Тайная доктрина, т. 3 раздел xlviii

РАЗДЕЛ XLVIII.
Амита Будда Гуань-Ши-Инь и Гуань-Инь
О чём говорится в «Книге Дзьян» и ламаистских монастырях Цонкапы.
_______
В качестве дополнения к Комментариям имеется множество сокровенных фолиантов о жизни бхудд и бодхисаттв, и среди них один о принце Гаутаме, а другой о его перевоплощении в Цонкапу. Этот великий тибетский реформатор четырнадцатого века, считающийся прямым воплощением Амиты Будды, является основателем тайной школы близ Шигатзе, расположенной при частном убежище тешу-ламы. Именно с него началась регулярная система ламаистских воплощений будд (санг-гье ), или шакья-туп-па  (шакья-муни). Амида или Амита Будда назван автором «Китайского буддизма» мифическим существом. Он пишет так:
«Амида Будда (Амито Фо) — сказочный персонаж, которому (так же как Гуань-инь) усердно поклоняются северные буддисты, но который неизвестен в Сиаме, Бирме и на Цейлоне». 
Вполне вероятно. Однако Амида Будда не является «сказочным» персонажем, поскольку (а) «Амида» - это форма языка сензар от слов «ади», «ади-буддхи» или «ади-будда» , которые, как уже было показано, существовали много веков назад как санскритские термины, обозначающие «первоначальную душу» и «мудрость»; и (б) это название применялось к Гаутаме Шакьямуни, последнему Будде в Индии, с седьмого века, когда буддизм стал распространяться в Тибете. «Амитабха» (по-китайски «у-лян-шидзя ) буквально означает «беспредельный век»,
Т. 3, СТР. 408 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА
синоним «Эн» или «Эйн-Соф», «Древний днями», и это эпитет, который напрямую связывает его с беспредельным Ади-Буддхи (изначальной и вселенской душой) индусов, а также с Anima Mundi всех древних народов Европы и Безграничным и Бесконечный каббалистов. Если Амитабха - выдумка тибетцев или новая форма У-лян-шидзи, «сказочного персонажа», как говорит своим читателям автор-составитель «Китайского буддизма», то эта «сказка» должна быть очень древней, так как на другой странице он сам говорит, что добавление к канону книг, содержащих
«Легенды о Гуань-инь и западных небесах с их Буддой Амитабхой также существовали до Кашмирского собора, незадолго до начала нашей эры, 
и он относит происхождение первых буддийских книг, которые были распространены у северных и южных буддистов ко времени до 246 года до нашей эры.
Поскольку тибетцы приняли буддизм только в седьмом веке нашей эры, как получилось, что их обвиняют в изобретении Амита-Будды? Кроме того, в Тибете Амитабху называют Ёпакме , что показывает, что это не название, а абстрактная идея, которая была впервые воспринята как неизвестная, невидимая и безличностная сила, более того, заимствованная из индийского «Ади—Буддхи», а не из китайского «Амитабха».   Существует огромная разница между общепринятым Ёпакме (Амитабхой), который восседает на троне в дэвачане (Сукхавати), согласно священным писаниям «Мани Кабум»  - древнейшему историческому труду Тибета, и философской абстракцией под названием Амита Будда; это имя сейчас перешло земному Будде, Гаутаме.