Тайная доктрина, т. 3 раздел xxxv

РАЗДЕЛ XXXV.

Символика солнца и звезд.

_______
«...И небеса были видны в семи кругах, и планеты появились со всеми их знаками в форме звёзд, и звёзды были разделены и пронумерованы с правителями, которые были в них, и ходом их вращения, через посредство божественного ДУХА» («Гермес» IV.6).
Здесь дух обозначает пневму, коллективное божество, проявленное в его «строителях», или, как говорит церковь, в «семи духах присутствия», mediantibus angelis  , о которых Фома Аквинский говорит, что «Бог всегда действует только через них» (Opus, II, ii). Эти семь «правителей» или ангелы-посредники были богами-кабирами древних. Это было настолько очевидно, что вынудило церковь вместе с признанием этого факта дать объяснение теории, чья топорность и очевидное «сочинительство» ради этого случая не могли не поразить даже католиков, тех, кто верит в непогрешимость Папы Римского (см. раздел II, подраздел 4). Читателю, несомненно, говорят, что, хотя планетарные ангелы Церкви (для кого она составила свои обряды и кому возносит молитвы по сей день) являются божественными существами, подлинными серафимами  , те самые ангелы с теми же названиями планет были (как и «ложные» боги древних) не лучше притворщиков и хитрых копий подлинных ангелов, созданных заранее благодаря ловкости и силе Люцифера! Итак, кто такие кабиры?
Название кабиры происходит от слова ґабир, ;;; – великий, а также Венера, так как эта богиня до сего дня называется Кабар, как и её звезда. Кабирам поклонялись в Хевроне, городе анаков или сынов Енаковых (царей, князей). Это – высшие планетные духи, «величайшие боги» и «могущественные». Варрон, следуя в этом Орфею,
Т. 3, СТР. 316 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА
называет этих богов ;;;; ;;;;;;;;; – «божественными силами». Слово «кабирим» применительно к людям и слова ґевер, гевер (со ссылкой на Нимрода или «исполинов» из Книги Бытия, гл. VI), а также кабир – все происходят от «таинственного слова» – «невыразимого и непроизносимого». Таким образом, именно они представляют цава – «небесное воинство». Однако церковь, преклоняясь перед ангелом Анаэлем (управителем Венеры)  , отождествляет планету Венера с Люцифером, вождём восстания Сатаны, так поэтически очеловеченным пророком Исаией в стихе 12 гла-вы XIV. Все мистические боги были кабирами, так как эти «семь правителей» напрямую связаны с тайным учением, их истинный статус имеет огромное значение.
Суда   даёт определение кабирам, как богам, которые управляют всеми остальными даймонами (духами), ;;;;;;;;, ;;;;;;;;. Макробий представляет их как
«Тех пенатов  и божеств-покровителей, благодаря которым мы живем, учимся и познаем мир» («Сатурналии», I, iii, гл. iv).
Терафим, с помощью которых евреи обращались к предсказаниям урим и тумим, были символическими иероглифами кабиров. Тем не менее, праведные отцы сделали кабира синонимом дьявола, а даймона (духа) – демоном.
Мистерии кабиров в Хевроне (языческих и иудейских) возглавлялись семью планетными богами, среди прочих Юпитером и Сатурном (под их мистическими именами) и они упоминаются как ;;;;;;;;;; и ;;;;;;;;;, а у Еврипида ;;;;;;;;; ; ;;;;  . Кройцер, кроме того, свидетельствует о том, , что в Финикии или в Египте кабиры всегда были семью планетами, известными в древности, которые вместе со своим отцом Солнцем (в других местах называемым их «старшим братом») составляли могущественную огдоаду  ; восемь высших сил, как ;;;;;;;;;; или солнечные поручители, танцевали вокруг него священный хоровод, символ вращения планет вокруг Солнца. Более того, Иегова и Сатурн - одно и то же. Поэтому вполне естественно, что французский писатель д'Ансельм
Т. 3, СТР. 317 ХОРОВОД
применяет  термины ;;;;;;;;;; и ;;;;;;;;; к Иегове и его слову, поскольку они вполне соответствуют им. Так как этот круговой танец, установленный амазонками для таинственного существа, или «хоровод» планет, изображающий движение божественного Духа, несущего волны «великой бездны», теперь называется «адским» и «похотливым», когда его исполняют язычники, тогда тот же самый эпитет следует применять к танцу Давида,  к танцу дочерей Силомских , а также к прыжкам пророков Ваала  , потому что они были схожи и относились к поклонению сабиев. Танец царя Давида («друга Божьего»), во время которого он обнажил голову перед своими служанками в оживлённом месте, говоря: «перед ;;;; буду играть (резвиться); и я ещё больше уничижусь» и т. д. был, конечно, более предосудительным, чем любой хоровод во время мистерий, или даже современная «раса мандала» Индии  , что то же самое. Именно Давид ввёл поклонение Иегове в Иудее после столь долгого пребывания среди тирийцев и филистимлян, где эти обряды были общепринятыми.
