Тайная доктрина, т. 3 раздел xxxiv

РАЗДЕЛ XXXIV.

Постхристианские преемники мистерий.
_______
Элевсинских мистерий больше не существовало. Однако именно они придали неоплатонической школе Аммония Саккаса свои основные черты, поскольку эклектическая система в основном характеризовалась теургией и экстазом. Именно Ямвлих добавил к нему египетское учение теургии с его практиками, но еврей Порфирий выступил против этого нового элемента. Однако эта школа, за редким исключением, практиковала аскетизм и созерцание, а ее мистики проходили через такую же строгую дисциплину, как и индусские верующие. Их усилия не столько были направлены на развитие успешного применения тавматургии, некромантии или колдовства (в чём их теперь обвиняют), сколько на развитие высших способностей внутреннего человека, духовного эго. Эта школа утверждала, что ряд духовных существ, обитателей сфер, совершенно независимых от земли и человеческого цикла, были посредниками между «богами» и людьми и даже между человеком и высшей душой. Проще говоря, душа человека, благодаря помощи планетарных духов, стала «восприимчивой к душе мира», как выразился Эмерсон. Аполлоний Тианский утверждал, что обладает такой способностью, следующими словами (цитируемыми профессором Уайлдером в его сочинении «Неоплатонизм»):
««Я вижу настоящее и будущее, словно в чистом зеркале. Мудрецу (адепту) не нужно ждать, пока испарения земли и испорченный воздух позволят предсказать эпидемии и лихорадки; он узнаёт о них позже Бога, но раньше людей. Феой , или боги, видят будущее, обычные люди — настоящее, а мудрецы — то, что вот-вот произойдёт. Мой особый, воздержанный образ жизни обостряет чувства или пробуждает иные способности, благодаря которым возможно совершать величайшие и удивительнейшие деяния». 
Т. 3, СТР. 304 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА
Примечателен комментарий профессора А. Уайлдера по этому поводу:
«Это можно назвать духовной фотографией. Душа - это фотоаппарат, в котором одинаково фиксируются факты и события, будущие, прошлые и настоящие, а ум начинает осознавать их. За пределами нашего повседневного ограниченного мира все происходит как один день или состояние — прошлое и будущее заключены в настоящем. Вероятно, это и есть «великий день», «последний день», «день Господень» библейских авторов — день, в который каждый проходит через смерть или экстаз. Тогда душа освобождается от оков тела, и ее более благородная часть соединяется с высшей природой и становится причастной мудрости и предвидению высших существ». 
Насколько система, практикуемая неоплатониками, была идентична системе древних и современных ведантов, можно заключить из того, что д-р А. Уайлдер говорит об александрийских теософах.
«Первоначальной идеей неоплатоников была идея о единой высшей сущности... Все древние философии содержали учение о том, что ;;;;, феой, боги или распорядители, ангелы, демоны и другие духовные силы исходят от верховного существа. Аммоний признавал учение Книг Гермеса о том, что от божественного Всего исходит божественная мудрость, или Амон; что от этой мудрости исходит демиург, или творец, а от творца - второстепенные духовные существа, мир же и его люди – последние. Первое содержится во втором, первое и второе - в третьем, и так далее по всему ряду».
Это точное отражение веры последователей веданты, и оно непосредственно вытекает из тайных учений Востока. Тот же автор пишет:
«Близка к этому доктрина еврейской каббалы, которой учили фарсы или фарисеи, которые, вероятно, позаимствовали ее, как, по-видимому, следует из их сектантского названия, у персидских магов. В основном она изложена в следующем кратком изложении.
Божественное существо - это Всё, источник всего сущего, бесконечное; и его невозможно познать. Вселенная раскрывает его и существует благодаря ему. Вначале его сияние распространялось повсюду.   В конце концов, он ушел в себя и таким образом образовал вокруг себя пустое пространство. В него он испустил свою первую эманацию, луч, содержащий в себе порождающую и зачинающую силу, и отсюда название ИЭ, или Йа. Это, в свою очередь, породило тиккун, образ, идею или форму; и в этой эманации, которая также содержала мужскую и женскую, или порождающую и зачинающую энергии, были три изначальные силы света, духа и жизни. Этот тиккун соединен с лучом, или первой эманацией, и пронизан им; и благодаря этому единству он также находится в постоянном общении с бесконечным источником. Это образ, изначальный человек, Адам Кадмон, макрокосм
Т. 3, СТР. 305 КОРЕНЬ-РАСЫ
Пифагора и других философов. Из него исходят сефиры. . .. Из сефир, в свою очередь, эманировали четыре мира, каждый из которых исходит из того, что находится непосредственно над ним, а нижний мир окутывает свой высший мир. Эти миры становятся все менее чистыми по мере того, как они нисходят по шкале, причём низший из них – материальный мир». 
