Глава 1. Мессианские чаяния классические пророки и

Мессианские чаяния  : классические пророки и апокалиптика

        Мессианским чаяниям посвящены книги  древних пророков, а также апокалиптическая литература, популярная в первом веке н.э., Между классическими пророчествами  и поздней апокалиптикой существовало радикальное, почти непримиримое противоречие в понимании Мессии, Царства Божьего и самой человеческой истории.
        Классические пророки - Исаий, Иеремия, Захария, Амос, Михей рассматривали историю как арену,где Бог воспитывает свой народ  через суды и милость. Мир, сотворенный Богом, хорош, но испорчен грехами людей.Пророки объясняют бедствия Израиля неповиновением народа заповедям Божьим. Царство Божье (ЦБ) наступит через   покаяние, когда люди  изменят свое поведение. ЦБ- это улучшенная, исцеленная земная реальность,это политическое и земное процветание . Восстанавливается династия Давида. Народы живут в мире, земля дает сверхуржаи,  Жизнь продолжается, люди рождаются и умирают, но живут долго и праведно.
        Апокалиптика (от греч. «откровение») родилась как ответ на глубокий кризис веры. Евреи находились под властью языческих империй — сначала эллинистических селевкидов (гонения Антиоха Епифана), затем римлян.  .Апокалиптическое мировоззрение евреев начинается примерно с  середины 2 в до н.э.Время греческого владычества над Израилем(332-167 г до н.э. характеризуется  с одной стороны, подъемом религиозности среди евреев, с другой -именно в это время иудеи подвергались наиболее  жестоким притеснениям.
       Традиционное пророческое представление о том, что за грехи следует наказание, а за праведность — награда в земной жизни, перестало объяснять реальность. Праведники страдали, а язычники процветали. Это породило новое видение истории.
       В поздней апокалиптике взгляд на мир чрезвычайно пессимистичен. Мир испорчен безнадежно , его невозможно исправить реформами и покаянием,.им правят не просто злые  цари, а космические демонические силы. Он должен быть полностью уничтожен.Царство наступит через космическую катастрофу, после чего произойдет Великий суд над всеми народами и явление «Сына Человеческого» на облаках. Появляются «новое небо и новая земля». Радикально меняется сама природа человека: смерть уничтожается, происходит Воскресение мертвых (концепция, чуждая ранним пророкам).
Мессианские ожидания были многообразными, но не хаотичными. Иудаизм первого века  не имел единой, жестко зафиксированной догмы о Мессии, а предлагал спектр религиозных надежд: национально-политический Мессия:  царь из рода Давида, который освободит Иудею от римского владычества, восстановит независимое царство и покарает язычников;  священнический и пророческий Мессия: в кумранских рукописях и других апокрифах существовали чаяния двух помазанников — священнического (линия Аарона) и царского (линия Давида), а также эсхатологического Пророка ; некоторые евреи  ожидали Мессию- 
космического Судью (Сына Человеческого)-образ небесной фигуры из Книги пророка Даниила и Книги Еноха, которая придет в конце времен для суда над вселенной.