11. 17 Сектора сознания

              Где же находится явленное сознание человека?
 
                Из книги Кена Уилбера «Око Духа»:

 (стр.430) «Верно, что измерения Левой стороны – это сфера внутреннего сознания; но области Правой стороны – это внешние формы сознания, без которых внутренние формы не существуют и не могут сосуществовать. … явленное сознание «находится» в точности там же, где искусство.

Другими словами, Верхний Левый сектор – это просто функциональный локус распределённого феномена. Сознание не находится ни внутри, ни вне мозга – это физические границы с простым местоположением, тогда как значительная часть сознания существует не простор в физическом пространстве, а в эмоциональных пространствах, ментальных пространствах и духовных пространствах, ни одно из которых не имеет простого местоположения, но, в то же время, все они не менее (или даже более) реальны, чем простое физическое пространство.

Вот почему мы говорим, что явленное сознание распределено по всем секторам со всех их уровнями и линиями. Все сферы Правой стороны имеют простую локализацию (местоположение в физическом пространстве-времени), и на них можно «указать пальцем»; но сферы Левой стороны находятся в пространствах интенции, а не в пространствах протяжённости, и потому на них пальцем указать нельзя».

Интенция – это направленность сознания, мышления и воли на какой-либо объект, цель или намерение. В отличии от желания интенция понимается как задуманный план действий (интернет).

                Как я это понимаю: Верхний Правый сектор – это видимые глазами плоти объекты (физический мир),  Нижний Правый сектор – это действия с этими объектами (социальная сфера), а в совокупности «ОНО», Верхний Левый сектор – это мысли человека, то есть «Я», Нижний Левый сектор – культура человечества – общение между людьми, то есть «Мы».

«И в то же время сознание укорено в этих интенциональных пространствах в той же мере, что и в экстенциональных, будь то экстенциональные пространства внешнего мира, нервной системы или чего-то между ними. Редукционисты Правой стороны (тонкие редукционисты) пытаются свести интенциональные пространства к экстенциональным пространствам, а затем «локализовать» сознание в ИЕРАХИЧЕСКОЙ СЕТИ ФИЗИЧЕСКИ ПРОТЯЖЁНЫХ ЭМЕРДЖЕНТНЫХ ОБЪЕКТОВ (атомы – молекулы – клетки - нервная система-мозг), но это никогда, никогда не будет работать. Это даст нам, более или менее, половину истории (соответствующую Правой стороне). …»

                Интересно кто предаёт видимую форму объектам? Сам человек (его сознание) или она даётся свыше?  Если сам человек, то формы могут быть различны, в зависимости от уровня сознания его самого, так и человечества в целом (Земля плоская, Земля сферическая; атомы, кванты).

«Поразительные выводы сделал Чалмерс, которые состоят  «в том, что субъективное сознание продолжает бросать вызов всем объективистским объяснениям. … Чалмерс делает несколько ценных замечаний. Первое касается несводимости сознания, которое приходится «добавлять» к физическому миру, чтобы получить полное представление о вселенной. «Таким образом, полная теория будет включать в себя два компонента: физические законы, говорящие нам о поведении физических систем от безконечно малого до космического, и то, что мы могли бы назвать психофизическими законами, которые говорят нам о том, как некоторые из этих систем связаны с сознательным опытом. Два этих компонента будут составлять подлинную теорию всего».

Эту простую попытку вновь ввести в Космос сферы Левой и Правой стороны посчитали откровенно дерзкой – что свидетельствует о власти редукционизма, на фоне которого столь очевидное утверждение выглядит радикальным. Чалмерс приходит к такой формулировке: «Возможно, у информации есть два основных аспекта: физический и эмпирический … Где бы мы ни находили сознательный опыт, он существует как один аспект состояния информации, другой аспект которого заключён в физическом процессе мозга». То есть каждое состояние имеет внутренний/интенциональный и внешний/ физический аспект. Я (Кен Уилбер), конечно, убеждён, что все холоны обладают не только этими двумя, но четырьмя фундаментальными и, ни к чему не сводимыми аспектами, так что каждое «состояние информации», на самом деле, одновременно обладает интенциональным, поведенческим, культурным и социальным аспектами; и, кроме того, каждый из этих аспектов имеет, по крайней мере, десять базовых уровней – что гораздо ближе к теории всего, если она вообще имеет какой-то смысл».

                Не является ли информация проявлением Единого сознания?