Это завуалированное изложение тайного учения на этот раз станет ясным нашим читателям. Эти миры следующие:
«Ацилут населен чистейшими эманациями (первой, почти духовной расы человеческих существ, которые должны были населять четвертую расу); второй мир, Брия, населён более низшим классом, слугами первых (вторая раса); третий мир, Йецира – херувимами и серафимами, элохим и бней Элохим (сынами Божьими», или элохим, наша третья раса). Четвертый мир, Асия, населен клиппот, главой которых является Велиал (колдуны Атлантиды).
Все эти миры являются земными копиями своих небесных прототипов, смертными и временными отражениями, и тенями более долговечных, если не вечных, рас, обитающих в других, невидимых для нас мирах. Души людей нашей пятой расы получили свои элементы от этих четырех миров (корень-рас), которые предшествовали нашему, а именно нашего ум, манас, пятый принцип, наши страсти, умственные и телесные влечения. Возник конфликт, называемый «войной на небесах», между мирами, являющимися нашими прообразами, а эоны спустя разразилась война между атлантами Асии  и представителями третьей корень-расы, бней Элохим, или «сынами Божьими»,  и тогда зло и порочность усилились. Человечество (в последней подрасе третьей корень-расы)
«Согрешило через своего прародителя (воистину, физиологическая аллегория!), эманацией души которого является каждая человеческая душа», согласно книге «Зоар», и люди были «изгнаны» в более материальные тела, чтобы «искупить тот грех и научиться добродетели».
Скорее, чтобы завершить цикл необходимости, объясняет учение; чтобы продвинуться в своей задаче эволюции, от которой никто из нас не может быть освобожден ни смертью, ни самоубийством, так как каждый из нас должен пройти через «долину терний», прежде чем он выйдет на равнины божественного света и покоя. И, таким образом, люди будут продолжать рождаться в новых телах.
«Пока они не станут достаточно чистыми, чтобы перейти к более высокой форме существования».
Т. 3, СТР. 306 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА
Это означает только то, что человечество, от первой до последней, или седьмой, расы, состоит из одной и той же труппы актеров, которые спустились из высших сфер, чтобы совершить свое актёрское турне по нашей планете Земля. Начав как чистые духи наше нисходящее путешествие по всему миру (воистину!) с присущим нам знанием истины, которое сейчас слабо отражено в оккультных учениях, циклический закон приводит нас к противоположной или перевернутой вершине материи, которая теряется внизу здесь, на земле, и дна которой мы уже достигли; и тогда тот же закон духовного притяжения заставляет нас медленно подниматься в еще более высокие, еще более чистые сферы, чем те, с которых мы начинали.
Предвидение, пророчество, способности оракула! Призрачные фантазии ограниченного восприятия человека, который видит реальные образы в отражениях и тенях и ошибочно принимает прошлые события за пророческие образы будущего, которым нет места в вечности. Наш макрокосм и его мельчайший микрокосм, человек, повторяют одну и ту же игру всеобщих и индивидуальных событий в каждом пункте, как и на каждой сцене, на которой карма заставляет их разыгрывать свои жизненные драмы. Лжепророки не могли бы существовать, если бы не было истинных пророков. И таких было много, причем из обоих классов, и во все века. Только никто из них никогда не видел ничего, кроме того, что уже свершилось и было до этого в образах разыграно в высших сферах (если предсказанное событие имело отношение к национальному или общественному счастью или горю), или в какой-то предыдущей жизни, если оно касалось только отдельного человека, поскольку каждое такое событие помечено как неизгладимая запись прошлого и будущего, которые, в конце концов, являются лишь всегдашним настоящим в вечности. «Миры» и очищения, о которых говорится в «Зоаре» и других каббалистических книгах, относятся к нашей планете и расам не больше и не меньше, чем к другим планетам и другим расам, предшествовавшим нашей в великом цикле. Именно такие фундаментальные истины воплощались в аллегорических пьесах и образах во время мистерий, последним актом которых, эпилогом мистерий, был анастасис, или «продолжение существования», а также «преображение души».
