Изучаем латинский текст Притч Соломона 1. 17-20

    Притчи 1:17-20

Стих 17.

Frustra autem jacitur rete ante oculos pennatorum.

Напрасно же бросается сеть перед очами пернатых.

FRUSTRA – наречие: напрасно, без основания, без смысла
FRUSTRATIO – обман, тщетное ожидание

RETE, is n – сеть

RETE (лат.)
RED (исп.)
NET (англ.)
NETZ (нем.)
СЕТЬ (рус.)

Слова очень похожи, кроме первой буквы: R, N, S друг в друга обычно не переходят.

PENNA, ae f – ПЕРО; PEN (англ.) - ручка (перо для письма)
PENNATUS, a, um – оперенный, ПЕРНАТЫЙ; русское ПАРУС произошло от ПЕРА уже внутри самого русского языка, как в северных германских языках от их древнего северного корня (англ. SAIL); в латыни образ паруса VELUM связан с понятием «покров» VELAMEN, что перешло в средиземноморские языки: VELA (исп., итал.), VOILE (фр.). В русском языке слово с этим корнем — ВУАЛЬ.

На иврите «пернатый» - БААЛЬ КАНАФ. Слово БААЛЬ принято переводить как «господин». Однако, значение его ближе к слову «владыка, обладатель». Тогда и смысл словосочетания БААЛЬ КАНАФ вполне ясен: «обладатель крыла», а не «господин крыла». Финикийским письмом это слово записывается БОL. Буквы «Г» и «Л» в финикийском алфавите очень похожи (Г пишется Л; Л пишется L), поэтому их легко спутать, в результате чего слово БОL становится словом БОГ, что соответствует древней практике: БААЛ — верховный бог античного пантеона.
      Данный пример — всего лишь любопытный курьез, хотя и заслуживает рассмотрения. Ведь то, что выглядит, как золото, вполне может им оказаться.

Cтих 18.

Ipsi quoque contra sanguinem suum insidiantur, et moliuntur fraudes contra animas suas.

Сами они также против крови своей сидят в засаде, и замышляют обманы против душ своих

MOLIOR, itus sum, iri – приводить в движение что-то весомое, сдвигать, пахать землю, сооружать, «замышлять»
    Эти значения произошли из исходного:
MOLES, is f – глыба, громада, большая тяжесть: труда ли, веса ли, задачи ли
MOLA, ae f – жернов, молотилка (ступка, мельница)
MOLO, ui, itum, ere – МОЛОТЬ, то есть использовать тяжелый предмет для дробления
МОЛ (береговой) тяжестью своей перемалывает волны

FRAUS, fraudis f – обман, ложь, вред

Стих 19.

Sic semitae omnis avari: animas possidentium rapiunt.

Так (и) тропы всякого алчного: души владеющих хватают (грабят) они.

      Смысл такой: сами тропы грабят тех, кто по ним ходит (владеет ими)

AVARUS, a, um – жадный, алчный

Стих 20.

Sapientia foris praedicat; in plateis dat vocem suam:

Мудрость снаружи провозглашает; на улицах дает голос свой

    Это один из самых известных стихов Притч Соломона.

FORIS – снаружи; когда мы в Синодальном тексте видим перевод «на улице», надо понимать, что он означает именно «снаружи», а не «на улице» в градостроительном смысле. Ивритское БЕХУЦ означает «вне помещения», что очень хорошо отражено латинским FORIS и греческим ЕКСОДОС, синодальное же «на улице» звучит неоднозначно

PRAEDICO, avi, atum, are – провозглашать, предсказывать, предписывать
ПРЕДИКТОР — модное ныне слово, обозначающее мировую власть. Как видно, его значение очень широкое. DICTOR в данном случае не имеет отношения к работнику радио и телевидения, потому что название современной профессии диктора происходит от глагола 3-го спряжения DICERE-говорить, а DICTOR в ПРЕДИКТОРЕ — от более сакрального глагола 1-го спряжения DICARE-возглашать, применявшегося к жрецам и богам, соответствующего греческому ГИМНЕО — «петь гимны»
В оригинале стоит глагол РАН — петь, ликовать.

IN PLATEIS – на улицах; множ. аккузатив слова греческого происхождения PLATEA, которое в греческом языке записывается ПЛАТЕЙА. Без буквы Й в конце это слово у греков является прилагательным ПЛАТЕА-широкая. Ивритское БЕ-РЕХОВ-ОТ в оригинале — на широких местах, то есть «на площадях». Но мы видим в Вульгате «на улицах». Откуда это несовпадение? Дело в букве Й, которая появилась в греческом тексте. Ведь без нее смысл был бы такой: «на широких». С ней же: «на улицах». Латинские переводчики доверяли Септуагинте больше, чем своему пониманию еврейского текста, и перевели греческим IN PLATEIS - «на улицах», хотя вернее было бы IN FORA - «на площадях». И тогда текст был бы такой:

Sapientia FORIS praedicat, in FORA dat vocem suam

    Синодальный перевод следует именно оригиналу, поэтому в нем стоит «на площадях».
     Надо отметить, что такой же точный перевод с иврита дает только хорватская Библия, что показывает несомненно высокий уровень хорватской библейской и, возможно, общей культуры. Не удивительно, ведь Хорватия является ковчегом глаголической письменности всего славянского мира.
    Укажем на разницу греко-латинских слов близкого смысла:

ПЛАТУС  (греч.) - и широкий, и плоский; буквально - «выбитый», от глагола ПЛЭССО - бить

LATUS (лат.) - широкий
PLANUS (лат.) - плоский; буквально - «выбитый», от глагола PLANGO - бить

     В оригинальном еврейском тексте слово «мудрость» стоит во множественном числе: ХАХМОТ. Глаголы же, относящиеся к нему, стоят один во множественном, а другой в единственном числе. Это отражение той же диалектической идеи единства во множественности, что и в начале Библии, где слово БОГ стоит во множественном числе: ЭЛОКИМ. Множественное число является уважительной формой, дающей понятие о запредельности масштаба описываемого явления.