Между крокодилом и львом. Философская критика трад

Между крокодилом и львом. Философская критика традиционализма и модернизма. Размышления о современных и традиционных ценностях

Невежда также в ослепленье
Бранит науки и ученье,
И все ученые труды,
Не чувствуя, что он вкушает их плоды.

(И. А. Крылов)

Введение

В последнее время в международных политических отношениях набирает обороты противостояние либеральных и традиционных ценностей. И я бы хотел поделиться своими мыслями на эту тему.

Сразу хочу предупредить, что последующая критика будет обусловлена не столько идеологическими предпочтениями, сколько философско-психологическими причинами. Я не обязан выбирать между современными ценностями и традициями, так как нахожу такой выбор малообоснованным.

Сначала разберёмся с идеологиями, которые защищают свои ценности.

Первая — либерализм — знакома очень многим, если не каждому. Она защищает индивидуальные права и свободы, ставит их выше национальных интересов и традиций. Здесь всё ясно и понятно. Последствия либерализма известны многим.

Что же такое традиционализм? Если быть кратким, то это — радикальная форма консерватизма и фундаментализма. Если классический консерватизм подходит к вопросу сохранения традиций более избирательно, то традиционализм — это консерватизм сплошного действия, который действует по принципу «что старее — то лучше».

Сейчас в нашей стране наиболее известной разновидностью традиционализма является дугинизм (по фамилии философа и социолога А. Г. Дугина). Согласно данной концепции, Россия и сопредельные страны должны объединиться в единое Евразийское государство, для того чтобы стать оплотом сопротивления насаждаемым по всему миру либеральным ценностям. На первый взгляд, всё нормально. Но рассмотрим любовь Дугина к традициям поближе.

Особенности дугинского традиционализма

Победить прогнившую современность он предлагает путём отката человечества в исходное состояние. Первое опасение — отрицание науки как явления модерна: «Я считаю, что наука – основополагающая черта модерна. Постмодерн – конец модерна, значит конец науки. Мы говорим с Вами в эпоху постмодерна. О какой науке может идти речь?» (публикация «Александр Дугин — настоящий постмодерн», интервью для философского альманаха «Дискурс-Пи»). В этом он основывается на размышлениях французского философа Рене Генона: «…наука, которой так гордятся наши современники, есть не что иное, как извращение и вырождение подлинной науки, коей является для нас наука традиционная и сакральная». Под сакральной наукой Генон понимает такие дисциплины, как алхимия и астрология. Я не мгу утверждать, давал ли А. Г. Дугин это интервью в действительности или нет, однако обскурантизм здесь вполне возможен.

Сам А. Г. Дугин заявляет:

«Чем глупее, тем лучше, если речь идет о русском человеке, настоящем русском, у которого нет помыслов вообще, который невинен в этом отношении, ведь когда помыслы возникают, с ними приходит, возникает соблазн».
Это напоминает высказывание Мартина Бормана об образовании:

«Славяне должны работать на нас. Когда они не будут нам нужны, пусть издыхают. Прививки и немецкое здравоохранение для них излишняя роскошь. Весьма нежелательна славянская плодовитость. Образование — опасно. Достаточно, если они смогут считать до 100. Следует разрешить только такой масштаб образования, который создаст из них приличных подручных. Религию мы оставим как средство отвлечения. Питание дадим такое, чтобы не умирали. Мы — господа, мы стоим на первом месте!»
Похожих взглядов придерживается и Герман Греф, руководитель «Сбербанка»:

«Вы говорите страшные вещи. Вы предлагаете передать власть фактически в руки населения. Как только простые люди поймут основу своего я, самоидентифицируются, управлять, т.е. манипулировать ими будет чрезвычайно тяжело».
В иудейской культуре, отметил Греф, Каббала давала науку жизни и три тысячи лет была секретным учением, «потому что люди понимали, что такое снять пелену с глаз миллионов, сделать их самодостаточными». «Как управлять ими? Любое массовое управление подразумевает элемент манипуляции», – пояснил Греф.