Поэтому автор «Неоплатонизма и алхимии» показывает нам, что все такие эклектические учения нашли яркое отражение в Посланиях апостола Павла, и были
«Насаждены более или менее среди церквей. Отсюда такие отрывки, как «И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, согласно эону мира сего, по воле архонта, господствующего в воздухе».  «Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против
Т. 3, СТР. 307 «ЛОЖНЫЙ ГНОСИС»
мироправителей тьмы века сего, против озорства духов в эмпирейских областях».  Но Павел, очевидно, враждебно относился к попыткам смешать его Евангелие с гностическими идеями иудейско-египетской школы, что, по-видимому, было предпринято в Эфесе; и, соответственно, написал Тимофею, своему любимому ученику: «Храни преданное тебе, отвращаясь негодного пустословия и прекословий лжеименного гносиса, которому предавшись, некоторые уклонились от веры» . 
Но поскольку гносис - это наука, относящаяся к нашему высшему «Я», слепая вера - это вопрос темперамента и эмоциональности, а учение Павла было еще более новым, и его толкования гораздо более тщательно завуалированными, чтобы сохранить внутренние истины скрытыми от гностиков, то каждый искренний искатель истины отдавал предпочтение гносису.
Помимо этого, во времена апостолов было множество великих Учителей, проповедовавших так называемый «ложный гнозис», и они были столь же значимы, как и любой обращённый раввин. Если Порфирий или еврей Мелех выступал против теургии из-за старых традиционных представлений, то были и другие учителя, которые упражнялись в ней. Плотин, Ямвлих, Прокл - все они были чудотворцами, а последний:
«Свёл всю теософию и теургию своих предшественников в целостную систему». 
Что касается Аммония, то
«При поддержке Климента и Афинагора в церкви, а также ученых мужей из синагоги, Академии и «Рощи», он выполнил свой труд, проповедуя общее для всех учение». 
Поэтому не иудаизм и христианство переделали древнюю языческую мудрость, а скорее последняя тихо и незаметно надела свою языческую узду на новую веру; и более того, на неё еще больше повлияла эклектичная теософическая система, непосредственная эманация религии мудрости. Всё великое и благородное в христианском богословии происходит из неоплатонизма. Всем известно, что Аммоний Саккас, наученный Богом (теодидакт) и друг истины (филалет), создавая свою школу, стремился принести пользу миру, обучая тем аспектам тайной науки, которые в те дни были разрешены к раскрытию её непосредственными хранителями.
Современное движение нашего теософского
Т. 3, СТР. 308 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА
общества было основано на тех же принципах, так как неоплатоническая школа Аммония стремилась, как и мы, к примирению всех сект и народов в рамках некогда общей веры золотого века, пытаясь побудить народы отказаться от своих разногласий (по крайней мере, в религиозных вопросах), доказывая им, что все их различные верования являются более или менее законными детьми одного общего родителя – религии мудрости.
Эклектичная теософическая система, как уверяют мир некоторые авторы, вдохновленные Римом, возникла не только в третьем веке нашей эры, но и относится к гораздо более ранней эпохе, как было доказано Диогеном Лаэртским. Он возводит её к началу династии Птолемеев, к великому провидцу и пророку, египетскому жрецу Пот-Амону, из храма Бога с таким именем, так как Амон — бог мудрости. До того дня общение между адептами Верхней Индии и Бактрии и философами Запада никогда не прекращалось.
«При Филадельфе... эллинские учителя стали соперничать с академией раввинов Вавилона. Буддийская и ведантическая системы, а также система магов излагались наряду с философскими учениями Греции. Еврей Аристобул заявлял, что этика Аристотеля была выведена из закона Моисея (!); а Филон, последовавший за ним, попытался толковать Пятикнижие в соответствии с учениями Пифагора и Академии. У Иосифа Флавия говорится, что в Книге Бытия Моисей писал с философской точки зрения, то есть в переносном смысле; а ессеи Кармила были скопированы с египетских терапевтов, которых Евсевий позднее объявил христианами, хотя на самом деле они существовали задолго до наступления христианской эры. Более того, христианство тоже получило распространение в Александрии и претерпело аналогичную метаморфозу. Пантен, Афинагор и Климент были досконально ознакомлены с философией Платона и понимали ее сущностное единство с восточными системами». 
