Сказки Пушкина

                Сказки Пушкина
                (гностический смысл)

Во времена Пушкина они уже были сказками. Но в древности, первоначально они были притчами. Это притчи о мытарствах души в материальном теле, в материальном мире.

«Сказка о рыбаке и рыбке».

«Жили старик со старухой у самого синего моря». Море в данной притче – духовный мир. Старуха – душа, воплощённая в материальном мире. Старик – посредник между душой и духовным миром.
Старик идёт к морю и ловит рыбку: к душе идёт импульс от духовного мира, в ней проявляются проблески сознания и она контактирует на очень слабом уровне с Богом (Духом, Вселенским Разумом – назовите как хотите, суть от этого не меняется). Золотая Рыбка – это Бог. Данный контакт души с Богом довольно груб – старик ловит рыбку сетью и не хочет отпускать, пока она не предлагает исполнить его желание. То есть душа ждёт от Бога исполнения своих чисто житейских желаний. Желания исполняются. Аппетит приходит во время еды: желания разрастаются, приобретают объём и мощь. И наконец достигают апогея: душа желает, чтобы Бог был у неё на побегушках. Движение ненасытности плотских желаний достигает высшей точки и стремительно падает вниз в исходную самую низкую точку. Колесо сансары сделало свой полный оборот и начинает свой новый виток. И так до бесконечности. Это дурная бесконечность.

«Сказка о Золотом Петушке».

Петушок – это ангел-хранитель, который оберегает душу от всего злого и помрачающего её. Но он не является непробиваемой стеной – он только сообщает душе о надвигающейся опасности, а бороться с этой опасностью она должна сама. Она терпит одно поражение за другим и в решающей битве терпит последнее и сокрушительное поражение: Додон обольщён Шамаханской царицей. Душа полностью погрязла в плотских желаниях и забыла о духовном. Однако она ещё не погибла. Додон возврашается домой с Шамаханской царицей и тут к нему подходит старец, подаривший Додону петушка с условием, что тот исполнит его любое желание. Старик – это никто иной как Бог. Он просит у Додона Шамаханскую царицу, то есть Бог просит душу отречься от того болота непомерных плотских желаний, в котором она увязла. Но душа непослушна Богу, более того, даже становится враждебной Ему. Тогда ангел-хранитель превращается в ангела-истребителя. И душа умирает.
Если бы старик сразу отпустил Золотую Рыбку без всяких условий, или если он и старуха поблагодарили рыбку за исполненное желание, то душа обрела бы Царствие Божие. Если бы Додон отдал Шамаханскую царицу – душа обрела бы Царствие Божие. Но тогда это были бы уже другие притчи и о другом.

«Сказка о мёртвой царевне и о семи богатырях».

Царь едет на войну и оставляет царицу одну: душа отдаётся мирскому, забывает о духовном; смерть царицы – это ещё не смерть души; женитьба царя на другой – это ещё не смерть души, но это уже глубокое погружение в плотское. Душа – царевна – остаётся на втором плане, но она жива, более того, она прекраснее всего плотского. За что её силы зла и хотят уничтожить. И им это почти удаётся. Они, конечно, её полностью не уничтожают, но погружают в глубокую летаргию. Семь богатырей – это астральные символы, которые охраняют душу, но не могут её вывести из летаргии. Это может только королевич Елесей – Сын Божий. Ветер – Дух Святой, указующий ему путь. И вот поцелуй, непосредственный, самый близкий и интимный контакт Сына Божьего с душой, воскрешает душу.

«Сказка о царе Салтане».

Это, без преувеличения можно сказать, самая великая притча в истории человечества. Здесь можно буквально разбирать каждую строчку. Царь Салтан – Бог. Гвидон – Сын Божий. Царица – Богородица. Но вместе с тем, Царица – это символ чистой души, готовой отдаться Богу и продолжить Его Творение. В отличие от своих сестёр, занятых только плотским. Они строят всяческие козни, чтобы не допустить соединение Сына с Отцом и погубить Сына и Богородицу. И вторый смысл: погубить душу. Они бросают Сына и Мать в Океан. Здесь уже Океан, в противоположность «Сказке о рыбаке и рыбке», символ мирского, людского, мрачных стихий, готовых погубить Сына и Богородицу, погубить душу. Но вместе с тем в Океане бушуют не только злые стихии, но и присутствуют добрые сущности, которые внимают просьбам и молитвам:
«И послушалась волна:
Тут же на берег она
Бочку вынесла легонько
И отхлынула тихонько»

Бочка, в которой Сын и Мать плыли по Океану, сохраняла их от мирских стихий, но в безопасном месте она стала тюрьмой. Вместе с тем бочка не только сберегала, но и скрывала Сына и Богородицу до поры до времени. Но пришло время – и они вышли из бочки – открылись миру.

Царевна-Лебедь – это Дух Святой. Коршун – энергия Противоположника. Сын побеждает эту энергию, открывая простор для действия Духа Святого. Лебедь подготавливает почву для Сына, чтобы он воссоединился с Отцом. Купцы, приезжающие к Гвидону и Салтану – ангелы, устанавливающие невидимые связи между Отцом и Сыном.
Чудеса в царстве Гвидона: белка с золотыми орешками – духовные богатства, 33 богатыря – охрана от злых сил. Гвидон, перевоплощаясь в муху, комара и шмеля ничто иное, как сын в разных ипостасях, не напрямую пытающийся воссоединиться с Отцом. Однако ещё не пришло время. Он только наносит незначительные уроны злым силам.

И вот, наконец, Отец воссоединяется с Сыном и Богородицей. То есть не Сын возвращается к Отцу, а Отец приходит в Царство Сына, что очень важно. То есть возврат Сына к Отцу – это просто возвращение в исходную точку, с которой может снова начаться исход Сына от Отца. Здесь нет ничего Нового. Приход же Отца в Новое Царство Сына, созданное Духом Святым, знаменует собой окончательное, бесповоротное и необратимое воссоединение Отца и Сына и Духа Святого. И Богородицы и души вместе с ними.

И вот тогда наступает долгожданное Царствие Божие – Полнота – Плерома. Силы зла не уничтожаются, но получают помилование и тем самым смиряются. Бог Всемилостивый и Всемилосердный. Он Абсолютное Добро. В нём нет и не может быть и тени зла и деструкции. Зло наказуется тем, что оно полностью нейтрализовано. Наступает Апокатастасис (противоположное Апокалипсису) – Полнота – Плерома.