Религия - против коммунистической идеологии

      В последнее время среди наших товарищей появились сомнения в атеистическом характере нашей идеологии. Многие поддерживают тезис КПРФ  о том, что коммунист может исповедовать любую религию, или не исповедовать никакой.  Так что же,  будем допускать коммунистов –ваххабитов, коммунистов- аум-синрикё,  коммунистов –вуду?   Недопустимо допускать и протестантов – последователей религии , идеализирующей буржуазные капиталистические отношения. Российская  православная религия давно стоит на позициях воспевания монархизма,  а в последнее время заняла резко антикоммунистическую позицию.  В коммунистической партии не место антикоммунистам.
Политическое различие материализма и идеализма
Материализм предполагает  , что разум и идеи являются результатом познания и осознания окружающей действительности и природы.   Он утверждает первичность материального.  Материальное является основой идеального, и идеальное является следствием материального и его проявлением и отражением.
Идеалисты считаю материальное только реализацией идеального , его следствием и воплощением: «Идеальное первично, а материальное вторично».  Из этого следует, что  все сущее создано высшей  волей и предполагает или существование бога, или  существование разума вне бога во всем окружающем мире. Такое предположение приводит некоторых к парадоксальному  понятию мыслящих газов , булыжников и вакуума. 
Логичным следствием идеализма является только существование бога. Утверждение о существовании бога или богов есть основа религии.
Материалисты не могут быть приверженностями любой религии,  для этого им нужно отказаться от материализма.Так же равно, религиозники неизбежно становятся врагами материализма, а в последствии, и коммунизма.  Что сейчас особенно заметно.
Для коммунистов религия разлагающий элемент, порождающий двоедушие. Религия отвращает человека от приоритета человеколюбия, «прежде возлюби бога» . противоречия между коммунистической и религиозной идеологией не ограничиваются собственно идеологическими.  Экономические и морально этические  раскрываются при рассмотрении трудовых и финансовых отношений.
Оценивать труд по способу его использования совершенно противоестественно.  труд есть мера стоимости, оплачиваемой или неоплачиваемой.   Труд общественно  необходимый для производства продукции может рассчитываться по средним затратам труда в обществе (абстрактный труд) и по затратам труда на конкретном производстве.     Прибавочный труд это труд, затраченный на производство продукции ,  отчуждаемый собственниками средств производства. Коммунистический труд это добровольный труд приносимый в дар обществу.
Понятие наёмного  труда туманно, это труд который условно вознаграждается зарплатой,  но полностью, или частично?  Вообще говоря  зарплатой при наёмном труде оплачивается не труд, а рабочая сила.
Такое положение даёт возможность нанимателю учитывать не прирост стоимости продукции , а время найма и потери жизненных сил, подлежащих компенсации.  Это искажение даже буржуазного принципа оплаты по труду.  И вообще, говорить об оплате, значит поддерживать  товарно денежный обмен. В отсутствии денег,  не только оплата звучит не естественно, но и существование религиозных организаций не возможно. 
Если осуществлён принцип каждому по потребностям, то необходимым является труд обеспечения достаточного уровня потребностей, и причём тут религиозная деятельность.
Что значит от каждого по способностям?  По каким способностям?   По способностям приносить свой вклад в производственные, экологические,  технологические, культурные, образовательные, здравоохранительные, воспитательные структуры общества, и в рост уровня  потребления общества, и  в морально этическое развитие самого общества.
Каждый человек имеет право на способности, на их получение, на возможности их реализации. К сожалению,  эти права  в капиталистическом обществе связаны с возможностями , которые определяются наличием средств и времени родителей, а также трудом и твёрдостью характера самого молодого человека. Развитие способностей, это тоже труд , труд преодоления препятствий и собственных предрассудков.
Человек вынужден действовать и принимать решения, в том числе и за пределами знания. При этом он пользуется правилами и понятиями, выработанными предыдущими поколениями, а также возникающими из подсознания. Назовём эти правила и понятия верой. Вера изменяется и развивается в соответствии и расширяющейся областью знания. Ясно, что в области веры нет достижимости истины. Однако человечество создало учения, которые абсолютизируют и эту область. Такие учения называются религией. Религия избрала свою ограниченную модель окружающего мира и  сопротивляется изменению своих абсолютных догматов, однако расширение знания позволяет доходить до истины все в новых областях , что заставляет все существующие религии эволюционировать с целью самосохранения или отмирать.  Религии не могут охватить всю область веры. Значительная часть веры заключается в научных учениях и гипотезах. Многие  действия на переднем крае науки производятся с использованием эмпирических закономерностей. Научные учения развиваются по мере подтверждения или опровержения теорий и гипотез. Для научного познания это нормально. Факт -  король науки.  Наука идёт дальше, расширяя сферу познания, и выдвигает новые гипотезы и  поправляет старые.    Возможности познания неограниченны, но конечны, Когда развитие познания достигнет пределов человеческих возможностей потребуется эволюционное развитие человека.