудно увидеть правду.

Поэтому внутреннее делание начинается не с бесконечного анализа внешнего мира.

Оно начинается с очищения внутреннего человека.

---

Вернуться к мере

Мера — это не бедность.

Мера — это не отказ от развития.

Мера — это соответствие.

Соответствие желания возможностям.

Потребности — необходимости.

Расхода сил — цели.

Работы — результата.

Материального — духовному.

Человека — его предназначению.

Нарушение меры почти всегда требует дополнительных затрат.

Чтобы получить лишнее, человек должен больше работать.

Чтобы сохранить лишнее, он должен больше бояться.

Чтобы защитить лишнее, он должен больше контролировать.

Чтобы соответствовать чужому представлению об успехе, он должен всё время сравнивать себя с другими.

И постепенно человек обнаруживает, что значительная часть его жизни ушла на приобретение и сохранение того, без чего он мог бы жить.

Мера возвращает человеку свободу.

Она позволяет спросить:

«Сколько мне действительно нужно?»

И этот вопрос способен изменить всю структуру жизни.

---

Освободившееся время

Есть одна вещь, которую человек редко замечает.

Умеренность освобождает не только деньги.

Она освобождает время и силы.

Если мне не нужно постоянно доказывать своё превосходство, у меня появляется время для близких.

Если мне не нужно постоянно приобретать новое, у меня появляется время для мысли.

Если я не занят постоянным сравнением, я начинаю видеть собственную жизнь.

Если мне не нужно защищать своё самолюбие, у меня появляется возможность признать ошибку.

Если я перестаю стремиться к тому, что мне не нужно, у меня появляется пространство для того, что действительно необходимо.

И тогда жизнь постепенно возвращается к своему естественному состоянию.

---

Бремя Моё легко

Христос говорит:

«Ибо иго Моё благо, и бремя Моё легко».

Это не обещание жизни без трудностей.

Христианский путь никогда не был обещанием отсутствия трудностей.

Лёгкость другого рода.

Когда человек живёт против совести, он несёт двойную тяжесть.

Сначала тяжесть неправильного поступка.

Потом тяжесть его оправдания.

Сначала он совершает ошибку.

Потом тратит силы на то, чтобы доказать себе и другим, что ошибки не было.

Сначала нарушает меру.

Потом пытается справиться с последствиями.

Сначала идёт против внутреннего знания.

Потом мучительно ищет объяснение.

Жизнь по совести не отменяет трудностей.

Но она убирает огромное количество  "лишней тяжести".

Человек всё равно будет проходить через испытания.

Но ему не придётся одновременно тащить на себе последствия постоянной внутренней войны.

---

Что необходимо пройти

Есть трудности, от которых нельзя убежать.

Они действительно становятся испытаниями.

Через них человек может стать терпеливее.

Мужественнее.

Мудрее.

Милосерднее.

Глубже.

Есть вещи, которые человек должен пройти не потому, что Бог хочет его наказать, а потому, что без прохождения определённого опыта он не станет тем, кем должен стать.

Но есть и другие трудности.

Те, которых могло не быть.

Они появились потому, что человек не услышал совесть.

Не остановился.

Перешёл меру.

Поставил ложную цель.

Сделал неправильный выбор.

И здесь духовная зрелость состоит в способности различать:

"что мне необходимо принять, а что мне необходимо исправить".

---

Две молитвы

Молодая вера часто молится:

«Господи, сделай так, как хочу я».

Зрелая вера постепенно приходит к другой молитве:

«Господи, сделай так, как будет лучше для меня, даже если сейчас я этого не понимаю».

А ещё глубже:

«Господи, дай мне увидеть, что мне действительно необходимо».

Это уже молитва доверия.

Она не требует, чтобы Бог подстроил мир под наши представления.

Она просит научить нас видеть мир в свете истины.

И тогда человек начинает иначе воспринимать происходящее.

Не всякая закрытая дверь становится трагедией.

Не всякая задержка — потерей.

Не всякое отсутствие желаемого — лишением.

Иногда Бог просто не даёт нам того, без чего мы способны прожить.

---

Всё необходимое уже может быть рядом

Человеку иногда требуется очень немного, чтобы начать жить иначе.

Не изменить весь мир.

Не получить всё желаемое.

Не стать лучше всех.

А увидеть то, что уже дано.

Жизнь.

Время.

Способность любить.

Возможность трудиться.

Людей рядом.

Возможность исправить ошибку.

Возможность попросить прощения.

Возможность сделать добро.

Совесть.

Разум.

Свободу выбора.

И сегодняшний день.

Последнее особенно важно.

Вчера изменить невозможно.

Завтра ещё не принадлежит нам.

Но сегодняшний выбор принадлежит нам.

И именно здесь начинается внутреннее делание.

---

Не изменить обстоятельства, а изменить способ быть в них

Иногда человек ждёт, что сначала изменятся обстоятельства, а потом изменится он.

