Тайттирия-Упанишада. Глава вторая и третья

Глава 2: Брахмананда-валли (Раздел о блаженстве Брахмана)

Раздел 1

 * Знающий Брахмана достигаюет Высшего. Об этом сказано: «Брахман — это Истина, Знание, Безграничность». Тот, кто знает Его, сокрытого в тайнике сердца и в высшем небесном пространстве, исполняет все желания вместе с всеведущим Брахманом.
   Из этого Атмана возник эфир; из эфира — воздух; из воздуха — огонь; из огня — вода; из воды — земля; из земли — растения; из растений — пища; из пищи — человек. Это воистину человек, состоящий из сока пищи (аннамая-коша). Это — его голова, это — правое крыло, это — левое крыло, это — тело (туловище), это — хвост, его опора.

Раздел 2

 * Из пищи рождаются все существа, обитающие на земле. Затем благодаря пище они живут и в пищу же возвращаются. Ибо пища — первая среди сотворенных вещей, поэтому её называют лекарством от всего.
   Те, кто почитают Брахмана как пищу, обретают всю пищу. Ибо пища — первая среди существ, поэтому её называют лекарством от всего. Из пищи рождаются существа; рожденные, они растут благодаря пище. Она поедается и поедает существа — потому она и зовется пищей (анна).
   Отличный от этого, состоящего из сока пищи, есть иной, внутренний Атман, состоящий из жизненной силы (пранамая-коша). Им наполнен первый. Он имеет форму человека. Его человеческая форма соответствует форме первого. Вдох (прана) — его голова, проникающее дыхание (вьяна) — правое крыло, выдох (апана) — левое крыло, эфир — тело, земля — хвост, его опора.

Раздел 3

 * За Праной следуют боги, а также люди и скот. Ибо Прана — это жизнь существ, поэтому её называют всеобщей жизнью. Тот, кто почитает Брахмана как Прану, достигает полной жизни.
   Отличный от этого, состоящего из Праны, есть иной, внутренний Атман, состоящий из ума (маномая-коша). Им наполнен предыдущий. Он имеет форму человека. Его человеческая форма соответствует форме предыдущего. Яджурведа — его голова, Ригведа — правое крыло, Самаведа — левое крыло, наставление — тело, гимны Атхарвы — хвост, его опора.

Раздел 4

 * Откуда слова возвращаются вместе с умом, не достигнув цели, тот, кто знает блаженство этого Брахмана, не боится ничего.
   Отличный от этого, состоящего из ума, есть иной, внутренний Атман, состоящий из разума (виджнянамая-коша). Им наполнен предыдущий. Он имеет форму человека. Его человеческая форма соответствует форме предыдущего. Вера — его голова, праведность — правое крыло, истина — левое крыло, медитация — тело, Великий (Махат) — хвост, его опора.

Раздел 5

 * Разум направляет жертвоприношение, разум направляет и обряды. Все боги почитают разум как старшего Брахмана. Если человек знает Брахмана как разум и не отвлекается от Него, он оставляет все грехи в теле и исполняет все желания.
   Отличный от этого, состоящего из разума, есть иной, внутренний Атман, состоящий из блаженства (анандамая-коша). Им наполнен предыдущий. Он имеет форму человека. Его человеческая форма соответствует форме предыдущего. Удовольствие — его голова, радость — правое крыло, ликование — левое крыло, блаженство — тело, Брахман — хвост, его опора.

Раздел 6

 * Несуществующим становится тот, кто считает Брахмана несуществующим. Тот, кто знает, что Брахман есть, сам становится существующим.
   Он (Брахман) пожелал: «Да стану я множественным, да рожусь я!». Он совершил подвижничество. Совершив подвижничество, Он сотворил всё это — всё, что существует. Сотворив это, Он вошел в него. Войдя в него, Он стал существенным и бестелесным, определенным и неопределенным, опорой и не-опорой, сознающим и несознающим, истиной и ложью.

Раздел 7

 * Вначале всё это было Непроявленным (несуществующим). Из него возникло Проявленное. Оно само сотворило Себя, поэтому Его называют благодетельным (сукрита).
   То, что есть благодетельное — это воистину блаженство. Ибо, обретая блаженство, человек становится счастливым. Кто мог бы дышать, кто мог бы жить, если бы это пространство не было исполнено блаженства? Ибо Он Сам дарует блаженство.
   Когда человек обретает бесстрашную опору в Том, что невидимо, бестелесно, неизреченно и непостижимо — тогда он достигает бесстрашия. Но когда он создает хотя бы малейшее различие в Нем, его охватывает страх.

