Высоко-Петровский монастырь

     Вся Россия знает улицу Петровку в Москве, ведь именно здесь, в стенах старинного особняка князей Щербатовых, располагался с 1931 года Московский уголовный розыск МУР, прославленный в фильмах "Следствие ведут знатоки" и "Петровка, 38". Однако название улицы, как и её значение в истории, изначально были совсем не связаны с МУРом. Название улица Петровка получила от Высоко-Петровского монастыря.
     Эта старинная улица, некогда ведущая прямиком из Кремля к обители, сохранила свой высокий статус в жизни Москвы, и остаётся одной из самых многолюдных и оживленных улиц столицы. Если выйти из метро «Театральная» и идти по ней удаляясь от Красной площади, то справа по ходу движения вскоре появится хорошо заметная колокольня Высоко-Петровского монастыря.
      Основанный Святителем Петром, митрополитом Киевским, перенёсшим свою кафедру в Москву, монастырь стал свидетелем и участником бурного развития государства Русского. За исключением советского периода, обитель постоянно росла и развивалась, каждый новый храм отражал свою эпоху, сохраняя своего рода летопись в камне.
     В 2027 году будет праздноваться 700-летие со дня преставления Святителя Московского Петра, чья кончина последовала 3 января 1327 года. Незадолго до этого монастырь отметил сразу два значимых юбилея: 700-летие начала служения митрополита Петра в Москве и 700-летие основания самой обители, предположительно в 1315 году. Выбор Москвы тогда митрополитом Петром стал предвестником её будущего великого значения для всего Русского государства. Среди строителей и благодетелей монастыря были князья Иоанн Калита и Димитрий Донской, великий князь Василий III, царь Алексей Михайлович Романов, император Петр I. В храмах обители совершали богослужения святители Митрофан Воронежский, Тихон Задонский, патриарх Московский Тихон.
     В центре монастыря собор Святителя Петра, митрополита Киевского и всея Руси, возведенный в начале XVI века архитектором Петром Фрязиным, зодчим  Архангельского собора Кремля. Собор был построен на месте более древнего деревянного храма. Архитектура Высоко-Петровского монастыря — редкий пример ансамбля, где постройки разных эпох, соседствуя, образуют единое многослойное пространство. Компактная, почти городская планировка, здания, плотно сгруппированные вокруг внутреннего двора, отличают его от привычной размашистой планировки больших обителей. Это придает ему особое выразительное значение.
      Особое развитие монастырь получил во времена правления Петра I. Мамой царя была Наталья Кирилловна Нарышкина. В результате стрелецких бунтов некоторые из её родственников погибли. Впоследствии, после подавления бунта, в монастыре была устроена усыпальница бояр Нарышкиных, что обеспечило обители особое покровительство со стороны царя и его приближенных. В 1684 году Наталья Кирилловна привезла чудотворную Боголюбскую икону Божией Матери. В память о своих убиенных дядьях она повелела построить на их могилах каменный храм в честь этой иконы, вместо деревянной Покровской церкви. Так появился Боголюбский собор, ставший неотъемлемой частью Высоко-Петровского монастыря и родовой усыпальницей бояр Нарышкиных.
     Известно, что во время бунта молодой царь Петр I смог укрыться в Троице-Сергиевой Лавре. Желая отблагодарить святого Сергия за помощь, царь велел построить в Высоко-Петровском монастыре храм Преподобного Сергия Радонежского, прототипом которого послужил одноименный храм в Троице-Сергиевой Лавре. Кресты главного собора и церкви Сергия Радонежского были увенчаны царской короной, подчеркивая особую связь обители с венценосной семьей.
     Со временем монастырь утратил свое приближенное ко двору значение. Во время Отечественной войны 1812 года он сильно пострадал: здесь размещались французские кавалеристы, храмы обители были разграблены. Маршал Мортье, назначенный Наполеоном военным губернатором Москвы, устроил здесь свою резиденцию. В период наполеоновского нашествия, когда Москву охватило пламя, москвичей, обвиненных в поджогах, расстреливали у стены Высоко-Петровского монастыря. В монастыре по разрешению маршала действовал лишь один храм, где отпевали убиенных москвичей, а монахи, оставшиеся в обители, молились о победе русского оружия.