Но бывает наоборот.

Человек начинает меняться внутри, и тогда те же самые обстоятельства приобретают для него иной смысл.

Проблема остаётся.

Но исчезает паника.

Трудность остаётся.

Но появляется мужество.

Неопределённость остаётся.

Но появляется доверие.

Другие люди не становятся лучше.

Но человек перестаёт требовать от них невозможного.

Материальных благ не становится больше.

Но исчезает мучительное ощущение постоянной недостаточности.

Вот что значит обрести внутреннюю меру.

---

Вера начинается там, где заканчивается требование

Вера — это не уверенность в том, что Бог исполнит все мои желания.

Вера — это доверие Богу даже тогда, когда я не понимаю Его ответа.

И, возможно, именно здесь человек впервые начинает воспринимать жизнь не как набор случайностей, а как пространство встречи с Богом.

Через радость.

Через труд.

Через людей.

Через собственную совесть.

Через ошибки.

Через возможность исправиться.

Через испытания.

Через закрытые двери.

Через неожиданные возможности.

Через то, что пришло.

И через то, что не пришло.

Всё это требует одного: внимательности.

---

Бог не забирает необходимое

Нам может казаться, что жизнь отнимает у нас слишком многое.

Но если научиться смотреть глубже, иногда оказывается, что от нас ушло не необходимое, а лишнее.

Ушла возможность, которая разрушила бы нас.

Закрылась дверь, за которой мы потеряли бы себя.

Не исполнилось желание, которое постепенно превратилось бы в зависимость.

Не произошло событие, которого мы так ждали, потому что оно привело бы нас совсем не туда.

И тогда спустя годы человек может оглянуться назад и сказать:

«Я тогда думал, что Бог меня не услышал. А теперь понимаю: Он услышал меня лучше, чем я сам себя слышал».

Возможно, это и есть одна из высших форм веры.

Не требовать от Бога доказательств любви в форме исполнения наших желаний.

А учиться узнавать Любовь даже там, где она приходит в форме отказа.

---

Сад, которому нужен свет

Человеческая душа не всегда нуждается в том, чтобы ей дали ещё что-то.

Иногда ей нужен свет.

Нужно убрать облака.

Очистить сердце от зависти.

Отпустить обиду.

Прекратить ропот.

Отказаться от постоянного осуждения.

Перестать оправдывать себя.

Вернуться к мере.

Услышать совесть.

Сделать один правильный поступок.

И тогда обнаруживается то, что было рядом всё это время.

Свет никуда не исчезал.

Просто его закрывали наши собственные облака.

И сад не был мёртвым.

Он ждал света.

Так и человек.

Возможно, ему не всегда необходимо получить больше.

Иногда ему необходимо "стать способным увидеть то, что уже дано".

---

И тогда меняется молитва

Человек начинает просить не:

«Дай мне всё, чего я хочу».

А:

«Помоги мне понять, чего я хочу напрасно».

Не:

«Убери все трудности».

А:

«Дай мне силы пройти те трудности, которые необходимы, и мудрость не создавать новых».

Не:

«Измени других».

А:

«Помоги мне увидеть, что должен изменить я».

Не:

«Докажи мне, что Ты со мной».

А:

«Научи меня замечать Твоё присутствие».

И, наконец:

«Господи, дай мне жить в Твоей мере».

В этой молитве соединяются свобода и ответственность.

Человек не отказывается от действия.

Он отказывается от самонадеянности.

Он продолжает трудиться.

Но уже не требует, чтобы мир исполнял его желания.

Он начинает спрашивать:

"что сегодня я могу сделать правильно?"

И с этого вопроса начинается внутреннее делание.

---

Послесловие. О лёгком бремени

Жизнь не становится безоблачной.

Но она может стать более ясной.

Испытания не исчезают.

Но к ним перестают добавляться созданные нами самими беды.

Потери остаются потерями.

Но человек учится различать потерю и освобождение.

Неисполненные желания остаются неисполненными.

Но постепенно становится понятнее, что не всякое желание заслуживает исполнения.

А главное, человек начинает понимать:

Бог не обещал дать нам всё, чего мы захотим.

Он дал нам гораздо большее:

свободу,

совесть,

разум,

возможность любить,

возможность выбирать,

возможность исправляться,

и путь, на котором человек может стать тем, кем ему предназначено стать.

Поэтому, возможно, самая зрелая вера начинается не тогда, когда человек говорит:

«Господи, дай мне то, чего я хочу».

Она начинается тогда, когда он способен сказать:

«Господи, помоги мне принять то, что мне необходимо, пройти то, что мне предназначено пройти, исправить то, что я сделал неправильно, и не потерять Тебя среди всего того, чего я желаю».

Тогда бремя действительно становится легче.

Не потому, что жизнь стала проще.

А потому, что человек перестал нести лишнее.