Раздел 8

 * Из страха перед Ним веет ветер, из страха восходит солнце, из страха бегут Агни, Индра и Смерть — пятая.
   Такова мера блаженства: пусть будет юноша, добрый, образованный, быстрый, крепкий и сильный, и пусть вся земля, полная богатств, принадлежит ему — это одна единица человеческого блаженства. Сто единиц человеческого блаженства составляют одну единицу блаженства человеческих гандхарвов... [и так далее по иерархии богов до мира Брахмы].
   Блаженство того, кто знает Веды и не поражен желанием, равно блаженству в мире Брахмы.
   Тот, кто пребывает в человеком теле, и тот, кто пребывает в солнце — это Единый.
   Тот, кто знает это, оставляя этот мир, последовательно превосходит Атмана из пищи, Атмана из Праны, Атмана из ума, Атмана из разума и достигает Атмана из блаженства.

Раздел 9

 * Откуда слова возвращаются вместе с умом, не достигнув цели, тот, кто знает блаженство этого Брахмана, не боится ничего.
   Его не мучат мысли: «Почему я не сделал доброго? Почему я совершил грех?». Тот, кто знает это, видит в обоих лишь Атмана. Воистину, тот, кто знает это, спасает своего Атмана!

Глава 3: Бхригу-валли (Раздел о подвижничестве Бхригу)

Раздел 1

 * Бхригу, сын Варуны, приблизился к своему отцу Варуне и сказал: «О Господин, научи меня Брахману!».
   Варуна сказал ему: «Пища, дыхание, зрение, слух, ум, речь — вот врата к Брахману». И добавил: «То, из чего рождаются эти существа, чем они живут после рождения и во что они входят при уходе — То познай, То — Брахман!». Бхригу совершил подвижничество.

Раздел 2

 * Совершив подвижничество, он понял, что пища — это Брахман. Ибо из пищи рождаются эти существа, пищей живут и в пищу возвращаются.
   Поняв это, он снова пришел к Варуне: «О Господин, научи меня Брахману!». Отец ответил: «Через подвижничество познавай Брахмана. Подвижничество — это Брахман!». Он снова совершил подвижничество.

Раздел 3

 * Совершив подвижничество, он понял, что Прана (жизненная сила) — это Брахман. Ибо из Праны рождаются эти существа, Праной живут и в Прану возвращаются.
   Поняв это, он снова пришел к Варуне. Отец ответил: «Через подвижничество познавай Брахмана. Подвижничество — это Брахман!». Он снова совершил подвижничество.

Раздел 4

 * Совершив подвижничество, он понял, что Ум — это Брахман. Ибо из ума рождаются эти существа, умом живут и в ум возвращаются.
   Он снова вернулся к отцу с тем же вопросом и получил тот же ответ.

Раздел 5

 * Совершив подвижничество, он понял, что Разум (виджняна) — это Брахман. Ибо из разума рождаются эти существа, разумом живут и в разум возвращаются.
   Он снова пришел к отцу и снова был направлен к подвижничеству.

Раздел 6

 * Совершив подвижничество, он понял, что Блаженство (ананда) — это Брахман. Ибо из блаженства рождаются эти существа, блаженством живут после рождения и в блаженство возвращаются при уходе.
   Такова мудрость Бхригу и Варуны (бхаргави варуни видья), утвержденная в высшем небесном пространстве. Тот, кто знает это, утверждается; он становится обладателем пищи и пожирателем пищи, становится великим в потомстве, скоте, сиянии священного знания и великим в славе.

Раздел 7–9

 * Не пренебрегай пищей — таково правило. Прана — это пища, тело — её пожиратель. Утверждай пищу в пище!
   Увеличивай пищу — таково правило. Земля — это пища, эфир — её пожиратель.
   Делай пищу изобильной — таково правило.

Раздел 10

 * Не отказывай в приюте никому — таково правило. Поэтому следует запасать много пищи любым способом.
   Тот, кто знает Брахмана, пребывающего в речи как сохранность, в вдохе и выдохе как обретение, в руках как действие, в ногах как движение — тот достигает всеобъемлющего единения.
   Он странствует по этим мирам, вкушая желаемую пищу, принимая желаемые формы и воспевая это песнопение: «Хаву! Хаву! Хаву! Я — пища, я — пища, я — пища! Я — поедатель пищи, я — поедатель пищи, я — поедатель пищи! Я — перворожденный Истины, раньше богов, я — пуп бессмертия! Тот, кто дает меня, сохраняет меня. Я, будучи пищей, поедаю того, кто поедает пищу! Я преодолел весь этот мир! Я — сияние, подобное солнцу!».
Таково тайное учение.