К чему это может привести? Во-первых, развалу зодчества. Без правильных расчётов невозможно будет построить ни единого здания (ни жилых домов, ни административных сооружений, ни торговых площадей, ни храмов, ни промышленных предприятий). Во-вторых, без науки произойдёт упадок сельского хозяйства и энергетики — одних из стратегически важных для России отраслей экономики. Результат — голодный народ, умирающий в холодных пещерах. В-третьих, благодаря науке наша страна имеет самое совершенное оружие в мире, которое как раз защищает нас от военных нападений со стороны стран-русофобов (США, членов НАТО, Украины). Без науки наша страна станет беззащитной, чего западники и добиваются.

Медицина даёт возможность солдатам и мирному населению не умереть от пуль, осколков и ядовитых веществ. Без современных достижений в области генетики и криминалистики трудно установить личность преступника. Да и я хотел бы посмотреть, как народные средства помогут преодолеть г-ну Дугину грипп или тот же самый коронавирус.

Кстати, архитектура, физика (механика, оптика, гидростатика), математика — это одни из древнейших наук, которые начали зарождаться и развиваться в таких традиционных странах, как Месопотамия, Ассирия, Древний Египет, Древняя Греция (Македония), Древний Рим, Персия, Османская империя и других. Изобретения и нововведения Архимеда (амбразуры, катапульты и др.) защищали Сиракузы от римских захватчиков. Благодаря математике и архитектуре возводились гигантские храмы, гробницы, библиотеки и т.д. Всё это — заслуги наук.

Традиционалисты, отвергающие всякий прогресс, мне напоминают европейцев, которые отказались от российского газа.

Вторая опасность — отношение к религии. А. Г. Дугин — старообрядец, стремящийся к так называемому Единоверию (то есть дораскольного состояния Церкви). Для него официальная Церковь — секта, раскольничество: «Тот в Русской Православной Церкви, кто стоит на жестко анти-старообрядческих позициях, - рано или поздно обнаружит свою раскольничью, антинациональную, сектантскую сущность… Перед Старой Верой официоз должен искренне покаяться, должен заслужить прощение».

Также известно увлечение Александра Дугина язычеством (1990-е годы), оккультизмом, мистицизмом, индуизмом и исламом. Их черты также смешиваются с христианскими мотивами в его учении:

В обобщенном виде вероучение Дугина сконцентрировано в альманахе "Конец света. Эсхатология и Традиция" (Москва, "Арктогея", 1998 г.). Сам Дугин называет его "учебником по истории религий". Однако исторические аспекты различных вероучений в этом труде даны с его собственной (весьма своеобразной) точки зрения. Это противоречит определению книги, как исторической, и придает ей вероучебный статус. В рассматриваемом сборнике традиционные религии с присущим автору наукообразным многословием рассмотрены с точки зрения эсхатологии. Смешение христианских воззрений, рунологии, языческих концепций, различных теорий космогонии - вот далеко не полный перечень дилетантских вольностей в материалах сборника.

Миссионерско-апологетический проект «К Истине». Статья «Учение Александра Дугина»
В 1989 году А. Г. Дугин учреждает историко-философский центр «ЭОН», на основе которого возникло издательство под названием «Арктогея», что отсылает к нацистскому псевдоучёному-историку Герману Вирту, который считал вымышленную северную страну Арктогею (Гиперборею) центром происхождения белой (нордической) расы. Авторство данного мифа, который был подхвачен и другими нацистами (например, Альфредом Розенбергом), принадлежит австрийскому и немецкому инженеру Гансу Хёрбигеру. Пик карьеры Вирта пришёлся на период службы в псевдонаучном обществе «Аненербе» («Наследие предков»), занимавшейся поиском древнейшей «арийской» цивилизации в русле эзотерических представлений с целью оккультно-идеологического обеспечения государственного аппарата гитлеровской Германии. Руководителем этого общества был Генрих Гиммлер. А на обложке книги А. Г. Дугина под названием «Конспирология» красуется отзеркаленная нацистская свастика.

