Предыдущее:http://proza.ru/2025/11/05/1686
Представьте, что вы в воскресной школе. И перед вами студентка, которой уже 66. Тема сегодняшнего урока Таинство Крещения и Таинство Миропомазания.
Крещение – это не просто обряд, это одно из семи Таинств Церкви.
На языке Церкви Таинствами называют такие священнодействия, в которых Бог оказывает прямое воздействие на человека, подавая ему прямо в сердце Свою спасительную благодать.
Благодатью называется спасительное воздействие на людей Святого Духа, пребывающего в Церкви неотлучно со дня Пятидесятницы, когда Святой Дух сошёл на апостолов. Господь сказал Апостолам при Вознесении: Я с вами во все дни до скончания века. (Мф.28:20.)
А Церковь наша Святая Апостольская и глава Церкви – Иисус Христос.
Крещение – то первое Таинство, с которого начинается жизнь христианина. Именно оно открывает двери в Церковь, дает допуск ко всем остальным Таинствам.
Крещение –это новое рождение - рождение духовное. И поэтому оно может быть совершено лишь один раз в жизни: нельзя родиться повторно.
Таинство Крещения имеет исключительное значение для человека. В своём уроке, с помощью Божией, я хочу раскрыть все преимущества крещёных перед не крещёными.
Господь заповедал: … если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.
Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше. Беседа Иисуса Христа с Никодимом. (Ин. 3:3–6)
Все люди рождены от плоти, то есть физически, но чтобы войти в Царствие Божие, нужно родиться от Духа.
Животные тоже рождаются физически, но только Человек был создан по Образу Божию, и изначально в Эдеме он был поставлен владычествовать и над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле (Быт.1,26).
А что такое Царствие Божие, в которое невозможно войти некрещеному человеку? Многие считают, что Царствие Божие – это только загробная жизнь. Однако, Священное Писание дает нам иной ответ: «Не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: "Вот, оно здесь", или: "Вот, там". Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк. 17:20-21). То есть это внутренний мир человека!!!
Почему нужно родиться от Духа?
Чтобы избавиться от первородного греха.
Что же такое первородный грех?
Многие не понимают этого, как это – ребёнок родился, ничего не сделал плохого, а уже грешен. Но речь о другом. Речь о природе человека, которая изменилась, когда человек отказался от Бога в Эдеме.
Человек, первоначально созданный Богом, был совершенным. Душа человека была устремлена к Богу, а тело было послушным орудием души. Человек был духовным!!!
После грехопадения, когда душа, разорвала свою связь с Богом, она попала в зависимость от тела, а тело, в свою очередь, оказалось в зависимости от внешнего мира, возникли телесные и душевные страсти – так называемые грехи –чревоугодие, блуд, сребролюбие, тщеславие, ненависть, зависть, уныние и другие. Человек из духовного стал телесным. Он стал тленным, подверженным болезням, скорбям, усталости от труда, физической боли и т.д.
Отказавшись в Эдеме от Бога, человек стал смертным. Смертную природу первые люди передали своим потомкам. Как вирус, поселившийся в крови, первородный грех исказил природу человека, он не даёт ему возвыситься духом и соединиться с Богом. Человека тянет к греху. Ослабевают и его познавательные возможности, особенно в части познания предметов духовного порядка.
До Крещения Сатана через грех (плотскую природу человека) властвует над ним, как над своим рабом. Некрещеный человек в силу своего первородного греха не может не грешить, а крещеный, хотя грешить и может, но получает силу побеждать грех. Возможность искушения от диавола остается, но злые силы теперь могут действовать только извне: обманом, обольщением, но не насилием. Сатана изгоняется из сердца человека !!!!! В крестившемся совершаются неизгладимые перемены: он освобождается от власти первородного греха.
В Таинстве Крещения человеку прощаются все грехи. Что касается грехов, которые он совершает после Крещения, то от них он может очиститься в Таинстве Покаяния (Исповеди) и соединиться со Христом через Таинство Евхаристии.
Помогая человеку освобождаться от грехов, Церковь способствует его исцелению, укрепляя его и духовно, и телесно. Это происходит не механически, а при нравственно свободном участии самого человека. Только при этом условии в Таинстве Крещения уничтожается в человеке грех, перестает быть частью его внутреннего содержания, и он становится «новым творением», - чистым и праведным, каким некогда его сотворил Бог. Это и есть «новое рождение» человека.
