Тайная доктрина, т. 3 раздел xxxvi

РАЗДЕЛ XXXVI.
Языческое поклонение звёздам или астрология.
_______
Терафимы отца Аврама, Тераха, «изготовителя изваяний», и боги кабиров непосредственно связаны с древним сабейским культом, или астролатрией. Киюн, или бог Киван, которому поклонялись евреи в пустыне, - это Сатурн и Шива, позже названный Иеговой. Астрология существовала до появления астрономии, и астроном был титулом высшего жреца в Египте.   Одно из имен еврейского Иеговы, «Савоаф», или «Господь Саваоф» (цабаот), принадлежит халдейским сабеям (или цабейцам) и имеет своим корнем слово «цава», означающее «колесницу», «корабль» или «армию», причём саваоф буквально означает армию на корабле, команду или военно-морское воинство, а небо в этом учении метафорически именуется «верхним океаном».
В своей интересной книге «Бог Моисея» Лакур объясняет, что все такие слова, как
«Небесные армии, или воинства небесные, обозначают не только совокупность небесных созвездий, но и алейм , от которых они зависят; алейм цеваот - это силы или души созвездий, те энергии, которые удерживают и направляют планеты в указанном порядке и последовательности; ... Йа-ва-Цеваот означает Его, верховного управителя этих небесных тел».
В совокупности, это главный «чин духов», а не главный дух».
Сабеяне, поклонявшиеся на своих изваяниях только небесному воинству — ангелам и богам, чьим обиталищем были планеты, на самом деле никогда не поклонялись звездам. Ибо, согласно авторитету Платона, мы знаем, что среди звезд и созвездий
Т. 3, СТР. 326 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА
только планеты имели право на титул феой (богов), поскольку это название произошло от глагола ;;;;, «бежать» или «двикаться по кругу». Селден также сообщает нам, что они назывались аналогичным образом
«;;;; ;;;;;;;;; (боги-советники) и ;;;;;;;;;;  (ликторы), поскольку они (планеты) присутствовали на консистории солнца, solis c;nsist;ri; adstantes.
Ученый Кирхер пишет:
«Скипетры, которыми были вооружены семь правящих ангелов, объясняют данные им названия равдофоров или ликторов».
Если свести это к самой простой фразе и популярному значению, то это, конечно же, поклонение фетишу. Однако эзотерическая астролатрия вовсе не была поклонением идолам, поскольку под именами «советников» и «ликторов», присутствующих на «солнечной консистории», подразумевались не планеты в их материальных телах, а их управители или «души» (духи). Если молитва «Отче наш на небесах», или такой-то «святой» на «небесах» не является идолопоклонническим обращением, то «Отче наш на Меркурии», или «Богородица на Венере», «Царица небесная» и т.д., не являются таковыми, так как это в точности одно и то же, и название, в действительности, не имеет никакого значения. Слово, используемое в христианских молитвах, «на небесах» не может означать ничего абстрактного. Местожительство — будь то богов, ангелов или святых (все они являются антропоморфными индивидуальностями и существами) — обязательно должно означать местность, какое-то определенное место на тех «небесах»; следовательно, для поклонения совершенно несущественно, считать ли это место «небесами» вообще, не имея в виду никакое место в частности – Солнце, Луну или Юпитер.
Бесполезен аргумент о том, что были
«Два божества и две различные иерархии, или цаваот , на небесах, как в древнем мире, так и в наше время... одна иерархия - живой Бог и его воинство, а другая – Сатурн, Люцифер со своими советниками и ликторами, или падшими ангелами.
Наши оппоненты утверждают, что именно последнему поклонялся Платон на протяжении всей античности и которому по сей день поклоняются две трети человечества. «Весь вопрос в том, чтобы уметь отличать одну от другой».
Христиане-протестанты не находят в Пятикнижии никаких упоминаний об ангелах, поэтому мы можем оставить их в покое. Римские католики и каббалисты находят такое упоминание; первые, потому что они приняли еврейскую ангелологию, не подозревая, что «воинства цабеев» были колонистами и поселенцами на иудейской территории из земель язычников; вторые, потому что они приняли основную часть иудейской
Т. 3, СТР. 327 ПЛАНЕТАРНЫЕ АНГЕЛЫ
тайного учения, сохранившего ядро для себя и оставившего скорлупу излишне доверчивым.
