Гнев Ахилла 4. Белокурая бестия Ницше

                Продолжение

     Если поинтересоваться, что думает по поводу «белокурой бестии» Гугл, то ответ будет таков:      
     «Понятие die Blonde Bestie (от латинских blondus – жёлтый и bestia – зверь) раньше служило литературным клише для обозначения царя зверей – льва, и было перенесено Ницше на образ человека и заключено в его сущность. «В основе всех этих благородных рас просматривается хищный зверь, роскошная, похотливо блуждающая в поисках добычи и победы белокурая бестия; этой скрытой основе время от времени потребна разрядка, зверь должен наново выходить наружу, наново возвращаться в заросли...» Арийская нация действительно светловолосая, и эта находка Ницше (параллель «царь зверей – цари людей») очень удачная с точки зрения идеологии» (http://newslab.ru/article/181152 Ежи Лисовский).
     Спорить с Ежи Лисовским, известным польским литературным критиком и учёным, не буду. И всё же думаю, что я не сильно ошибусь, предположив, что источником ницшевского образа «белокурой бестии» был именно гомеровский Ахилл.
     Ницше – классический филолог по образованию и специальности. Естественно, Гомера он проштудировал вдоль и поперёк, и естественно,  «гнев Ахаилла» был для него одним из главных предметов штудий как заявленная самим слепым аэдом тема «Илиады».
     Ведь это Ахилл на пике своего гнева, перед сражением с Гектором сравнивает себя со львом и хищником (волком).
     И это Ахилл, главный древнегреческий герой, идеал героя как такового, искал («блуждал в поисках»)  славы и, конечно же, добычи (каковой была ак раз Брисеида, послужившая «яблоком» его окончательного «раздора» с Агамемноном ). 
     Вышеприведённая цитата  - это то, что получается из классического древнегреческого текста, когда к нему прикасается такой мыслитель, как Ницше. И  текст из работы Ницше "К генеалогии морали" (проба пера перед появлением  "По ту сторону добра и зла")  - не что иное, как описание гнева Ахилла – состояния героя, когда в нём «зверь выходит наружу».  И, честно говоря, я удивлена, что это осталось до сих пор, похоже. незамеченным.
    Контекст ницшевской  трактовки морали, используемые мыслителем образы-понятия, только подтверждает моё предположение.
    Что такое для Ницше мораль? Это учение о противоположности добра и зла в качестве готовых представлений, раз и навсегда определённых ценностей, т.е. таких добра и зла, которые не требуют от человека собственного усилия («творения сверх себя») по их зановоустановлению в каждой конкретной ситуации.   
    Мораль предполагает подчинение человеческого индивида порядку, заданному извне, а потому и не требующему его, человека, участия, задействования его собственной человеческой силы,  а, если продлить мысль до логического предела,  вообще не нуждающемуся в том, что составляет сущность человека, в человеке как собственно, именно человеке.
    Мораль присуща человеку, в котором подавлена его живая (творческая) сущность, то, что делает человека инструментом самой жизни, постоянно стремящейся к росту, развитию, обновлению.  А потому мораль противна жизни, сущности жизни. Она – главная угроза жизни.   
    Будучи и сам подчинённым закону жизни -  воли к власти (реактивной), моральный порядок, единожды захватив власть над человеческим сознанием, постоянно укрепляет и расширяет эту власть, захватывая одну область человеческого сознания и существования за другой.
    Но для того, чтобы подавить живую творческую сущность человека (то, что составляет уникальную особенность человека, делая человека особым  р о д о м живых существ), мораль сначала подавляет его, человека, живую природу (его в и д о в ы е отличия как живого существа среди других живых существ).
   А природа человека, по Ницше, хищническая, опасная. По природе своей человек приспособлен к опасностям, любит опасности и сам представляет собой наибольшую опасность*.      
 
                Продолжение следует.

*Отюда один самых знаменитых афоризмов Ницше: «Двух вещей желает настоящий мужчина - опасности и игры. И потому нужна ему женщина, как самая опасная из всех игрушек». Почему-то и здесь вспоминается сразу же спор Азилла и Агамемнона из- за добычи – Брисеиды. «Опасность» - это то, что относится к природе (животной) человека, а «игра»  – к творческой сущности человека