Тайная доктрина, Т. 3 Раздел XLIV

РАЗДЕЛ XLIV.
 «Перевоплощения» Будды.
_______
В Комментариях каждый раздел в главе о Дешин Шекпа  (Татхагате) описывает один год из жизни этого великого философа в его двойственном аспекте публичного и частного учителя, которые противопоставляются и комментируются. Это показывает, как мудрец достигает состояния будды через длительный курс обучения, медитации и посвящений, так же, как и любой другой адепт, не пропустив ни одной ступени на трудном «пути совершенства». Бодхисаттва стал буддой и нирвани благодаря личным усилиям и заслугам после того, как ему пришлось претерпеть все тяготы, присущие любому другому неофиту, а не в силу божественного происхождения, как думали некоторые. Только достижение нирваны при жизни в теле и на этой земле было связано с тем, что в предыдущих воплощениях он достиг высоких ступеней на «пути дзьян» (знания, мудрости). Ментальные или интеллектуальные дары и абстрактные знания следуют за посвященным в его новое рождение, но он должен заново приобретать феноменальные способности, проходя все последовательные стадии. Он должен приобретать ринчен надун  («семь драгоценных даров»)   один за другим. Во время медитации нельзя допускать, чтобы какие-либо мирские явления на физическом плане проникали в его ум или пересекались с его мыслями. Жи-лхацонг  (санскрит: випашьяна, религиозная абстрактная медитация) разовьет в нем самые удивительные способности независимо от него самого. Как только оно осваивают четыре ступени
Т. 3, СТР 387 ВАДЖРАДХАРА
созерцания или сам тен  (санскрит: дхьяна), все становится легким. Ибо, как только человек полностью избавляется от идеи индивидуальности, сливая свое «Я» со вселенским «Я», становясь, так сказать, стальным бруском, которому передаются свойства, присущие магниту (ади будде или анима мунди), в нем пробуждаются дремавшие до сих пор силы, тайны невидимой природы раскрываются, и, став тонглама  (провидцем), он становится дхьяни-буддой. Каждый зунг  (дхарани, мистическое слово или мантра) локоттарадхармы (высшего мира причин) будет известен ему.
Поэтому после своей внешней смерти, двадцать лет спустя, Татхагата по своей огромной любви и «сострадательному милосердию» к заблудшему и невежественному человечеству отказался от паранирваны  , чтобы продолжать помогать людям.
В комментарии говорится:
«Достигнув пути освобождения (тар лам ) от переселения душ, человек больше не может совершать тулпу  , ибо стать паранирвани - значит замкнуть круг семеричной ку сум.  Он погрузил свою заимствованную дорджесемпу  (ваджрасаттву) во вселенскую форму и стал с ней единым целым.
Ваджрадхара, также ваджрасаттва (по-тибетски дорджечанг, дорджедзин, или дорджесемпа), является регентом или президентом всех дхьян-чоханов или дхьяни-будд, высочайшим, верховным Буддой; личностным, но никогда не проявляющимся объективно; «верховный Победителем», «Владыкой всех тайн», «Тем, у кого нет начала и конца» — одним словом, Логосом буддизма. Ибо, как Ваджрасаттва, он является просто «цо»  (главой) дхьяни-будд или дхьян-чоханов, и высшим разумом во втором мире; в то время как как ваджрадхара (дорджечанг), Он является всем тем, что было перечислено выше. «Эти двое - одно, и все же их двое», а над ними – «чанг, высшая Непроявленный и
Т. 3, СТР, 388 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА
вселенская мудрость, которой нет названия». «Как два в одном, он (они) является силой, которая с самого начала подчинила и победила зло, позволяя ему царствовать только над теми, кто добровольно ему покорился на земле, и не имея власти над теми, кто презирает и ненавидит его. С эзотерической точки зрения эту аллегорию легко понять; с экзотерической точки зрения Ваджрадхара (Ваджрасаттва) - это Бог, которому все злые духи поклялись, что не будут препятствовать распространению Благого закона (буддизма), и перед которым трепещут все демоны. Поэтому мы говорим, что этому двойственному персонажу отведена та же роль в каноническом и догматическом тибетском буддизме, что и Иегове, и архангелу Михаилу, Метатрону еврейских каббалистов. Это легко показать. Микаэль – «ангел лика Господня», или тот, кто представляет своего Господа. «Мой лик пойдёт с тобой» (по-английски «присутствие») перед израильтянами - говорит Бог Моисею (Исх.33:14). «Ангел лица Моего» (по-английски «присутствия) (Ис.63:9). и т.