Корнелиус Лапид указывает и доказывает значение слова «цава» в первом стихе главы второй Книги Бытия; и он делает это правильно, руководимый как это, вероятно, и было, учеными каббалистами. Протестанты, безусловно, неправы в своем утверждении, поскольку ангелы упоминаются в Пятикнижии под словом «цава», что означает «воинство» ангелов. В Вульгате это слово переведено как ornatus, что означает «звездное войско», а также (ornament) украшение неба у каббалистов. Таким образом, знатоки Библии протестантской церкви и ученые материалисты, которым не удалось найти «ангелов», упомянутых Моисеем, совершили серьезную ошибку. Ибо в этом стихе говорится:
«Так совершены небо и земля и все воинство их»,
где «воинство» означает «армию звезд и ангелов», причём последние два слова, по-видимому, являются взаимозаменяемыми терминами в церковной фразеологии. В качестве авторитетного источника цитируют Лапида; он говорит, что цава означает не то или иное, а «то и другое», или то и другое вместе, siderum ae angelorum.
Если римские католики правы в этом вопросе, то правы и оккультисты, утверждающие, что ангелы, которым поклоняются в Римской церкви, - это не что иное, как их «семь планет», дхьян-чоханы буддийской эзотерической философии, или кумары, «разумом рожденные сыновья Брахмы», известные под родовым именем Вайдхатра. Соответствие между кумарами, строителями или космическими дхьян-чоханами и семью ангелами звёзд можно проследить без каких-либо упущений, если изучить их биографии, особенно характеристики их глав — Санат-кумары (Санат Суджаты) и архангела Михаила. Вместе с кабирами (планетами), как их называли в Халдее, все они считались «божественными силами». Фюрст  утверждает, что имя кабиры использовалось для обозначения семи сыновей ;;;;, имея в виду Патер Цадика, Каина, Юпитера, или опять же сыновей Иеговы. Есть семь кумар — четыре экзотерических и три тайных; имена последних можно найти в «Санкхья бхашье» Гаудападачарьи.   Все они — «девственные боги», которые остаются вечно чистыми и непорочными, и отказываются создавать потомство. В своём изначальном аспекте эти семь арийских «разумом-рождённых сыновей» Бога не являются правителями
Т. 3, СТР. 328 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА
планет, но обитают далеко за пределами планетарного региона. Но такой же таинственный переход от одного характера или достоинства к другому обнаруживается и в христианской системе ангелов. «Семь духов присутствия» постоянно сопровождают Бога, и все же мы находим их под теми же именами (Микаэль, Габриэль, Рафаэль и др.) в качестве «звездных управителей» или одушевляющих божеств семи планет. Достаточно сказать, что архангела Михаила называют «непобедимым воином-девственником», поскольку он «отказался творить» , что связывает его как с Сана Суджатой, так и с Кумарой, богом войны.
Для подтверждения вышесказанного необходимо привести несколько цитат. Комментируя «Семь золотых подсвечников» св. Иоанна, Корнелий Лапид пишет:
«Эти семь небесных светил соответствуют семи ветвям подсвечника, которыми были представлены семь [главных] планет в храмах Моисея и Соломона... или, что более вероятно, семь главных духов, которым было поручено следить за спасением людей и церквей».
Св. Иероним пишет:
«На самом деле подсвечник с семью ветвями был символом мира и его планет».
Св. Фома Аквинский, великий католический богослов, пишет:
«Я не помню, чтобы когда-либо встречал в трудах святых или философов отрицание того, что планетами управляют духовные существа. Мне кажется, можно наглядно доказать, что небесные тела подчиняются некоему разуму — либо непосредственно Богу, либо через посредничество ангелов. Однако второе предположение гораздо лучше соответствует порядку вещей, о котором св. Дионисий говорил, как о безоговорочном, согласно которому все на земле, как правило, управляется Богом через посредников. 