Аммоний, хотя и был сыном родителей-христиан, был любителем истины, прежде всего истинным филалетом. Он всей душой стремился объединить различные системы в гармоничное целое, поскольку уже тогда заметил тенденцию христианства возвышаться на гекатомбе, которую оно соорудило из всех других вероучений. Что же говорит история?
Церковный историк Мосхайм заявляет, что
«Аммоний, понимая, что не только философы Греции, но и все философы различных варварских народов находятся в совершенном согласии друг с другом по всем существенным вопросам, счел своим долгом так смягчить и разъяснить догматы всех этих различных сект, чтобы создать впечатление, что все они произошли из
Т. 3, СТР. 309 УЧИТЕЛЯ АММОНИЯ
одного и того же источника и все стремились к одной и той же цели. Мосхайм вновь отмечает, что Аммоний учил: религия большинства шла бок о бок с философией и разделила её судьбу — постепенно искажаться и покрываться налётом человеческого тщеславия, суеверий и лжи. Поэтому её следует вернуть к изначальной чистоте, очистив от этого мусора и изложив на основе философских принципов. Аммоний считал, что Христос стремился восстановить древнюю мудрость в её изначальной целостности». 
Итак, что же это была за «мудрость древних», которую «имел в виду» основатель христианства? Система, которой учил Аммоний в своей эклектичной теософской школе, была создана из тех крох, которые удалось собрать из допотопных знаний; эти неоплатонические учения описаны в Эдинбургской энциклопедии следующим образом:
«Он [Аммоний] перенял общепризнанные в Египте учения, касающиеся вселенной и божества, рассматриваемых как составляющие одно великое целое, а также касающиеся вечности мира, природы душ, царства провидения (кармы) и управления миром демонами (даймонами или духами, архангелами). Он также установил систему нравственной дисциплины, которая позволяла людям в целом жить в соответствии с законами своей страны и велениями природы; но от мудрых требовалось возвышать своё сознание посредством созерцания и умерщвления тела , чтобы они могли пользоваться присутствием и помощью демонов (включая их собственного даймона или седьмой принцип) ... и возноситься после смерти к высшему родителю (души). Чтобы примирить популярные религии, и особенно христианскую, с этой новой системой, он превратил всю историю языческих богов в аллегорию, утверждая, что они были всего лишь небесными служителями,  имеющими право на поклонение более низкого порядка; и он признавал, что Иисус Христос был прекрасным человеком и другом Бога, но утверждал, что в его намерения не входило полностью отменить поклонение демонам , и что его единственным намерением было очистить древнюю религию».
Больше никому нельзя было объявлять, за исключением тех филалетов, которые были посвящены, «лиц, должным образом обученных и дисциплинированных», которым Аммоний передавал свои наиболее важные доктрины,
«Налагая на них обязательство хранить тайну, как это делали до него Зороастр и Пифагор, а также делалось во время мистерий (где требовалось, чтобы
Т. 3, СТР. 310 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА
неофиты или новообращённые поклялись не разглашать то, что они узнали). Великий Пифагор разделял свои учения на экзотерические и эзотерические.
Разве Иисус не поступал так же, когда объявлял своим ученикам, что им дано познать тайны царства небесного, в то время как большинству людей это дано не было, и поэтому он говорил притчами, которые имеют двоякое значение?
Далее д-р А. Уайлдер пишет:
«Итак, Аммоний обнаружил, что всё готово для его труда. Его глубокая духовная интуиция, обширные познания и знакомство с отцами христианства –  Пантеоном, Климентом и Афинагором, а также с самыми эрудированными философами того времени – все это подготовило его к работе, которую он выполнял с таким тщанием, что результаты его служения заметны и по сей день в любой стране христианского мира; любая значимая система учений теперь несет на себе отпечаток его умелого влияния. У каждой древней философии были свои приверженцы среди современных людей; и даже иудаизм, старейший из них, претерпел изменения, предложенные «богом наученным» александрийцем». 
Александрийская неоплатоническая школа, основанная Аммонием (прообраз, предложенный для Теософского общества), преподавала теургию и магию в той же мере, в какой они изучались во времена Пифагора и других учителей, гораздо раньше его эпохи. Ибо Прокл говорит, что учения Орфея, который был индийцем и пришёл из Индии, легли в основу впоследствии провозглашённых систем.
