Зяма Вань Исторические записки

Спешу сообщить любителям древностей, что в ближайшее время, под моей редакции выходит в свет корпус исторических хроник Зямы Ваня.

Предисловие к корпусу хроник Зямы Ваня
Об авторе сего труда  — Зяме Вань Цяне (в миру Залман Гиршевич фон Болтеншлагер) известного миру как историк, собиратель древностей и абсурдов, знаменитый исследователь того, чего никогда не было и предвидения того, чего не предвидится, а также основоположника учения о забивании как пути к свободе и демократии, мы знаем не так много.
Ещё меньше мы знаем о предках Зямы  Ваня. Сведений о них сохранилось крайне мало, и все они друг другу противоречат. Согласно Геродоту, происходил он из древнего финикийского рода, который был славен своими ганнибалами и аннибалами.
Полибий же сообщает, что предки Зямы Ваня были первосвященниками Иерусалимского храма, но, обвинённые в коррупции и домогательствах, бежали в Гондурас. В свою очередь Аль-Масуди утверждает, что предки Зямы был чистокровными арабами из Йемена. А вот поздние византийские хроники связывают его родословную с римскими императорами, в то время как «Повесть временных лет» и более поздние источники — с Чингисханом. В дальнейшем некоторые историки утверждали, что Зяма Вань происходит из корейских собирателей лука. Антисемиты же настаивали на том, что Зяма Вань —потомок раввина из Бендер.
О жизни самого Зямы Ван Цяня известно, что родился он в Одессе, но никогда не был ни в Китае, ни в США, ни в Гондурасе. Тем не менее обладал он обширными познаниями в географии и краеведении, что и позволило ему занять подобающее место в литературе.
Над своим главным трудом он работал много лет и десятилетий, посвятив ему практически всю свою научную жизнь.
Особенность Зямы Ван Цяня заключается в том, что на всех языках — будь то идиш, китайский или какой-либо другой, включая ныне забытые, — его имя звучит совершенно одинаково и, что особенно важно, одинаково понятно.
Кроме того, Зяма Ван Цянь является основоположником особой исторической традиции, согласно которой будущее и прошлое рассматриваются как настоящее. Благодаря этому законы истории и жизни приобретают неделимый и универсальный характер, а различия между тем, что уже произошло, и тем, что ещё только должно произойти, становятся чисто условными.
Одновременно Зяма Ван Цянь развил учение о забивании, привнеся в эту древнюю философию мысль о том, что свобода и счастье человека напрямую зависят от того, насколько искренне человек забивает на всё, что мешает ему быть свободным, а значит, счастливым.
«Забивание», по учению Зямы Ван Цяня, не следует понимать как простое безразличие или отказ от деятельности. Это сложная философская система, предполагающая освобождение человека от излишних желаний, ненужных забот, чужих мнений и прочих обстоятельств, без которых человечество, как показывает история, вполне может обойтись.
Именно этот метод позволил подвижнику обнаружить в древних источниках множество явлений, которые, как выяснилось, получили широкое распространение лишь значительно позднее.
Впрочем, сам Зяма Ван Цянь относился к подобным открытиям с присущей ему скромностью и неоднократно подчёркивал, что ничего нового не открывает, а лишь внимательно читает то, что уже было написано.
Правда, иногда — за несколько веков до того, как это произошло.
Источниками настоящего труда Зямы Ван Цаня послужили древние исторические материалы: утраченные и ненаписанные летописи, воспоминания очевидцев и артефакты, о которых не принято говорить.
Именно поэтому исторические записки Зямы Ваня занимают особое место в наших представлениях о мире и вообще.
Я же здесь выступил в роли ответственного редактора, собрав воедино все исторические труды выдающегося подвижника, с которым был связан узами дружбы и духовными канонами учения забеизма ещё со студенческой скамьи Новороссийского университета, который, хотя давно уже носит совершенно другое имя, но по-прежнему хранит на своей крыше граффити, созданное лично Зямой Ван Цянем: “Да здравствует По@@изм - философское учение студентов мехмата!”
Жизнь поколения, к которому мы принадлежали и продолжаем пока ещё принадлежать, прошла на закате позднего советизма и новой эпохи, которую Зяма Вань определял как эпоху постгрызунов.
После долгих споров и дебатов, для благозвучия и дабы никого не обидеть, мы решили назвать её эпохой насвистывающего сурка.
Впрочем, читатель и сам во всём разберётся, если у него есть мозги и ему не жаль времени на чтение.

Искренне ваш,
Изя Вайснегер,
Ответственный редактор исторических записок Зямы Ваня.