Сверхчеловеческая философия и наука

      Сверхчеловеческая (метачеловеческая) философия и наука

    От частного к общему: почему человеческое знание недостаточно

  Наука, какой мы её знаем, построена вокруг одного частного случая — человеческого. Физика изучает материю нашей Вселенной. Биология изучает жизнь, возникшую на Земле. Психология изучает психику человека. Даже философия, по большей части, рассуждает в рамках человеческого бытия, принимая его за универсальную точку отсчёта.

  Но человек — это не «живое вообще». Наша Вселенная — не «вселенная вообще». Наша материя — не «материя вообще». Наша физика — не «физика вообще». Каждое из этих понятий — частная реализация чего-то более фундаментального, и до тех пор, пока мы принимаем частное за общее, мы не можем ответить на вопросы, которые лежат за пределами нашего частного случая.

  Сверхчеловеческая философия и наука — это попытка построить знание не о частном, а об общем. Не о человеке, а о живом существе как таковом. Не о нашей Вселенной, а о вселенной как таковой. Не о нашей материи, а о материи как таковой. Это наука обо всём эпистемологически возможном — обо всех возможных живых существах и обо всех возможных условиях их существования.

    Ключевая ошибка: физика как фундамент

  Современная наука устроена так, что физика считается её основанием. Химия сводится к физике, биология — к химии и физике, психология — к нейробиологии, социология — к психологии. В этой редукционистской лестнице всё в конечном счёте упирается в физику. Физика — фундамент, на котором стоит всё остальное.

  Но фундамент, который сам не имеет объяснения, — не фундамент, а остановка мысли. Физика не может ответить на вопрос, почему законы физики именно таковы, а не иные. Она не может объяснить, почему существует материя. Она не может ответить на вопрос, почему вообще существует нечто, а не ничто. И — что ещё важнее — она не может ответить на вопрос «зачем?».

  Вопрос «зачем» современной науке чужд. Он считается ненаучным, выносится за скобки, передаётся религии или философии — но и там, как правило, обсуждается в рамках человеческих представлений, а не в контексте бытия вообще.

  Приоритет физики как фундамента — это не просто методологический выбор. Это ограничение, которое делает принципиально невозможным ответ на вопросы о смысле, цели и назначении всего сущего. Физика описывает, как работает материя нашей Вселенной, но не может сказать, почему эта материя существует и ради чего.

    Вопросы, на которые нет ответа

  Современная наука не отвечает на четыре вопроса, которые для каждого человека оказываются важнее любых уравнений:

 1. Зачем всё существует? — вопрос о цели бытия.
 2. Какой смысл во всём происходящем? — вопрос о значении.
 3. Что происходит во Вселенной — какая глобальная цель всего происходящего? — вопрос о направлении.
 4. Ради кого или чего всё существует? — вопрос о субъекте.

  Эти вопросы не риторические и не бессмысленные. Они — самые насущные. И именно потому, что наука их не задаёт и не отвечает на них, люди вынуждены искать ответы в идеологиях, догмах, частных учениях — и неизбежно расходятся, потому что у каждого свой набор догм, у каждого своё частное «почему» и «зачем».

  Отсутствие общего знания о смысле бытия — корень конфликтов. Люди конфликтуют не потому, что злы, а потому, что у них нет общей основы для понимания того, что такое бытие, что такое живое существо и что такое счастье. Каждый вынужден строить своё понимание с нуля, опираясь на частный опыт и частные традиции.

    Счастье: частное и общее

  Самый простой, самый животрепещущий вопрос, на который не может ответить современная наука, — «как стать счастливым?». Люди тысячелетиями ищут ответ: религии предлагают свои рецепты, психотерапия — свои, философия — свои. Но все эти ответы — частные. Они описывают счастье человека — конкретного, земного, живущего в конкретной культуре и конкретное время.

  Счастье конкретного человека — частный вариант «счастья вообще». Пока нет общего знания о том, что такое счастье живого существа как такового — независимо от его материальной реализации, среды обитания, уровня развития, — все частные рецепты счастья остаются приблизительными, ситуативными и взаимоисключающими.

  Сверхчеловеческая наука ставит вопрос иначе: что такое счастье вообще — как состояние живого существа вообще, в любой возможной вселенной, при любой возможной материальной реализации? Только имея это общее знание, можно перейти к частному: как конкретное живое существо — человек — в конкретных условиях может обрести своё уникальное, подлинное счастье.

    Общее как основа объединения

  Когда философия сможет дать людям общее знание:

  - о бытии вообще — что такое существование, почему оно есть, каково его назначение;
  - о материи вообще — что такое материальность как таковая, независимо от её конкретной реализации;
  - о живом существе вообще — что такое жизнь, сознание, субъектность как таковые, вне зависимости от носителя;
  - о счастье вообще — что такое полнота и благополучие живого существа как такового;

— тогда человечество получит общую основу для понимания всего.

  Это знание не будет ни западным, ни восточным, ни религиозным, ни светским — оно будет до-конфессиональным, до-культурным, до-историческим, потому что будет относиться не к человеку, а к живому существу как таковому.

  Имея такую основу, люди смогут наконец понять друг друга — не потому что все станут одинаковыми, а потому что все будут исходить из одного и того же общего знания. Конфликты, основанные на непонимании того, что такое бытие, жизнь и счастье, исчезнут — не из-за принуждения, а из-за того, что спорить станет не о чем. Общее знание устранит саму почву для принципиальных разногласий.

    Верумика — наука для всех разумных

  Верумика — это сверхчеловеческая наука, которая окажется общей для всех разумных живых существ во всех возможных вселенных. Она не исходит из человека, а включает человека как один из частных случаев. Она не исходит из нашей Вселенной, а включает её как одну из возможных реализаций.

  Верумика — это подлинная «Теория Всего» не в физическом смысле (физическая «теория всего» — это лишь теория частной физики нашей частной Вселенной), а в фундаментальном: теория всего эпистемологически возможного. Теория, которая объясняет, почему вообще существует нечто, что это нечто собой представляет, каково его назначение и как живое существо — любое, в любой вселенной — может обрести полноту бытия.

  Создание этой науки — задача подлинной философии. Не философии как набора школ и направлений, а философии как предельного усилия мысли, направленного не на описание частного, а на постижение общего. Философии, которая не останавливается на человеке, а проходит сквозь него — к живому существу как таковому, к бытию как таковому, к смыслу как таковому.

    От теории к жизни

  Сверхчеловеческая наука — не абстракция ради абстракции. Её конечная цель — ответ на вопрос, который задаёт каждый: «как стать счастливым?». Но ответ на него возможен только тогда, когда мы знаем, что такое счастье вообще. А это, в свою очередь, требует знания о том, что такое живое существо вообще и что такое бытие вообще.

  Цепочка ведёт от самого общего к самому конкретному:

  - бытие вообще — что существует и зачем;
  - живое существо вообще — кто является субъектом бытия;
  - счастье вообще — в чём полнота бытия живого существа;
  - счастье человека — как конкретное живое существо в конкретных условиях обретает свою полноту.

  Каждый шаг конкретизирует предыдущий. Без первого — невозможен последний. Без знания о бытии вообще нет знания о счастье вообще. Без знания о счастье вообще нет подлинного ответа на вопрос, как быть счастливым конкретному человеку.

  Сверхчеловеческая философия и наука — это путь от частного знания к общему, от человеческого — к надчеловеческому, от confusion — к ясности. Это не отказ от человеческого, а его обоснование. Не пренебрежение счастьем человека, а единственный способ ответить на вопрос о нём по-настоящему.