А теперь пусть читатель вспомнит, что говорят об этом язычники. Все классические авторы и философы, рассматривавшие эту тему, повторяют вместе с Гермесом Трисмегистом, что семь управителей (планеты, включая Солнце) — были помощниками или соработниками неведомого Всего, представленного демиургами, которым было поручено ограничить
Т. 3, СТР. 329 НЕБЕСНЫЕ КОЛЕСА
космос (наш планетарный мир) семью кругами. Плутарх доказывает, что они представляют собой «круг небесных миров». Опять же, и Дионисий Фракийский, и ученый Климент Александрийский описывают управителей, которых изображали в египетских храмах в виде таинственных колес или сфер, всегда находящихся в движении, что заставляло посвященных утверждать, что проблема вечного движения решалась с помощью небесных колес в святилище посвящения.   Это учение Гермеса было учением Пифагора и Орфея до него. Прокл называет его «богом-данным» учением. Ямвлих отзывается о нём с величайшим почтением. Филострат рассказывает своим читателям, что весь звездный двор вавилонских небес был представлен в храмах
«Шарами, сделанными из сапфиров, на которых стояли золотые изваяния соответствующих богов».
Персидские храмы были особенно знамениты этими изваяниями. Если верить Кедрену, то
«Император Ираклий, въехав в город Ганзак, был восхищён и изумлен изготовленном для царя Хосрова огромным механизмом, который представлял ночное небо с планетами и всеми их орбитами, а также ангелов, управляющих ими». 
Именно по таким «сферам» Пифагор изучал астрономию в тайных святилищах храмов, к которым у него был доступ. И именно там, во время его посвящения, вечное вращение этих сфер («таинственных колес», как их называли Климент и Деонисий, и которые Плутарх называл «колесами-миражами») — служило ему доказательством правильности
Т. 3, СТР. 330 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА
того, что ему было открыто, а именно гелиоцентрической системы, великой тайне святилища. Все открытия современной астрономии, как и все тайны, которые могут быть открыты ей в грядущие века, содержались в тайных обсерваториях и залах посвящений храмов Древней Индии и Египта. Именно в них халдеи производили свои расчеты, открывая миру непосвященных не больше, чем он был способен воспринять.
Нам могут и, без сомнения, скажут, что Уран был неизвестен древним, и что они были вынуждены считать солнце одной из планет и главной из них. Откуда это кто-нибудь знает? Уран - это современное название, но одно несомненно – у древних была «таинственная планета», которой они никогда не давали названия и с которой мог «беседовать» только высший астроном, иерофант. Но эта седьмая планета была не солнцем, а сокровенным божественным иерофантом, который, как говорили, имел венец и заключал в своем колесе «семьдесят семь меньших колес». В архаической тайной системе индусов солнце — это видимый Логос «Сурья», над ним стоит другой, божественный или небесный человек, который, создав систему материального мира по прообразу невидимой вселенной, или макрокосма, руководил во время мистерий небесной раса мандалой, когда ему было сказано:
«Дать правой ногой толчок Тьяме или Бхуми (Земле), что заставит ее совершать двойной оборот».
Что еще говорит Гермес? Объясняя египетскую космологию, он объясняет:
«Послушай, о, сын мой... эта сила также сформировала семь посредников, которые заключают в свои круги материальный мир и действие которых называется судьбой. Когда все стало подчиняться человеку, эти семеро, желая оказать содействие человеческому разуму, передали ему свои силы. Но как только человек познал их истинную сущность и свою собственную природу, он возжелал проникнуть внутрь и за пределы кругов и таким образом разорвать их окружность, захватив власть того, кто властвует над самим Огнем (Солнцем); после чего, похитив одно из колес Солнца священного огня, он попал в рабство». 
Здесь имеется в виду не Прометей. Прометей — это символ и олицетворение всего человечества в связи с событием, произошедшим во времена его детства, так сказать, «крещением огнем», которое является тайной внутри великой мистерии Прометея, о которой
Т. 3, СТР. 331 ТАЙНА ПРОМЕТЕЯ
в настоящее время мы можем упомянуть только в общих чертах. Из-за необычайного развития человеческого интеллекта и пятого принципа (манаса) в человеке в нашу эпоху, его быстрый прогресс парализовал духовное восприятие. Интеллект, как правило, живет за счет мудрости, и человечество в его нынешнем состоянии совершенно не готово понять ужасную драму человеческого неповиновения законам природы и, как следствие, последующего грехопадения. На это можно только намекнуть в своем месте.