Тайная доктрина, т. 3 раздел xlvii

РАЗДЕЛ XLVII.

Тайные книги «Ламрим» и «Дзьян».
_______
«Книга Дзьян» — от санскритского слова «дхьян» (мистическая медитация) — является первым томом комментариев к семи тайным фолиантам Гьюде  и глоссарием одноименных публичных работ. Тридцать пять томов Гьюде для экзотерических целей и использования мирянами можно найти в распоряжении тибетских лам школы гелугпа, в библиотеке любого монастыря; а также четырнадцать книг комментариев и аннотаций к ним, написанных посвященными Учителями.
Строго говоря, эти тридцать пять книг следовало бы назвать «популяризированной версией» тайного учения, полной мифов, заблуждений и недосказанностей; с другой стороны, четырнадцать томов Комментариев (с их переводами, аннотациями и обширным глоссарием оккультных терминов), взятых из небольшого древнего фолианта «Книга тайной мудрости мира»,  содержит краткое изложение всех оккультных наук. Они, по-видимому, хранятся в тайне и отдельно, на попечении тешу-ламы из Шигатзе. Книги Гьюде сравнительно современны, поскольку были отредактированы в течение последнего тысячелетия, в то время как самые ранние тома Комментариев относятся к несказанной древности, поскольку сохранились некоторые фрагменты оригинальных цилиндров. За исключением того, что они объясняют и исправляют некоторые из слишком невероятных и, на первый взгляд, сильно преувеличенных описаний из Книг Гьюде   (которые так и называются), комментарии имеют мало общего с ними. Они относятся к
Т. 3, СТР, 406 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА
ним, как халдейско-еврейская каббала соотносится с книгами Моисея. В сочинении, известном как «Аватамсака-сутра», в разделе «Высший атман (душа), проявленный в характере архатов и пратьека-будд», утверждается, что:
«Поскольку с самого начала все разумные существа спутали истину и приняли ложное, возникло сокрытое знание, называемое Алайя-виджняна.
Спрашивается: «Кто обладает истинным знанием?». «Великие учителя Снежной горы», - таков ответ.
Известно, что эти «великие учителя» жили на «снежном хребте» Гималаев на протяжении бесчисленных веков. Отрицать перед лицом миллионов индусов существование их великих Гуру, живущих в ашрамах, разбросанных по всем склонам Транс- и Цис-Гималаев, - значит выставлять себя на посмешище в их глазах. Когда буддийский Спаситель появился в Индии, их ашрамы (ибо этих великих людей редко можно встретить в ламаистских монастырях, разве что с кратким визитом) находились в тех местах, что и сейчас, и это было еще до того, как сами брахманы пришли из Центральной Азии и поселились на берегах Инда. А до этого не один прославленный в истории арийский двиджа сидел у их ног, постигая то, что позже достигло кульминации в той или иной великой философской школе. Большинство этих гималайских бханте были арийскими брахманами и аскетами.
Ни один исследователь, за исключением очень продвинутых, не извлёк бы пользы от прочтения этих экзотерических томов. * Их следует читать, имея ключ к их значению, и этот ключ можно найти только в Комментариях. Более того, есть несколько сравнительно современных сочинений, которые положительно вредны даже для правильного понимания экзотерического буддизма. Таковы «Буддийский космос» Бонзы Цзинь-чона из Пекина; «Шен-дао-цзи» (или «Записи о просветлении Татхагаты») Ван Бо  (седьмой век); «Хисаи сутра»  (или «Книга творения») и некоторые другие.
* В некой рукописи, написанной гелунгом (священнослужителем) Танго-па Чхе-го-мо, говорится: «Те немногие римско-католические миссионеры, которые посетили нашу землю (в знак протеста) в прошлом веке и отплатили нам за гостеприимство, выставив на посмешище нашу священную литературу, проявили мало благоразумия и еще меньше знаний. Это правда, что священный канон тибетцев, «Кагьюр»  и «Тенгьюр» , включает в себя 1707 отдельных произведений — 1083 общедоступных и 624 сокровенных тома, причём первые состоят из 350 томов, а вторые - из 77 фолиантов. Однако можем ли мы смиренно попросить добрых миссионеров рассказать нам, удавалось ли им когда-либо заглянуть в вышеупомянутые сокровенные фолианты? Если бы они даже случайно увидели их, я могу заверить западных пандитов, что эти рукописи и фолианты никогда не были бы поняты даже тибетцем по рождению, если бы у него не было ключа (а) к их своеобразным символам и (б) к их скрытому смыслу. В нашей системе каждое описание местности является образным, каждое название и слово намеренно завуалировано: и нужно сначала изучить способ расшифровки, а затем выучить эквивалентные тайные термины и символы почти для каждого слова религиозного наследия. Египетская магическая или иерактическая система - это детская забава по сравнению с головоломками наших священнослужителей».