Катха-Упанишада. Глава вторая

Раздел 1

 * Самосущий направил чувства наружу; поэтому человек смотрит вовне, а не внутрь себя. Но некоторый мудрец, стремясь к бессмертию, обратил свой взор внутрь и созерцал Атмана.
 * Неразумные следуют за внешними удовольствиями и попадают в раскинутые сети смерти. Но мудрые, зная, что истинно бессмертно, не ищут постоянного среди непостоянных вещей.
 * То, благодаря чему человек воспринимает форму, вкус, запах, звуки и любовные прикосновения, есть Атман. Остается ли что-либо неизвестным для Него? Это и есть То.
 * Осознав то великое, всепроникающее Я, благодаря которому человек видит вещи и во сне, и наяву, мудрый перестает скорбить.
 * Тот, кто знает это Я как вкушающего мед (плоды поступков), близкого, господина прошлого и будущего, тот больше не стремится защитить себя. Это и есть То.
 * Тот, кто созерцает Перворожденного, возникшего из подвижничества прежде вод, и пребывающего в тайнике сердца вместе с элементами, тот видит истину. Это и есть То.
 * Та, что возникает вместе с жизненной силой, Адити, вмещающая всех богов, пребывающая в тайнике сердца и рожденная вместе с элементами, есть То.
 * Огонь, скрытый в двух кусках дерева, подобно зародышу, бережно хранимому беременной женщиной, достоен ежедневного поклонения бодрствующих людей, приносящих жертвы. Это и есть То.
 * Откуда восходит солнце и куда оно заходит — на Нем покоятся все боги, и никто не может выйти за Его пределы. Это и есть То.
 * Что находится здесь, то находится и там; что там, то и здесь. Тот, кто видит здесь какое-либо различие, идет от смерти к смерти.
 * Разумом должно постичь это: нет здесь никакого множества. От смерти к смерти идет тот, кто видит здесь различие.
 * Человек размером с большой палец пребывает в центре тела как господин прошлого и будущего. Познав Его, человек больше не стремится защитить себя. Это и есть То.
 * Человек размером с большой палец подобен пламени без дыма, господин прошлого и будущего. Он есть сегодня, Он будет и завтра. Это и есть То.
 * Как вода, пролившаяся на гору, рассекается и стекает по склонам, так и тот, кто видит вещи раздельными, бегает за ними вслед.
 * Как чистая вода, пролитая в чистую воду, остается точно такой же, так и Я мудрого, познавшего истину, становится единым с Высшим, о Гаутама!

Раздел 2

 * Граду Нерожденного с непреклонным разумом принадлежит одиннадцать ворот. Поклоняющийся Ему не скорбит и, освободившись, обретает полное освобождение. Это и есть То.
 * Он — солнце, пребывающее в небесах, Он — воздух, наполняющий пространство, Он — жрец у алтаря, Он — гость в доме. Он пребывает в людях, в богах, в истине, в пространстве. Он рождается в воде, рождается на земле, рождается в жертве, рождается на горах. Он — Истина, Он — Великий!
 * Он направляет дыхание (прану) вверх и отводит обратное дыхание (апану) вниз. Этому карлику, восседающему в центре, поклоняются все боги.
 * Когда воплощенный Атман, пребывающий в теле, отделяется и освобождается от тела, что остается от него? Это и есть То.
 * Не праной и не апаной живет смертный, но живет он благодаря чему-то иному, на чем покоятся обе эти силы.
 * О Гаутама, я поведаю тебе о тайном вечном Брахмане и о том, что происходит с Я после смерти!
 * Одни воплощенные входят в лоно для получения тела, другие переходят в неподвижные предметы в соответствии со своими деяниями и знаниями.
 * Дух, который бодрствует в сотворенных существах, пока они спят, формуруя одно желание за другим — Он воистину Чистый, Он — Брахман, Он зовется Бессмертным. На Нем покоятся все миры, и никто не может выйти за Его пределы. Это и есть То.
 * Как единый огонь, входя в мир, принимает форму каждого предмета, так и единый Атман во всех существах принимает форму каждого из них, пребывая и вне их.
 * Как единый воздух, входя в мир, принимает форму каждого предмета, так и единый Атман во всех существах принимает форму каждого из них, пребывая и вне их.
 * Как солнце, глаз всего мира, не оскверняется внешними изъянами, видимыми глазом, так и единый Атман во всех существах не оскверняется страданиями мира, пребывая за их пределами.
 * Он — Единый, Владыка, Внутреннее Я всех существ, делающий Единую Форму множественной. Мудрым, которые созерцают Его в своем Я, принадлежит вечное счастье, и никому иному.
 * Он — Вечный среди невечных, Разумный среди разумных, Единый, исполняющий желания многих. Мудрым, которые созерцают Его в своем Я, принадлежит вечный мир, и никому иному.
 * Они воспринимают то неизреченное высшее сияние как: «Это — То». Как могу я познать Его? Светит ли Он Сам, или Он отражает свет?
 * Там не светит ни солнце, ни луна, ни звезды, не светят эти молнии, и тем более этот огонь. Всё светит лишь вслед за Ним, Его светом освещается всё это мирское пространство.