«Давид ничего не знал о Моисее, и если он ввёл поклонение Иегове, то не из-за его монотеистического характера, а просто как поклонение одному из многих богов соседних народов, божеству-покровителю, которому он отдал предпочтение и избрал среди «всех других богов» (кабиров)».
Он также был одним из «товарищей», хаверов   Солнца. Шейкеры по сей день танцуют в «хороводе», когда вертятся кругом, чтобы Святой Дух привел их в движение. В Индии Нараяна – это тот, кто «движется по водам», а Нараяна - это Вишну в его вторичной форме, и у Вишну есть Кришна в качестве аватары, в честь которого до сих пор танцуют «хоровод» храмовые девушки-ночи, причём он является богом Солнца, а они - планетами, символизируемыми гопи.
Пусть читатель обратится к произведениям римско-католического автора Де Мирвиля или к «Монументальному христианству» протестантского богослова д-ра Ланди
Т. 3, СТР. 318 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА
если хочет хоть в какой-то степени оценить тонкость и казуистичность их рассуждений. Ни на кого, кто не знаком с оккультной версией, не могут не произвести впечатление приведенные доказательства, показывающие, как умело и настойчиво «сатана трудился долгие тысячелетия, искушая человечество», не благословленное непогрешимой церковью, чтобы добиться признания себя «одним живым Богом», а своих демонов – святыми ангелами. Читатель должен набраться терпения и внимательно изучить то, что автор говорит от имени своей церкви. Чтобы лучше сравнить это с версиями оккультистов, несколько моментов можно процитировать здесь дословно.
Апостол Петр говорит нам: «Да восстанет божественный Люцифер в сердцах ваших»    (Итак, Солнце - это Христос).... «Я пошлю Сына своего с Солнца», - сказал Предвечный голосом пророческих преданий; и когда пророчество стало историей, его, в свою очередь, повторили евангелисты: «посетило нас Солнце свыше»   . 
Бог говорит через Малахию, что Солнце взойдет для тех, кто боится его имени. Что Малахия подразумевал под «Солнцем праведности», могут сказать только каббалисты; но то, что греческие и даже протестантские богословы понимали под этим термином, - это, конечно, Христос, упоминаемый метафорически. Только поскольку фраза «Я пошлю Сына своего с Солнца» дословно заимствована из «Книги Сивилл», становится очень трудно понять, как ее можно отнести к какому-либо пророчеству, относящемуся к христианскому Спасителю, или причислить его к какому-либо классу, если только последний действительно не отождествляется с Аполлоном. Вергилий снова говорит: «Вот и наступает царствование Девы Марии и Аполлона», а Аполлон, или Аполлион, по сей день рассматривается как форма сатаны и понимается как Антихрист. Если обещание Сивилл «Он пошлет Сына своего с Солнца» относится ко Христу, то и Христос, и Аполлон — одно и то же, и тогда зачем называть последнего демоном? — или пророчество не имело никакого отношения к христианскому Спасителю, и, в таком случае, зачем вообще его использовать?
