11. 18 Центральная тайна сознания

               В чём состоит центральная тайна сознания?

                Из книги Кена Уилбера «Око Духа»:

 (стр. 452) «Далее Чалмерс отмечает, что все физикалистские и редукционистские подходы к сознанию (включая подходя Дэниела Деннетта и Френсиса Крика) решают лишь то, что он называет «легкими проблемами» (такие как объективная интеграция в процессах мозга), оставляя нетронутой центральную тайну сознания. Разумеется, он совершенно прав. Забавно, что все учёные-физикалисты, сидящие и читающие статью Чалмерса, уже соприкасаются с этой тайной; они уже находятся в прямом контакте со своим переживаемым опытом, непосредственной осведомленностью и базовым сознанием. Но вместо того, чтобы напрямую исследовать этот поток (с помощью, скажем, випассаны), они сидят, читают статью Чалмераса и пытаются понять своё собственное сознание, объективно выражая его в виде цифровых битов в нейронных сетях или функциональных проводящих путей, иерархически слагающихся в радости созерцания рассвета – и когда оказывается, что ни одна из этих концепций не способна что бы то ни было объяснить, они чешут затылки и удивляются, почему тайна сознания просто не поддаётся разрешению.

Чалмерс говорит, что «трудную проблему» представляет «вопрос о том, как физические процессы в мозге дают начало субъективному опыту» - то есть  как взаимодействую физическое и ментальное.  … На то есть простая причина: это дилемма, которая разрешается лишь в постформальных сферах».

                В физическом мире  мышление и понимание происходит с помощью слов и чисел, а  мозг при этом выступает как интерфейс (само мышление происходит на ментальном уровне) и вычислительная машина.

«Например, в простой иерархии ФИЗИЧЕСКОЙ МАТЕРИИ, ОЩУЩЕНИЯ, ВОСПРИЯТИЯ, ПОБУЖДЕНИЯ, ОБРАЗА, СИМВОЛА … существует ПРОБЕЛ В ОБЪЯСНЕНИИ между материей и ощущением, который до сих пор не удалось удовлетворительным образом заполнить ни нейронауке, ни когнитивной науке, ни нейропсихологии, ни феноменологии, ни теории систем. Как пишет Джоравски ( в своём обзоре книги Ричарда Грегори «Разум в науке: история объяснений в психологии и физике»; «Процесс видения разбивается на составляющие его процессы: СВЕТ, который имеет физическую природу; возбуждение в нейронной сети глаза и мозга, также физического характера; ОЩУЩЕНИЕ, которое субъективно и не поддаётся анализу в строго физических терминах; и ВОСПРИЯТИЕ, которое включает когнитивное осмысление ощущения и, следовательно, ещё менее доступно для строго физического анализа». Сам Грегори ставит вопрос: «Как ощущение связано с нейронной деятельностью?» - и затем подытоживает всё современное точное знание в этой области: «К сожалению, мы этого не знаем». Причина, по его словам, заключается в существовании «неустранимого разрыва между физикой и ощущением, который не может заполнить физиология». Он называет это «непреодолимой пропастью между нашими двумя сферами». То есть между Левой и Правой половиной Космоса».

                То есть между субъективным и объективным.  Невидимые каналы связи?

«Но, разумеется, в действительности, эта пропасть не является непреодолимой: прямо сейчас вы видите физический мир, так что пропасть преодолена. Вопрос в том, каким образом? И ответ, как я (Кен Уилбер) предположил в Главе З, раскрывается лишь в постформальном осознании.  «Непреодолимая пропасть» - это просто ещё одно имя для субъект/объективного дуализма, который Декарту просто случилось обнаружить с необычной ясностью. Этот разрыв по-прежнему с нами; он остаётся тайной, скрытой в сердцевине сансары, которая абсолютно отказывается раскрывать свои секреты чему-либо меньшему, чем пост-постконвенциональное развитие.

                Нейтрализация бинера субъект – объект, происходит через астральный мир, через душу человека.

                Если предположить, что центральная точка эманирует определенные информационные волны (определённой частоты), то на каком уровне находится сознание человека, ту волну мозг человека воспринимает.