Кена-Упанишада. Глава первая

1. По чьей воле направляется разум к своим объектам? Кем ведомая движется первая жизнь? По чьей команде люди говорят слова? И какой дух направляет глаза и уши?
2. Он — ухо уха, разум разума, речь речи, жизнь жизни и глаз глаза. Осознав это, мудрецы освобождаются от мира чувств и обретают бессмертие.
3. Глаз не может его достичь, речь не может его описать, и разум не способен его постичь. Мы не знаем, как преподать его, ибо оно отлично от известного и от того, что за пределами неизвестного.
4. То, что не может быть выражено речью, но благодаря чему речь выражается — знай, что именно это и есть Брахман, а не то, чему люди поклоняются здесь.
5. То, что не может быть постигнуто разумом, но благодаря чему разум мыслит — знай, что именно это и есть Брахман, а не то, чему люди поклоняются здесь.
6. То, что не может быть увидено глазом, но благодаря чему глаза видят — знай, что именно это и есть Брахман, а не то, чему люди поклоняются здесь.
7. То, что не может быть услышано ухом, но благодаря чему ухо слышит — знай, что именно это и есть Брахман, а не то, чему люди поклоняются здесь.
8. То, что не может быть ощущено дыханием, но благодаря чему дыхание существует, знай, что именно это и есть Брахман, а не то, чему люди поклоняются здесь.
9. Если ты думаешь: "Я знаю хорошо", то знаешь ты мало, лишь форму Брахмана, открытую тебе или богам. Поэтому тебе следует размышлять дальше.
10. Я не думаю, что знаю Его хорошо, но и не могу сказать, что не знаю. Тот, кто понимает это, осознает Брахмана, хотя и не может полностью Его описать.
11. Осознание Его в каждом состоянии сознания — это истинное знание, которое приносит бессмертие, силу, свободу и победу над смертью.
12. Если человек осознает Брахмана здесь, в этой жизни, тогда есть истина. Если же нет, то это величайшая потеря для него.
13. Мудрецы, осознав Его в каждом состоянии сознания, уходят из этого мира и становятся бессмертными.
14. Брахман одержал победу ради богов. В этой победе Брахмана боги возвеличились, но они подумали: "Победа принадлежит только нам, а величие — только нам".
15. Брахман понял их гордость и явился перед ними, но они не знали, кто этот чудесный дух.
16. Боги сказали Агни: "О Джатаведа, узнай, кто этот дух".
17. Агни приблизился к Нему, и Брахман спросил его: "Кто ты?". Агни ответил: "Я — Агни, Джатаведа".
18. Брахман спросил: "Какова твоя сила в том, чем ты обладаешь?". Агни ответил: "Я могу сжечь все, что есть на земле".
19. Брахман положил перед ним травинку и сказал: "Сожги ее". Агни приблизился с максимальной силой, но не смог ее сжечь. Он вернулся к богам и сказал: "Я не смог узнать, кто этот дух".
20. Боги сказали Ваю: "О Ваю, узнай, кто этот дух". Ваю приблизился, и Брахман спросил его: "Кто ты?". Ваю ответил: "Я — Ваю, Матарисван".
21. Брахман спросил: "Какова твоя сила в том, чем ты обладаешь?". Ваю ответил: "Я могу унести все, что есть на земле".
22. Брахман положил перед ним травинку и сказал: "Унеси ее". Ваю приблизился с максимальной силой, но не смог ее сдвинуть. Он вернулся к богам и сказал: "Я не смог узнать, кто этот дух".
23. Боги сказали Индре: "О Магхаван, узнай, кто этот дух". Индра приблизился к нему, но дух исчез.
24. На том же месте Индра увидел женщину, Уму, дочь Химавата. Он спросил: "Кто этот чудесный дух?".
25. Она ответила ему: "Это Брахман. Именно благодаря победе Брахмана вы превознеслись".
26. Индра понял, что дух этот — Брахман, и именно благодаря Его победе боги возвеличились.
27. Поэтому Агни, Ваю и Индра превосходят других богов, ибо они первые прикоснулись к Брахману и узнали, что Он — Брахман.
28. Определение Его заключается в следующем: Он предстал как вспышка молнии или как мгновение ока. Это Его проявление в мире богов.
29. Далее, в отношении человека это проявляется так: разум устремляется к Нему подобно мысли, и душа постоянно Его помнит.
30. Имя Его — Тадвана. Следует медитировать на Него как на Тадвану. Того, кто знает Его таким образом, любят все живые существа.
31. Веды — это истина. Я раскрыл тебе тайное знание. Священные тексты — основа, а истина — ее венец.