Но де Мирвиль идет дальше. Он показывает нам, что св. Дионисий Ареопагит утверждает, что
«Солнце — это особый символ и воплощение Бога   ... Именно через
Т. 3, СТР. 319 ХРИСТИАНСКАЯ АСТРОЛАТРИЯ
восточную дверь слава Господня проникала в храмы (иудеев и христиан; эта божественная слава была светом Солнца). «Мы возводим наши церкви лицом к востоку, - говорит, в свою очередь, святой Амвросий, - ибо во время таинств мы начинаем с отречения от того, кто находится в западе».
«Тот, кто на западе» — это Тифон, египетский бог тьмы; запад у египтян считался «вратами смерти Тифона». Таким образом, позаимствовав у египтян Осириса, отцы церкви без колебаний «присвоили» и его брата Тифона. Потом опять:
Пророк Варух   говорит о звездах, которые радуются в своих сосудах и цитаделях (3:34); а Экклезиаст использует те же термины по отношению к солнцу, называя его «дивным сосудом Всевышнего» и «цитаделью Господа»  ;;;;;;.
«Во всяком случае, нет сомнений в одном, ибо святой автор говорит: именно дух управляет движением Солнца. Послушайте, что он говорит (в «Екклесиасте» 5:5): «Солнце также восходит»; и его дух, осветив все на своём круговом пути (gyrat gyrans) возвращается на круги свои». 
Де Мирвиль, по-видимому, цитирует тексты, которые либо отвергнуты, либо неизвестны протестантам, в Библии которых нет главы XLIII в Книге Екклесиаста; и Солнце не вынуждено ходить «по кругу» у последнего, а только ветер . Этот вопрос должен быть решён римской и протестантской церквями. Мы считаем, что в христианстве присутствует сильный элемент сабеизма или гелиолатрии.
Так как Вселенский Собор покончил с христианской астролатрией, объявив об отсутствии каких-либо небесных душ (на солнце или планетах), св. Фома  , ангельский богослов , взял на себя обязательство урегулировать все разногласия, заявив, что все такие выражения означали не обитающий в солнце и звёздах разум, а лишь как вспомогательный и направляющий разум. 
Т. 3, СТР. 320 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА
Затем автор, успокоенный этим объяснением, цитирует Климента Александрийского и напоминает читателю о мнении этого философа относительно взаимосвязи, существующей «между семью ветвями подсвечника и семью звёздами Книги Откровения и Солнцем:
«Шесть ветвей, – говорит он, – прикреплены к центральному подсвечнику и имеют лампады, потому что Солнце, расположенное посреди блуждающих (;;;;;;;;), проливает свои луч на них всех. Но этот золотой подсвечник скрывает ещё одну загадку; это знак Христа не только по форме, но потому, что он проливает свой свет через служение семи духов, созданных прежде и являющихся семью глазами Господа. Поэтому главные планеты являются по отношению к семи первоначальным духам тем, чем является подсвечник-солнце по отношению к самому Христу, а именно их сосудами, их ;;;;;;;; и т. д.».
Удостовериться достаточно просто, хотя остаётся непонятным, чему помогло такое объяснение. Семисвечник израильтян, а также «блуждающие» греков имели сначала гораздо более естественное, чисто астрологическое значение. Действительно, от магов и халдеев, вплоть до высмеянного у Цадкиэля, любое астрологическое сочинение будет рассказывать читателю, что Солнце, находящееся посреди планет, с Сатурном, Юпитером и Марсом с одной стороны, а также с Венерой, Меркурием и Луной с другой стороны, чья (планетарная) линия пересекает всю землю, всегда означало то, что говорит Гермес, а именно нить судьбы или «чьи действия (влияние) называются судьбой»  . Но символы символами, а мы предпочитаем Солнце подсвечнику. Можно понять, почему последний стал представлять Солнце и планеты. Есть в солнце поэтичность и величие, когда оно символизирует «Око Ормузда» или Осириса и рассматривается как вахан (носитель) высшего божества. Но никто никогда не сможет понять, что Христу воздается особая честь, когда ему присваивают стебель подсвечника   в еврейской синагоге, как мистическое место славы.