Раздел 3

 * Это вечное древо Ашваттха с корнями вверху и ветвями внизу. Его корень воистину Чистый, Он — Брахман, Он зовется Бессмертным. На Нем покоятся все миры, и никто не может выйти за Его пределы. Это и есть То.
 * Весь этот мир, что существует, движется в Пране, из которой он вышел. Он — великий страх, занесенная молния. Те, кто знают это, становятся бессмертными.
 * Из страха перед Ним горит огонь, из страха горит солнце, из страха бегут Индра, Ваю и Смерть — пятая.
 * Если человек смог познать Его здесь, до разрушения тела, он освобождается. Если же нет, он обречен на получение тела в мирах творения.
 * Как в зеркале, так Атман виден в своем теле; как во сне, так в мире предков; как в воде, так в мире гандхарвов; как в свете и тени, так в мире Брахмы.
 * Осознав отдельную природу чувств, их восход и закат, а также их различие от Атмана, мудрый не скорбит.
 * Выше чувств — ум, выше ума — истинная сущность (разум), выше разума — Великая Душа, а выше Великой Души — Непроявленное.
 * Выше Непроявленного — Пуруша, всепроникающий и лишенный признаков. Познав Его, смертный освобождается и достигает бессмертия.
 * Его форма не находится в поле зрения, никто не видит Его глазом. Он постигается сердцем, умом и разумом. Те, кто знают это, становятся бессмертными.
 * Когда пять чувств восприятия затихают вместе с умом и даже разум пребывает в неподвижности, это состояние называют высшей ступенью (йогой).
 * Эту твердую устремленность чувств считают Йогой. Тогда человек становится внимательным, ибо Йога притекает и уходит.
 * Он не может быть достигнут ни речью, ни умом, ни глазом. Как можно постичь Его иначе, чем через слова: «Он есть»?
 * Следует постигать Его как «Он есть» и через Его истинную внутреннюю природу. Когда Он постигнут как «Он есть», Его истинная природа открывается сама.
 * Когда все желания, гнездящиеся в сердце, оставляют человека, тогда смертный становится бессмертным и здесь обретает Брахмана.
 * Когда все узлы сердца разрубаются здесь, при жизни, тогда смертный становится бессмертным. Таково всё учение.
 * Сто и одна артерия отходят от сердца; одна из них идет к вершине головы. Идя по ней вверх, человек достигает бессмертия; остальные ведут к разным исходам.
 * Человек размером с большой палец, Внутреннее Я, всегда пребывает в сердце людей. Извлеки Его из своего тела с твердостью, как стебель из тростника. Знай Его как Чистого, Бессмертного! Знай Его как Чистого, Бессмертного!
 * Начикета, получив это знание, поведанное Смертью, и все правила Йоги, освободился от скверны и смерти и достиг Брахмана. Так будет и с каждым, кто знает это в отношении собственного Я.