д. Римские католики отождествляют Христа с Микаэлем, который мистически также является его феруэром или «лицом». Именно таково положение Ваджрадхары, или Ваджрасаттвы, в северном буддизме. Ведь последний, в своем высшем «Я» как Ваджрадхара (Дорджечанг), никогда не бывает проявленным, кроме как для семи дхьян-чоханов, изначальных строителей. С эзотерической точки зрения это дух «семи» в совокупности, их седьмой принцип, или Атман. С экзотерической точки зрения, любое количество мифов можно найти в «Кала чакре», самом важном труде отдела Гью [или ргьюд ) Канджура , отдела мистического знания (гью). Говорят, что Дорджечанг (мудрость) Ваджрадхара живет во втором арупа мире, который связывает его с Метатроном первого мира чистых духов, мира Брия каббалистов, которые называют этого ангела эль-шаддай, всемогущий или могущественный. Метатрон по-гречески ;;;;;;; , т. е. «вестник» или «великий учитель». Микаэль сражается с сатаной, драконом, и побеждает его и его ангелов. Ваджрасаттва, кто тождествен Ваджрапани, покорителю злых духов, побеждает Раху, великого дракона, который постоянно пытается пожрать солнце и луну (затмения). «Война на небесах» в христианской легенде основана на том, что злые ангелы открыли тайны (мудрость магии) добрых ангелов (Еноха) и тайну «Древа жизни». Пусть кто-нибудь просто прочтет экзотерические описания индийского и буддийского пантеонов (последняя версия заимствована из первой), и он обнаружит, что оба они основаны на одной и той же первоначальной, архаичной аллегории из тайного учения. В экзотерических текстах (индийских и буддийских) боги пахтают океан, чтобы извлечь из него воду жизни (амриту) или эликсир знания. В обоих текстах дракон
Т. 3, СТР. ЖИВЫЕ БУДДЫ
похищает что-то из этого и изгоняется с небес Вишну, или Ваджрадхару, или верховного Бога, как бы его ни звали. То же самое мы находим в Книге Еноха, и это поэтически изложено в Откровении Иоанна Богослова. И теперь аллегория со всеми ее причудливыми украшениями превратилась в догму!
Как будет упомянуто позже, тибетские ламаистские монастыри хранят множество секретных и наполовину секретных томов, подробно описывающих жизнь великих мудрецов. Многие утверждения в них намеренно запутаны, а в других читатель приходит в замешательство, если ему не дать подсказку в использовании одного имени для обозначения многих личностей, которые следуют одному и тому же курсу учения. Таким образом, существует последовательность «живых будд», и имя «будда» дается одному учителю за другим. Шлагинтвайт пишет:
«Каждому человеку-будде принадлежит один дхьяни-будда и один дхьяни-бодхисаттва, причём неограниченное число первых включает в себя столь же неограниченное число вторых». 
Утверждается, что в возрасте тридцати трех лет Шанкарачарья, устав от своего бренного тела, «оставил его» в пещере, в которую он вошел, и что бодхисаттва, который служил его низшей личностью, был освобожден.
«С бременем греха, которого он не совершал».
В то же время добавляется:
«В каком бы возрасте человек ни сбросил свое внешнее тело по доброй воле, в этом возрасте он будет обречен на насильственную смерть против своей воли в своем следующем перерождении».
Т. 3, СТР, 390 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА
Итак, карма не могла повлиять на «Маха Шанкару» (как Шанкара назван в тайном сочинении), поскольку у него, как у аватары, не было собственного эго, а был бодхисаттва — добровольно приносящего себя в жертву. Ни тот, ни другой не несли никакой ответственности за содеянное, будь то греховное или какое-нибудь иное. Поэтому мы не усматриваем в этом смысла, поскольку карма не может действовать несправедливо. Во всей этой истории кроется какая-то ужасная тайна, которую ни один непосвященный ум никогда не сможет разгадать. Тем не менее, это так, и напрашивается естественный вопрос: «Кто же тогда был наказан кармой?», и этот вопрос остаётся без ответа.