Тогда существует два солнца: солнце, которому поклоняются, а другое поклоняющееся солнце. Апокалипсис доказывает это:
«Глагол (Verbum) находится в гл. VII у ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живого ... Хотя толкователи расходятся во мнениях относительно личности этого ангела, святой Амвросий и многие другие богословы видят в нем
Т. 3, СТР. 321 МИХАИЛ ПОБЕДИТЕЛЬ 
самого Христа. Он есть Солнце, которому поклоняются. Но в главе XIX мы находим ангела Солнца, стоящего на солнце приглашающего все народы собраться на великую вечерю Агнца. На этот раз это буквально или просто обозначало ангела солнца, которого нельзя принять за «Слово» (логос), поскольку пророк отличает его от Слова, Царя Царей и Господом господствующих … Ангел Солнца – это Солнце, которое поклоняется. Кем может быть последний?.. И кем же ещё он может быть, как не Утренней Звездой, ангелом-хранителем Слова, его покровителем, или ангелом лика, поскольку Слово – это ангел лика (присутствия) своего отца, его главного атрибута и силы, как следует из его имени (Микаэль), могущественный управитель, прославленный церковью как Rector potens , который свергнет антихриста, вице-слова, одним словом, который представляет своего Господина и являет себя единым с ним». 
Да, Микаэль - предполагаемый победитель Ормузда, Осириса, Аполлона, Кришны, Митры и т.д., одним словом, всех солнечных богов, известных и неизвестных, которых теперь считают демонами и «сатаной». Тем не менее, «победитель» не побрезговал надеть военные трофеи побежденных врагов - их личности, атрибуты, даже их имена — чтобы стать альтер эго этих демонов.
 «Таким образом, бог солнца здесь – «гоновер»  или Вечный. Князем является Ормузд, так как он первый из семи амшаспендов (демонов-копий семи оригиналов) caput angelorum ; несущий агнца, пастырь Зодиака и враг змей. Но у солнца (ока Ормузда) есть и свой управитель – Хуршид или митратон, который является носителем лика Ормузда, его изедом или утренней звездой. У маздеев было тройное солнце. Для нас этот Хуршид-митратон  является первым из psychopompean genie  , ведущих души умерших, и водителем Солнца, приносящим в жертву земного быка (или агнца), чьи раны зализывает змей на знаменитом памятнике Митры». 
Апостол Павел, говоря о правителях этого мира, космократах, сказал всего лишь то, что говорили все первые философы за десять веков до христианской эры, только его едва ли понимали и часто намеренно неверно истолковывали. Дамаскин повторяет учение языческих писателей, когда объясняет, что
«Существует семь групп космократов, или космических сил, которые являются двойными: высшие, которым поручено поддерживать и направлять высший мир, и низшие, низший мир (наш собственный)».
И он всего лишь повторяет то, чему учили древние. Ямвлих излагает эту догму о двойственности всех планет и небесных тел, богов и даймонов (духов). Он также делит архонтов на два класса — более и менее духовных; последние более связаны с материей и облечены в нее, поскольку имеют форму, в то время как первые бестелесны
Т. 3, СТР. 322 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА
 (арупа). Но какое отношение ко всему этому имеют сатана и его ангелы? Возможно, только этим можно объяснить тождество зороастрийской догмы с христианской, а Митры, Ормузда и Ахримана - с христианскими Отцом, Сыном и дьяволом. И когда мы говорим «зороастрийские догмы», мы имеем в виду экзотерическое учение. Как объяснить те же отношения между Митрой и Ормуздом, что и между архангелом Михаилом и Христом?
Ахура Мазда говорит святому Заратуштре: «Когда я сотворил (эманировал) Митру... я сотворил его, чтобы к нему взывали и ему поклонялись наравне со мной».
Ради необходимых реформ зороастрийские арийцы превратили дэвов, светлых богов Индии, в дэв или дьяволов. Такова была их карма, и христиане, в свою очередь, должны были оправдать индуистов в этом вопросе. Теперь Ормузд и Митра стали дэвами Христа и Микаэля, темной стороной и аспектом Спасителя и ангела. День кармы христианского богословия настанет в свой черед. Протестанты уже приступили к первой главе религии, которая будет стремится превратить «семи духов» и сонм римских католиков в демонов и идолов. У каждой религии, как и у каждого человека, есть своя карма. То, что обусловлено человеческими представлениями и построено на унижении наших братьев, которые с нами не согласны, должно получить своё воздаяние. «Нет религии выше истины».