Оккультизм и мистицизм настоящему православному верующему чужды. Причём ослабление роли церкви и возникновение псевдорелигиозных, оккультных движений и сект — характерная черта нацистских режимов.

С 1991 по 1998 годы Дугин вместе со своими единомышленниками в рамках издательства «Арктогея» издаёт журнал «Элементы. Евразийское обозрение» неофашистского содержания.

Так в первом номере журнала «Элементы» главный редактор А. Дугин пишет: «Фашизм интересует нас с духовной, идеалистической стороны, как идеология, пытающаяся через обращение к национальному фактору преодолеть классовое противостояние в обществе». Там же в большом материале, посвященном идеологии Третьего Пути, называемой иначе теорией Консервативной революции (которую Дугин пропагандирует до сих пор), читаем: «Консервативные революционеры стремятся вернуться… к идеальному предкризисному миру Традиции, …к такому порядку, которой предшествовал не только Революции, но и возникновению причин, к ней приведших. …За Революцию, тотальную, всеобновляющую, радикальную, но – в направлении, прямо противоположном Революции левых». В этой же статье Дугин и его соавторы восхищаются Гиммлером, атмосферой «интеллектуальной свободы и плюрализма», царившей в организации СС. Воспевают Муссолини, Франко, Кодряну и другие культовые фигуры Третьего рейха, внесшие свой вклад в развитие идеологии Третьего Пути. От позиции почитателя гностических Премордиальной Традиции и Золотого века Дугин не отказывается и сейчас. Эти тексты можно прочесть на его сайте «Арктогея». При этом молодые сторонники Дугина – члены созданной им организации «Евразийский союз молодежи» восхваляют Корнелиу Кодряну – лидера румынской «Железной Гвардии», жестокостью которой (по отношению к мирному населению) были поражены даже нацисты.

Павел Гурьянов. «Оккультный фашизм Александра Дугина».

Вот что написано про дугинизм в справочнике «Новые религиозные объединения России деструктивного и оккультного характера» (девятый пункт 4 главы):

«1. Антиправославность мировоззрения, базирующегося на первичности небытия перед бытием, с использованием понятийного и лингвистического аппарата метафизики.

2. Наличие в вероучении концепций, прямо связанных с индуистскими воззрениями (тантризм, индийская метафизика), а также с элементами теософии…

3. Призывы к «реформированию» Православия, в частности путем размывания Православия как истинного вероучения, внедрения в Церковь изнутри его противников, ликвидации православных традиций, подчинения его исламу и в конечном счете уничтожения… Как промежуточный этап – конъюнктурное использование Православия для достижения собственных политических целей…

4. Явное предпочтение ислама к другим вероучениям на фоне снисходительного отношения к масонству и сатанизму.

5. Вероучение А. Дугина… ориентировано на элитный социальный слой… это переводит вероучение в ранг оккультно-мистической идеологии, как результата критики концептуальных положений основных мировых религий.

6. Произвольность толкования основных постулатов Христианства и широкое распространение такого рода материалов через общедоступные источники информации изгоняет А. Дугина за церковную ограду».

Кроме того, Александр Дугин использует в своих идеях понятие консервативной революции. Откуда же оно пошло? Обратимся к истории. Как известно, в начале XX века Германская империя под управлением Вильгельма II была одним из основных соперников Британии в борьбе за колонии. Разумеется, стране было необходимо мощное идеологическое обоснование своих амбиций. Роль такого обоснования сыграли расовые идеи Жозефа Гобино и Хьюстона Чемберлена, которые поразили практически всю немецкую интеллектуальную элиту того времени. Исключение составляли всего несколько человек, среди которых были Альберт Эйнштейн, Георг Николаи, Отто Бюк, Вильгельм Фёстер и некоторые другие. Но в начале ХХ века их было меньше десятка. На фоне стремительной милитаризации интеллектуалы были романтически ослеплены, как оказалось в последствии, иллюзорными идеями германского превосходства и особой немецкой миссии. Немецкий писатель и эссеист Томас Манн считал грядущую войну «коллективным национальным пробуждением и победой немецкой культуры над декадентствующей французской цивилизацией». Однако поражение Германии в Первой мировой войне привело мыслящие круги в настоящий шок и ступор. И на фоне унизительных контрибуций, гиперинфляции и разрухи стали набирать свою силу консервативные революционеры — крайне националистически настроенные элементы, которые стали искать виноватых в крахе империи и мечтали взять реванш. Среди них был и Адольф Гитлер. После прихода НСДАП к власти главным оппозиционным оплотом стал основанный в 1903 году журнал «Хохланд», деятельность которого была прервана в 1941-м и восстановлена в 1946 году. Журнал просуществовал до 1971 года.