Говорят, что несколько столетий спустя Будда попытался воплотиться еще раз, в ****, и снова, спустя пятьдесят лет после смерти этого адепта, в том, чье имя указано как Тиани-Цанг.   Никаких подробностей, никакой дополнительной информации или объяснений не приводится. Просто сообщается, что последний Будда был вынужден отработать остатки своей кармы, которой никто из самих богов не может избежать; он был вынужден закопать еще глубже некоторые тайны, приоткрытые им; отсюда и неправильное толкование слов, которые при переводе таковы: 
«Родился на пятьдесят два года раньше, чем следовало, — как Шрамана Гаутама, сын царя Застанга; а затем удалился на покой на пятьдесят семь лет раньше времени — как Маха Шанкара, которому надоела его телесная форма. Этот своевольный поступок пробудил и привлек к себе царя Кармы, который убил новую форму *** в тридцать три года,  в том возрасте, когда тело было сброшено. (Какой бы возраст человек ни выбрал для добровольного оставления своего физического тела, в этом же возрасте он будет обречён умереть в следующем воплощении — против его воли, — Комментарий.) Он умер в своем следующем теле в тридцать два с небольшим года, и снова в следующем теле в восемьдесят (майя), а на самом деле в сто лет. Бодхисатва избрал Тиани-Цанга , затем Сугата снова стал Цонгкапой, который, таким образом, стал Дешин Шегпой (Татхагата — «тот, кто идёт по пути и в духе своих предшественников»). Благословенный мог принести пользу своему поколению, будучи ***, но не своему потомству, и поэтому в качестве Тиани-Цанга он воплотился только ради «остатков» (его предыдущей кармы, как мы это понимаем). Семь путей и четыре истины были вновь скрыты от глаз. С тех пор Милосердный уделял свое внимание и отеческую заботу сердцу Бод-юла (то есть Тибета, но обратите внимание, что речь идет именно о сердце Тибета), питомнику семян истины. С тех пор благословенные «остатки» осеняли и покоились во многих святых телах человеческих бодхисаттв».
Никакой дополнительной информации не приводится, и уж тем более нет никаких подробностей или
Т. 3, СТР. 391 НЕЯСНЫЙ ОТРЫВОК
объяснений в этом сокровенном томе. В нем все покрыто мраком и тайной, поскольку, очевидно, написано только для тех, кто уже наставлен. Вместо имен помещено несколько ярко-красных звездочек, а те немногие факты, которые приводятся, резко обрываются. Ключ к разгадке остается за интуицией ученика, если только «прямые последователи» Гаутамы Будды («те, кто будет отвергнут его церковью в следующем цикле»), а также Шанкарачарьи не захотят добавить что-то еще.
В заключительном разделе дается своего рода краткое изложение семидесяти разделов, охватывающих семьдесят три года жизни Будды , из которых последний параграф сводится к следующему:
«Появившись из ***, самого совершенного места трех тайн [санг-сум], Учитель несравненного милосердия, после того, как он совершил над всеми анахоретами обряд *** и каждый из них, будучи отсечен,   познал [силой] Лана-чупа,  в чем заключалась его следующая обязанность. Величайший медитировал и спрашивал себя, поможет ли это [будущим] поколениям. Что им было нужно, так это увидеть майю в теле иллюзии. Которое? ...Великий победитель страданий и печалей встал и отправился обратно к месту своего рождения. Там Сугата был радушно принят немногими, ибо они не знали Шраману Гаутаму. «Шаква (могущественный) пребывает в нирване... Он передал науку шуддхам (шудрам)», - говорили они о Драмзе-юл  (стране брахманов, Индии). ...Именно из-за этого, порожденный жалостью, Всеславный должен был удалиться в ***, а затем появиться (кармически) как Маха Шанкара; и из сострадания как ***, и снова как ***, и снова как Цонгкапа... Ибо тот, кто выбирает унижение, должен нисходить, а тот, кто не любит, позволяет карме возвышать его». 
Этот отрывок, по общему признанию, малоизвестен и написан для немногих. Неправомерно говорить что-либо еще, поскольку еще не пришло время, когда народы будут
Т. 3, СТР, 392 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА
готовы услышать всю правду. Древние религии полны тайн, и демонстрация некоторых из них, несомненно, привела бы к взрыву ненависти, за которым, возможно, последовало бы кровопролитие или что-то похуже. Будет достаточно знать, что в то время как Гаутама Будда с момента своей смерти погружен в нирвану, Гаутаме Шакьямуни, возможно, пришлось перевоплотиться; эта двойственная внутренняя личность является одной из величайших тайн эзотерического психизма.
«Место трех тайн» относится к месту, где обитают высшие посвященные и их ученики. «Тайны» — это три мистические силы, известные как Гопа, Яшодхара и Утпалаварна, которые Чомо де Кёрос принял за трех жен Будды, так же как другие востоковеды ошибочно принимают Шакти (силу йоги), олицетворяемую женским божеством, за его жену; или Драупади (также духовную силу) за общую жену пяти братьев Пандавов.