Зороастрийцы, маздеи и персы заимствовали свои понятия из Индии; евреи заимствовали свою теорию ангелов из Персии; а христиане заимствовали у евреев.
Отсюда и новейшее толкование христианского богословия (к великому неудовольствию синагоги, вынужденной делить символический подсвечник с наследственным врагом) относительно того, что семисвечник символизирует семь церквей Азии и семь планет, которые являются ангелами этих церквей. Отсюда также вытекает убежденность в том, что евреи Моисея, создавшие этот символ для своей скинии, были своего рода сабеянами, которые объединили свои планеты и их духов в одно целое и назвали их (только гораздо позже) Иеговой. Об этом у нас есть свидетельства Климента Александрийского, св. Иеронима и других.
И Климент, как посвященный в мистерии, на которых секрет гелиоцентрической системы был раскрыт за несколько тысяч лет до Галилея и Коперника, доказывает это, объясняя, что
«С помощью этих различных символов, связанных с (звездными) явлениями, изображается совокупность всех созданий, которые связывают небо с землей…
Т. 3, СТР. 323 ХРИСТИАНСКИЙ БОГ СОЛНЦА
Стебель подсвечника  представлял движение семи светил, отражая их астральное вращение. Справа и слева от этого стебля подсвечника расположены шесть ветвей, каждая из которых имеет свой светильник, так как Солнце, расположенное в виде стебля подсвечника посреди других планет, распространяет на них свет.   . . . Что касается херувимов с двенадцатью крыльями между ними, то они представляют для нас чувственный мир двенадцати знаках зодиака». 
И все же, несмотря на все эти свидетельства, солнце, луна, планеты - все это предстает как демоническое до появления Христа и божественное только после него. Все знают орфический стих: «Это – Зевс, это – Аид, это – Солнце; это – Вакх», – все эти имена были синонимами у классических поэтов и писателей.  Так, для Демокрита «божество есть лишь душа в сферическом огне», а этот огонь есть Солнце, для Ямвлиха солнце было «образом божественного разума»; для Платона оно было «бессмертным и живым существом». И поэтому оракул Клароса, которого попросили сказать, кем был ;;;; (Иегова) евреев, ответил: «Он есть солнце». Отсюда и слова в псалме 18 (ст. 5) «На солнце он поставил для себя скинию»  , откуда «от края небес исход его, и шествие его до края их, и ничто не укрыто от теплоты его».
Тогда Иегова является солнцем, а отсюда так же и Христос Римской Церкви. И теперь критика этого стиха Дюпюи становится понятной, как и отчаяние аббата Фуше. «Ничто не может быть более благоприятным для сабеизма, чем этот текст Вульгаты!» – восклицает он. И как бы ни были изуродованы слова и смысл в английской авторитетной Библии, Вульгата и Септуагинта дают правильный текст оригинала и переводят последний так: «На солнце он основал свою обитель» ;; ;;;; ;;;;; ;; ;;;;;;; ;;;;;; в то время как Вульгата даёт слово «тепло» как исходящее непосредственно от Бога, а не только от солнца, поскольку именно Бог исходит от солнца и в солнце совершает круг в одиночном преследовании… in sole posuit ... et ipse exulavit. Исходя из этих фактов, понятно, что протестанты были правы, обвиняя св. Иустина в высказывании, что «Бог позволил нам поклоняться солнцу»,
Т. 3, СТР. 324 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА
хотя оказалась вполне правильной слабая отговорка, указывавшая на то, что на самом деле подразумевалось, а именно, что «Бог позволил поклоняться ему в или внутри солнца», что, в общем, одно и то же.
Из вышесказанного видно, что в то время как язычники помещали на солнце и планеты лишь низшие силы природы, духи-представители, так сказать, Аполлона, Бахуса, Осириса и других солнечных богов, христиане в своей ненависти к философии присвоили себе звёздные обители и теперь ограничивают их использование своим антропоморфным божеством и его ангелами — новыми воплощениями древних богов. Нужно было что-то предпринять, чтобы избавиться от древних жителей, и поэтому они низвели их до «демонов», злых дьяволов.