Стоит отметить, что именно Британская империя была родиной расизма, ибо он вытекал из социального дарвинизма (то есть идеи применения принципов борьбы за существование и естественного отбора к человеческому обществу) и империализма. Достаточно вспомнить такие имена, как Герберт Спенсер, Томас Карлейль, Бенджамин Дизраэли, Джон Рёскин, Сесил Родс и другие. Этим идеям даже поддался известный писатель Бернард Шоу. Английский философ шотландского происхождения Томас Карлейль, известный своими идеями культа героев, вождизма и симпатиями к диктатуре, также оказал большое влияние на формирование мировоззрения Гитлера наравне с Х. Чемберленом.

Нацисты подчерпнули идею создания концлагерей также от британцев, которые впервые применили их во Второй англо-бурской войне 1899-1902 гг.

Получается, А. Г. Дугин пытается наступить на те же грабли, что и немецкая интеллигенция первой половины XX века, при этом тянет за собой других. Критикуя Запад, он пытается защитить русские традиции с помощью идей, многие из которых имеют чисто западное происхождение. Как можно защищать славянскую культуру, используя стилистику антиславянских доктрин? Интересно, если бы А. Г. Дугин оказался во времена Финской или Великой Отечественной войны, какую бы сторону он принял? Спорный вопрос.

Также, когда человечество станет осваивать другие планеты и космические тела, возможны космические формы империализма и расизма.

NB: Шовинизм может носить не только империалистический характер, но и вызываться другими причинами (например, возникать в условиях национально-освободительной борьбы, гендерного конфликта, конфликта поколений и др.).
Третий вопрос — к какой грамоте возвращаться? Известно, что в старославянском языке не было пробелов, а также существовали редуцированные гласные, обозначавшиеся буквами «ер» и «ерь». Позже (в XIII веке) редуцированные гласные разделились на сильные и слабые, первые из которых превратились в «о» и «е», а слабые — пали. Однако привычка писать на конце слов «ер» и «ерь» осталась. И это ещё далеко не все трудности старославянского языка. Я более чем уверен, что такой резкий скачок назад негативно скажется на коммуникации между людьми. Если возвращаться к традициям, то я бы для начала попытался перейти на дореформенную грамоту (то есть, ту, которой пользовались в Российской империи).

Ещё одна любопытная деталь. Если почитать катехизис ЕСМ, то там можно заметить, что главная цель движения — абсолютная власть. Попрошу обратить внимание: не защита российской культуры и традиций, а именно власть. А люди, жаждущие власти, зачастую являются знатными лицедеями.

В июне 2020 года у меня с одним знакомым, который стал дугинистом, завязался спор. Он пытался обратить меня в свою веру, но я отказался. Из этого спора я узнал, что дугинисты мечтают построить в России кастовое общество (то есть такое общество, в котором нет никакой социальной мобильности). А «уменьшение социальной мобильности ведет к снижению удовлетворенности жизнью, подрыву индивидуальной самооценки, социальной сплоченности, чувства значимости, что может привести к сокращению доверия к системе и демократического участия, усиливая политический экстремизм или популизм».