То, что Орфей излагал в скрытых аллегориях, Пифагор узнал, когда был посвящен в орфические мистерии; а Платон затем получил совершенное знание о них из орфических и пифагорейских сочинений». 
Филалеты делились на неофитов (чела) и посвященных, или учителей; и эклектическая система характеризовалась тремя отличительными чертами, которые являются чисто ведантическими: высшей сущностью, единой и всеобщей; вечностью и неделимостью человеческого духа; и теургией, которая является мантризмом. Точно так же, как мы видели, у них были свои тайные или эзотерические учения, как и у любой другой мистической школы. Им также не разрешалось раскрывать что-либо из своих тайных принципов, как и посвященным в мистерии. Только наказания, которым подвергались те, кто раскрывал секреты последних, были гораздо суровее, и этот запрет сохранился по сей день не только в Индии, но даже среди еврейских каббалистов Азии. 
Т. 3, СТР. 311 ТРУДНОСТИ И ОПАСНОСТИ
Одной из причин такой секретности могут быть, несомненно, серьезные трудности ученичества и опасности, сопутствующие посвящению. Современный кандидат, как и его предшественник в древности, должен либо победить, либо умереть, но, что еще хуже, он не теряет рассудка. Нет никакой опасности для того, кто правдив и искренен, и, тем более, бескорыстен. Ибо таким образом он заранее подготовлен к встрече с любым искушением.
«Тому, кто полностью осознавал силу своего бессмертного духа и ни на секунду не сомневался в его всемогущей защите, нечего было бояться. Но горе кандидату, у которого малейший физический страх (болезненное дитя материи) затмевал зрение и лишал веры в собственную неуязвимость. Тот, кто не был полностью уверен в своей нравственной пригодности принять на себя бремя этих великих тайн, был обречён».
В неоплатонических посвящениях не было таких опасностей. Эгоистичные и недостойные люди терпели неудачу в достижении своей цели, и в неудаче было наказание. Главной целью было «воссоединение части со всем». Это всё было одним, с бесчисленным количеством имен. Называли ли его Дюй, «ярким владыкой небес», арийцы; Иао — халдеи и каббалисты; Иаве - самаритяне; Тиу или Туисто - северяне; Дью - британцы; Зевс - фракийцы или Юпитер - римляне, - это было единый и всевышнее творящее (Facit) существо,  нерожденный и неисчерпаемый источник всех эманаций, источник вечной жизни и света, луч которого каждый из нас носит в себе на этой земле. Знание об этой мистерии пришло к неоплатоникам из Индии через Пифагора, а еще позже - через Аполлония Тианского, и правила и методы достижения экстаза пришли из того же знания о божественной видье или гносисе. Ибо Арьяварта, светлое средоточие, в которое в начале времен было излито пламя
Т. 3, СТР. 312 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА
божественной мудрости, стала центром, из которого исходили «языки пламени» во все уголки земного шара. Что такое самадхи, как не
«Возвышенный экстаз, в состоянии которого нам открываются божественное и тайны природы»,
о котором говорит Порфирий?
«Излияние божественной души передается человеческому духу в неограниченном изобилии, обеспечивая душе единение с божественным и позволяя ей, находясь в теле, участвовать в жизни, которой нет в теле»,
объясняет он в другом месте.
Таким образом, под названием «магия» преподавались все науки, физические и метафизические, естественные или считающиеся сверхъестественными для тех, кто не знает о вездесущности и всеобщности природы.
«Божественная магия делает человека богом; человеческая магия создает нового демона».
Мы писали в «Разоблаченной Изиде»:
«В древнейших документах, находящихся теперь в нашем распоряжении, (Веды и древние законы Ману) мы находим множество магических обрядов, которые практикуются и допускаются брахманами.