      22 сентября 1918 года в Высоко-Петровском монастыре состоялось последнее совещание епископов по регламенту работы Священного Поместного Собора Российской Православной церкви. Вскоре имущество монастыря было национализировано, а последний храм закрыт в 1929 году. Несмотря на гонения, в 1920-е годы здесь тайно действовала монашеская община, сохраняя традиции старчества. Чтобы не привлекать внимания, монахи трудились в советских учреждениях.
      Исторически монастырь не раз предоставлял свою территорию нуждающимся духовным и образовательным учреждениям: здесь нашли приют воспитанники Славяно-греко-латинской академии и других церковных заведений, располагалась епархиальная библиотека и общество трезвости. После революции монастырь сохранился от полного разрушения благодаря размещению в нем различных учреждений, в том числе коммунальных квартир. Это привело к утрате тишины и молитвенной обстановки. Здания постепенно разрушались, росписи и убранство икон уничтожались, не всегда целенаправленно, но часто вследствие естественного износа. Тем не менее, именно хозяйственное использование зданий отчасти спасло их от полного уничтожения, в отличие от полностью снесенных храмов. Высоко-Петровский монастырь сохранил основные объекты ансамбля, хотя и в искаженном виде.
     В середине XX века было сложно представить, что это место когда-то было монастырем. Название улицы Петровка, однако, свидетельствует о глубоких корнях этого места. После ВОВ в советский период делались отдельные попытки реставрации самых древних святынь монастыря, но из-за недостатка средств работы шли медленно, или прекращались. После советского периода монастырь начал возвращаться к своему служению. С 1991 года Высоко-Петровский монастырь вновь открывается для прихожан. Появляются действующие храмы. В монастыре начинает оживать утраченное за годы гонений историческое и духовное пространство, вновь возрождается богословская школа. Шумная улица исчезает за воротами обители. В 2009 году в монастыре решением Святейшего Патриарха и Священного Синода  возродилась монашеская жизнь.
    Я ходил по монастырю и делал фотографии на мобильный телефон. Погода была пасмурной. Я заметил ещё одного человека с большим фотоаппаратом, который снимал храмы. Мы познакомились. Это был фотограф Григорий Кузьмин, профессионально снимающий храмы. Он объяснил, что пасмурная погода — идеальное время для съемки золотых куполов, так как они не бликуют на солнце. Иногда мастера фотографы специально ждут подходящей погоды, чтобы запечатлеть выбранное место в наилучшем виде.
     Пообщавшись с Григорием, я постарался сделать несколько снимков на телефон, подражая его ракурсам. В эти моменты я ощутил уникальный исторический пульс обители. Мне удалось запечатлеть древнейший собор Святителя Петра — крестово-купольный храм с редкой для Москвы композицией, компактный, почти башенный. Его форма, сдержанная в декоративной пышности, подчеркивает его древность. Боголюбская церковь, построенная в XVII веке при Нарышкиных как усыпальница, уже относится к стилю "нарышкинского барокко", сочетая белокаменные детали, усложненный фасад и изящные декоративные элементы. Храм святого Сергия Радонежского, одно из крупнейших зданий монастыря, выглядит более скромно.
     Особо выделяется приземистая, почти сторожевая архитектура монастырских построек, которые служили не только местом молитвы, но и пространством для совместной жизни братии обители.
      В монастыре особо почитают святого митрополита Петра. На территории обители есть его большая икона, а в одном из храмов находится его икона с частицей мощей святителя.
      В надвратной церкви с колокольней находится храм Покрова Божией Матери и часовня в честь Казанской иконы Божией Матери, над другими вратами церковь святого Пахомия Великого впоследствии переосвящённая в храм Петра и Павла. Колокольня создаёт вертикальный акцент в его архитектурном ансамбле и является доминантой для всех монастырских строений.
     Покидая монастырь, невольно оборачиваешься на колокольню. Это связано с желанием ещё раз зафиксировать в памяти увиденные картины и неожиданные для центра Москвы тишину и покой, стремительно исчезающие за его вратами.