Также стоит отметить, что А. Г. Дугин, критикуя демократические ценности и современные достижения, продолжает ими активно пользоваться. Он использует Интернет (ведёт блог в соцсети «Вконтакте»), у ЕСМ есть собственный сайт. Дугин выступает на телевидении, и, скорее всего, не живёт в какой-нибудь таёжной избушке. Благодаря свободе слова он может высказывать свою точку зрения. Дугин даже одно время преподавал в МГУ. Почему он тогда не живёт где-нибудь в глуши, не пользуется лучинами? И вообще, он занимается благотворительностью? На его деньги был восстановлен хотя бы один храм? Или, может, на средства А. Г. Дугина существуют какие-либо этнографические музеи? Я пока о таком не слышал.

Некоторые сомнительные моменты из биографии
А. Г. Дугина

Биография А. Г. Дугина полна интересных моментов. В советский он занимал явную антикоммунистическую позицию, участвуя в различных кружках нацистского толка (например, в «Чёрном ордене SS» вместе с Г. Джемалем и Е. Головиным).

После перестройки и развала СССР А. Дугин становится радикально левым оппозиционером по отношению к политике Бориса Ельцина. Совместно с Эдуардом Лимоновым и Егором Летовым он основывает Национал-большевистскую партию (НБП) как попытку объединения левых и правых радикалов для борьбы с насаждаемым в то время либерализмом. В 2007 году деятельность партии была признана экстремистской и нелегальной.

После прихода к власти Владимира Путина А. Г. Дугин становится лоялистом.

Итоги

Верность традициям — дело благородное, если она не слепа. Хочу обратить внимание, что я критикую традиционализм не потому, что я — западник. Пагубные последствия либерализма мне прекрасно понятны. Но, так как критики либеральных ценностей в наши дни предостаточно, я не стал на ней подробно останавливаться. Я выступаю против фанатичной веры, поскольку она, независимо от своего содержания, в силу отсутствия чувства меры способна погубить самые светлые цели, ценности и идеалы, которые пытается защитить, будь то традиции, национальная самодостаточность, государственность, права и свободы, социальная справедливость или что-либо ещё (максимум соблюдение данных ценностей будет носить крайне относительный и избирательный характер). Возможно, Дугин является неплохим политическим аналитиком и критиком Запада. Да и расистом его в полной мере не назовёшь (всё-таки он делает упор не на борьбу рас, а на борьбу устоев и цивилизаций), но такие черты, как оппозиция по отношению к действующей Церкви, увлечение язычеством, мистицизмом и оккультизмом (и смешение их с православием), конспирологический подход к истории, использование стилистики, символики и терминологии нацистского и расистского толка («ариософия», «консервативная революция», свастики и др.), организация и участие в радикальных кружках и движениях (причём нелегальных), политический хамелеонизм, стремление создать кастовое общество у меня совершенно не вызывают к нему никакого доверия как к защитнику русской культуры и традиций. Он походит на сектанта и популиста. Многим известно, что булгаковский герой, критик О. Латунский, несправедливо назвал Мастера воинствующим старообрядцем. На мой взгляд, к А. Г. Дугину и его единомышленникам это выражение больше подходит. А результат его политических идей на практике мало чем может отличиться от плодов либерализма. Будет тот же развал, но под другим знаменем. Поэтому выбирать между модернизмом и традиционализмом — все равно что делать выбор между крокодилом и львом, в чём я не вижу достаточного смысла. В первом случае цивилизация подавляет культуру, а во втором культура — цивилизацию. Цивилизация должна отражать и воплощать в себе лучшие достижения культуры, дополнять её заслугами наук, а не подавляться ею. На мой взгляд, надо выбирать между ценностями не по критерию «старый-новый», а по тому, что более конструктивно. Например, если нужно выбрать между судом и вендеттой, здесь необходимо выбрать первое. Если стоит выбор между однополыми браками и традиционной семьёй, надо выбирать второе.

Элитаристы часто рассчитывают на то, что в обществе их модели они будут занимать верхние, правящие, а не средние или нижние сословия или касты. Очень зря.


Автор: Алексей Паршинцев

Буду рад видеть гостей на моей странице!

Ссылка на профиль ВКонтакте: https://vk.ru/alexey_parshintsev

Ссылка на профиль Дзен: https://dzen.ru/alexey_parshintsev