На Тибете, в Японии и Китае учат в настоящее время тому, чему учили древние халдеи. Священнослужители этих стран, кроме того доказывают на деле, чему они учат, а именно, что практика нравственной и физической чистоты и определённой аскезы развивает в человеке жизненно важную способность души, ведущую к озарению. Позволяя человеку управлять его собственным бессмертным духом, эта способность предоставляет ему истинно магическую власть над элементарными духами, стоящими ниже его. На Западе мы находим такую же древнюю магию, как и на Востоке. Друиды Британии занимались ею в безмолвных склепах своих глубоких пещер; а Плиний посвящает много глав «премудрости»  кельтских вождей. Семнотеи   – друиды галлов, толковали как физические, так духовные науки. Они учили тайнам вселенной, гармоническому движению небесных светил, образованию земли, и прежде всего – бессмертию души.
В их священных рощах (естественных академиях, построенных рукой незримого архитектора) посвящённые собирались в тихий час полуночи, чтобы узнать о том, кем человек когда-то был и каким он будет.  Они не нуждались для освещения храма ни в искусственном освещении, ни во вредящем живому газе, поскольку целомудренная богиня ночи освещала своими серебристыми лучами их головы в венках из дубовых листьев; а священные барды в белых одеждах знали, как разговаривать с одинокой царицей звёздного свода».
Во времена расцвета неоплатонизма этих бардов уже не было,
Т. 3, СТР. 313 ШКОЛА НЕОПЛАТОНИКОВ
так как их цикл завершился, и последний из друидов погиб в Бибрактисе и Алезии. Но неоплатоническая школа долгое время была успешной, могущественной и процветающей. Тем не менее, признавая арийскую мудрость в своих учениях, школа не смогла следовать мудрости брахманов на практике. Она слишком открыто демонстрировала свое нравственное и интеллектуальное превосходство, слишком заботясь о великих и могущественных людях мира сего. В то время как брахманы и их великие йоги (знатоки философии, метафизики, астрономии, нравственности и религии) сохраняли свое достоинство под властью самых могущественных государей, оставались в стороне от мира и не снисходили до того, чтобы посещать их или просить о малейшей милости , а императоры Александр, Север и Юлиан, и величайшие представители местной аристократии, придерживались догматов неоплатоников, которые свободно общались с миром. Эта система процветала в течение нескольких столетий и включала в ряды своих последователей самых способных и образованных людей того времени; Гипатия, учительница епископа Синезия, была одним из украшений школы до того рокового и позорного дня, когда она была убита толпой христиан по наущению Кирилла, епископа Александрийского. В конце концов, школа была переведена в Афины и закрыта по приказу императора Юстиниана.
Как верно замечание д-ра Уайлдера о том, что
«Современные авторы комментировали своеобразные взгляды неоплатоников на эти (метафизические) темы, редко представляя их правильно, даже если этого желали или намеривались сделать». 
Те немногие рассуждения о подлунной, материальной и духовной вселенных, которые они изложили в письменном виде (Аммоний, по обыкновению реформаторов, сам не написал ни строчки), не позволили бы потомкам правильно оценить их, даже если вандалы из ранних христиан, более поздние крестоносцы и фанатики средневековья, не уничтожили бы три части того, что осталось от Александрийской библиотеки и ее более поздних школ.
Профессор Дрейпер показывает, что один только кардинал Хименес
Т. 3, СТР. 314 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА
«На площадях Гранады предал огню восемьдесят тысяч арабских рукописей, многие из которых были переводами классических авторов».
В библиотеке Ватикана были обнаружены целые фрагменты из самых редких и драгоценных трактатов древних, которые были стерты или зачёркнуты «ради того, чтобы вписать туда бессмысленные псалмы!» Кроме того, хорошо известно, что более тридцати шести томов, написанных Порфирием, были сожжены или иным образом уничтожены «отцами церкви». Большая часть того немногого, что известно об учениях эклектиков, содержится в трудах Плотина и тех же отцов церкви.
Автор «Неоплатонизма» пишет:
«Тем, чем Платон был для Сократа, а апостол Иоанн - для главы христианской веры, Плотин стал для наученного Богом Аммония. Плотину, Оригену и Лонгину мы обязаны тем, что известно о системе филалетов. Они были должным образом наставлены, посвящены и им были доверены внутренние учения». 
Это удивительно объясняет то, что Ориген называл людей «идиотами», которые верят в сад Эден и басни об Адаме и Еве, а также тот факт, что так мало трудов этого отца церкви дошло до потомков. Учитывая наложенные обязательства сохранять тайну, обеты молчания и то, что было намеренно уничтожено любыми отвратительными способами, удивительно, что хоть какая-то часть учений филалетов дошла до современного мира.