Тайттирия-Упанишада. Глава первая

Глава 1: Шикша-валли (Раздел о правильном произношении и обучении)

Раздел 1

 * Да будет милостив к нам Митра, да будет милостив Варуна! Да будет милостив к нам Аряман! Да будет милостив к нам Индра и Брихаспати! Да будет милостив к нам Вишну широкошагающий! Поклонение Брахману! Поклонение тебе, о Ваю! Ты воистину видимый Брахман. Я назову тебя видимым Брахманом, назову Истиной, назову Праведностю. Пусть Это защитит меня, пусть Это защитит учителя! Да защитит меня, да защитит учителя! Ом, мир, мир, мир!

Раздел 2

 * Мы изъясним науку о произношении: звук, ритм, количество, сила, слитность и соединение звуков. Так излагается учение о произношении.

Раздел 3

 * Да придет к нам обоим слава! Да придет к нам обоим сияние священного знания! Теперь мы изъясним тайное учение о соединении в пяти сферах: относительно мира, относительно светил, относительно знания, относительно потомства и относительно тела. Это называют великими соединениями.
 * Что касается мира: земля — первое звено, небо — второе звено, пространство — их соединение, воздух — то, что их связывает. Так — относительно мира.
 * Теперь относительно светил: огонь — первое звено, солнце — второе звено, вода — их соединение, молния — то, что их связывает. Так — относительно светил.
 * Теперь относительно знания: учитель — первое звено, ученик — второе звено, знание — их соединение, преподавание — то, что их связывает. Так — относительно знания.
 * Теперь относительно потомства: мать — первое звено, отец — второе звено, потомство — их соединение, рождение — то, что их связывает. Так — относительно потомства.
 * Теперь относительно тела: нижняя челюсть — первое звено, верхняя челюсть — второе звено, речь — их соединение, язык — то, что их связывает. Так — относительно тела.
 * Те, кто ведает эти великие соединения, соединяются с потомством, скотом, сиянием священного знания, пищей и небесным миром.

Раздел 4

 * Тот, кто является быком среди Вед, принимающим все формы, возникший из Вед благодаря бессмертию — пусть этот Индра (Божественный слог ОМ) укрепит меня мудростью! О Божество, да стану я обладателем бессмертия!
 * Пусть тело мое станет крепким, пусть язык мой источает сладость, пусть ушами я услышу много священного! Ты — оболочка Брахмана, сокрытая разумом. Сохрани для меня то, что я услышал!
 * Принеси мне процветание, одежду, скот, пищу и питье во все времена! Приведи ко мне учеников! Сваха! Пусть ученики придут ко мне! Сваха! Пусть ученики устремятся ко мне! Сваха! Пусть ученики обуздают себя! Сваха! Пусть ученики обретут покой! Сваха!
 * Да стану я славным среди людей! Сваха! Да стану я лучше богатых! Сваха! О Божественный слог, да войду я в Тебя! Сваха! О Божественный слог, войди в меня! Сваха! В Тебе, обладающем тысячью ветвей, я очищаюсь, о Божество! Сваха!

Раздел 5

 * Бхур, Бхувах, Свах — это воистину три священных изречения. Четвертое из них открыл Махачамасья — это Махас. Это — Брахман, это — Атман. Остальные божества — лишь Его члены.
 * Бхур — это воистину этот мир, Бхувах — промежуточное пространство, Свах — тот мир. Махас — это солнце. Ибо благодаря солнцу процветают все миры.
 * Бхур — это огонь, Бхувах — воздух, Свах — солнце. Махас — это луна. Ибо благодаря луне процветают все светила.
 * Бхур — это Ригведа, Бхувах — Самаведа, Свах — Яджурведа. Махас — это Брахман. Ибо благодаря Брахману процветают все Веды.
 * Бхур — это вдох (прана), Бхувах — выдох (апана), Свах — проникающее дыхание (вьяна). Махас — это пища. Ибо благодаря пище процветают все жизненные силы.
 * Эти изречения — четырежды по четыре. Тот, кто знает их, знает Брахмана, и все боги приносят ему дары.

