Благонадёжность или ершистость...

     До многого из того, до чего якобы первыми додумались западники, вполне могли бы додуматься самостоятельно наши люди, если бы не считали вершиной развития человека западный образ мышления. Тот, кто создал теорию "цветных" революций, несомненно пользовался именно западным образом мышления и вполне мог думать о том, что только западный человек мог выработать понятие "цветной революционности". 

     Наши люди, то есть люди с российским образом мышления, вполне могли бы выработать понятие так называемой "низовой революционности", то есть совокупности настроений обыкновенных, обычных, простых, рядовых представителей народа-общества (совокупности людей, создавшей в себе и государственность, и самоуправление, способные существовать века и даже тысячелетия), направленных против неизменности действующего порядка властвования (слово "направленных" относится к слову "настроений").

     В соответствии с российским образом мышления цветная революционность отличается от низовой революционности тем, что она, цветная революционность, является изображением (имитацией) массовости, то есть значительной множественности, недовольства действующим в народе-обществе порядком властвования.

     Низовую революционность, в соответствии с российским образом мышления, или, другими словами, существенное накопление в народе-обществе настроений, направленных против неизменности существующего порядка властвования, можно определить последствием действия такого непреходящего закона власти, как закон неизбежности морального старения любого порядка властвования.

     Устроителям так называемых "цветных" революций не нужно ждать достижения высокой степени морального старения действующего, в определённом народе-обществе, порядка властвования, если у них есть Сеть, через которую они могут распространять картину искусственно созданных настроений против неизменности действующего, существующего порядка властвования.

     Противостоять распространению, даже через очень современную и технически развитую Сеть, картины искусственно созданных настроений против неизменности действующего порядка властвования, может действующий порядок властвования, сохраняющий свои телесные (физические) и умственные (интеллектуальные) силы.

     Действительно морально стареющий, то есть значительно, существенно теряющий свои телесные и умственные силы, действующий в народе-обществе порядок власти сильно нуждается в благонадёжности своих подчинённых, то есть управляемых им единичных и сборных личностей, а те, которые хотят устроить против действующего порядка властвования цветную революцию, делают ставку на ершистость подчинённых действующему порядку властвования, которая бывает искусственной и естественной.

    Естественной является ершистость тех, которые принадлежат к так называемому "задорному, неуступчивому" психическому типу людей. Искусственной, часто хорошо оплачиваемой спонсорами цветных революций, ершистостью обладают, например, те, которые выбежали из родного народа-общества после двадцать четвёртого февраля две тысячи двадцать шестого года.

    Единичным и сборным личностям, составляющим в народах-обществах действующие порядки властвования, нужно учитывать то, что до состояния бунтарства, при поддержке устроителей цветных революций, могут дорасти и естественная, и искусственная ершистости. Особенно строго это нужно учитывать при соблюдении требований таких непреходящих законов власти, как закон благодарности подчинённым и сторонникам, закон совершенствования и закон выявления-исправления ошибок действующего порядка властвования.

     P.S. Записывая за жителями вымышленного города Большереченска итоги их размышлений, автор данного текста заметил, что большереченцы избегали употребления таких слов, как "социальная революция". Они заменили это сочетание слов "низовой революцией". Поэтому автор понимает то, что многие читатели и читательницы могут принть его запись высказываний большереченцев за выражение ими, большереченцами, их словами, марксистской теории революции. Это не так! Выслушанные автором жители вымышленного города Большереченска не являются представителями марксистского подхода к историографии (историография - это получение выводов о прошлом). Непреходящие законы власти (морального старения, поиска сторонников, точности выявления обстоятельств, благодарности сторонникам, совершенствования, обязательного выявления-исправления ошибок, противодействия) и единичные и сборные личности - это понятия личностного подхода к историографии. Народ-общество и распространяемая картина искусственно созданных настроений против неизменности действующего порядка властвования - это также понятия личностного подхода к историографии, а вот понятия "идея", "идеология", которые большереченцы в своих размышлениях не применяли, совместимы как раз с марксистским подходом к историографии. Большереченцы используют такие слова, как "благонадёжность" и "ершистость". В отличие от представителей подлинно научных подходов к историографии, представители личностного подхода к историографии не гнушаются использованием даже слов разговорной речи, включая такое слово, как "ершистость", в значении "задорность, неуступчивость". Заглядывая в некоторые скучные учебники по истории и обществознанию для школьников, автор данного текста иногда жалеет, что не проживает в вымышленном городе Большереченске и не может достаточно действенно применять положения личностного подхода к историографии.