Раздел 6

 * В пространстве, что находится внутри сердца, пребывает этот Пуруша, состоящий из разума, бессмертный, золотой. В месте между челюстями, где свисает сосок язычка, находится источник волос — там пролегает путь Индры.
 * Проходя через вершину черепа, человек утверждается в Огне через изречение Бхур, в Воздухе — через Бхувах, в Солнце — через Свах, и в Брахмане — через Махас.
 * Он обретает владычество над собой, становится господином речи, господином зрения, господином слуха, господином познания. Он становится Брахманом, чье тело — пространство, чья суть — Истина, чей отдых — Прана, чей ум — блаженство, и кто исполнен покоя и бессмертия.

Раздел 7

 * Земля, промежуточное пространство, небо, страны света и промежуточные страны; огонь, воздух, солнце, луна и звезды; вода, растения, деревья, эфир и тело — такова внешняя пятеричность.
 * Теперь о внутренней пятеричности: вдох (прана), выдох (апана), проникающее дыхание (вьяна), восходящее дыхание (удана) и уравнивающее дыхание (самана); зрение, слух, ум, речь и осязание; кожа, мясо, мышцы, кости и мозг.
 * Узрев это, мудрец сказал: «Воистину, всё это пятерично! Внутренней пятеричностью человек укрепляет внешнюю пятеричность».

Раздел 8

 * Слог ОМ — это Брахман. Слог ОМ — это весь этот мир.
 * ОМ — это согласие. Говоря «Ом, произноси!», они начинают песнопение. Сглашая «Ом», они поют Саманы. Сглашая «Ом-шом», они произносят восхваления.
 * Говоря «Ом», жрец Адхварью дает ответ. Говоря «Ом», жрец Брахма дает повеление. Говоря «Ом», совершают возлияние огню. Говоря «Ом», учитель начинает чтение Вед, желая: «Да обрету я Брахмана!», и воистину обретает Брахмана.

Раздел 9

 * Праведность и изучение Вед; истина и изучение Вед; подвижничество и изучение Вед; самообладание и изучение Вед; умиротворение и изучение Вед; поддержка священных огней и изучение Вед; возлияния огню и изучение Вед; прием гостей и изучение Вед; человеческие обязанности и изучение Вед; потомство и изучение Вед — все это должно исполняться.
 * Ратхитара утверждает: «Главное — это истина». Порушишти говорит: «Главное — это подвижничество». Мудрец Нака, сын Мудгалы, говорит: «Главное — это изучение и преподавание Вед, ибо это и есть подвижничество!».

Раздел 10

 * «Я — двигатель древа мира! Слава моя подобна вершине горы! Я — чист и бессмертен, как бессмертное солнце! Я — сияющее сокровище, обладающее высшей мудростью, бессмертное и нерушимое!» — таково откровение мудреца Тришанку после обретения знания.

Раздел 11

 * Обучив Веде, учитель наставляет ученика: «Говори правду. Следуй праведности (дхарме). Не пренебрегай ежедневным чтением Вед. Принеся учителю желанный дар, не прерывай нить потомства.
 * Не уклоняйся от истины. Не уклоняйся от праведности. Не уклоняйся от собственного блага. Не уклоняйся от процветания. Не уклоняйся от изучения и преподавания Вед.
 * Не пренебрегай обязанностями перед богами и предками. Почитай мать как бога. Почитай отца как бога. Почитай учителя как бога. Почитай гостя как бога.
 * Совершай лишь те деяния, которые безупречны, и никаких других. Следуй лишь добрым примерим из нашего поведения, и никаким другим.
 * Брахманам, которые выше нас, ты должен оказывать почтение, предлагая место. Давай с верой; не давай без веры; давай с щедростью; давай со скромностью; давай со страхом; давай с сочувствием.
 * Если у тебя возникнут сомнения относительно действия или поведения, поступай так, как поступают в подобных случаях брахманы, способные судить здраво, опытные, благочестивые, не жестокие и любящие праведность.
 * Таково повеление. Таково наставление. Таков тайный смысл Вед. Такова заповедь. Так следует поступать!».

Раздел 12

 * Да будет милостив к нам Митра, да будет милостив Варуна! Да будет милостив к нам Аряман! Да будет милостив к нам Индра и Брихаспати! Да будет милостив к нам Вишну широкошагающий! Поклонение Брахману! Поклонение тебе, о Ваю! Ты воистину видимый Брахман. Я назвал тебя видимым Брахманом, назвал Истиной, назвал Праведностью. Это защитило меня, Это защитило учителя. Защитило меня, защитило учителя! Ом, мир, мир, мир!