Некрещеный человек для Церкви как бы не существует: на него не действует благодать, за него нельзя молиться в Церкви ни при жизни, ни при смерти, его нельзя отпевать. Человека спасает Бог. Церковь – это Дом Божий, Корабль, Ковчег. Некрещеный Человек спасается сам, как может. А сила сатаны очень велика на земле. И без Бога победить сатану человеку невозможно.
С момента крещения начинается подлинная духовная жизнь. Это относится не только к каждому отдельному человеку, но и к целым странам и народам.
Духовное рождение нашего Отечества произошло в 988 году, когда святой равноапостольный князь Владимир совершил великое и славное дело – Крещение Руси. В 992 году христианство приняла высшая знать Полоцка.
Крещение – особое событие в жизни человека, не менее значимое, чем рождение на свет Божий. День Крещения – радостный и памятный: «Сей день сотворил Господь: возрадуемся и возвеселимся в оный!» (Пс.117:24).
Изменение, происходящее с человеком во время Крещения, настолько велико, что никакие события, грехопадения, даже перемена веры или ее потеря не возвращает его в первоначальное состояние. Это та божественная печать, которую невозможно смыть ничем.
Человек навсегда остаётся членом Церкви, пусть несовершенным, грешным, но он не лишается церковных молитв, как в жизни, так и после смерти.
Это обновление человека невозможно ощутить внешне, но таинственная сила Крещения обнаруживается в его последствиях.
Подготовка к Крещению.
Крещению всегда должна предшествовать подготовка и знакомство с верой. В ранние христианские времена взрослого человека готовили к Крещению иногда год и более. Готовящийся ко Крещению назывался оглашенным, потому что его «оглашали», т.е. учили истинам веры и позволяли принимать участие в некоторых службах и обрядах Церкви.
В наше время оглашение тоже предшествует Крещению. Оглашение предполагает несколько бесед (хотя бы две) по изучению Символа Веры, избранных мест Священного Писания, основ христианской нравственности, представления о грехах и добродетелях. Цель бесед – также в том, чтобы помочь крещаемым начать христианскую жизнь, побудить к участию в Таинствах Исповеди и Причастия.
Очень важно, чтобы взрослый человек подходил к Крещению сознательно, чтобы понимал смысл Крещения. Без веры невозможно стать участником Таинства, получить благодать Господа.
Если Крещение совершается над младенцем, то такая вера требуется от его родителей и восприемников – крёстных родителей. Родители должны быть готовы к тому, чтобы воспитывать ребенка в вере, а крёстные – к тому, чтобы помогать им в этом.
Для крещаемых старше 7 лет, священник должен провести покаянно- исповедальную беседу.
Перед совершением Таинства священника произносит проповедь.
В наше время нередки споры о Крещении младенцев. Многие современные родители считают: «Зачем навязывать ребёнку своё мнение. Вырастет и сам решит, креститься ему или нет, во что верить, ходить в храм или нет». Это неправильно. С самого младенчества человек нуждается не только в пище физической, но и в пище духовной. Божественная благодать начинает воздействовать на ребенка до того, как он станет способен это осознавать. И лишать ребенка благодатного присутствия Божия – по меньшей мере безответственно.
Вспомним пример, когда апостолы не допускали к Иисусу Христу младенцев, Он вознегодовал на них и сказал: пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие (Мк.10,14). Развитие человеческой души начинается с первых дней жизни. В первый год оно совершается быстрее, чем в последующие. До трех лет дети успевают изучить родной язык и ознакомиться со свойствами окружающего мира.
Русская Православная Церковь заявила следующую позицию в отношении Крещения детей: « Кто откладывает Крещение ребенка, тот оставляет детскую душу доступной воздействию греховного мира. В Крещении благодать Божия освящает естество человека, омывая первородный грех и наделяя даром жизни вечной. Только крещеного ребенка можно причащать. Если Бог даровал родителям ребенка, у которого есть не только тело, но и душа, то и заботиться они должны не только о его телесном возрастании. Таинство Крещения есть духовное рождение, которое является первым и незаменимым шагом на пути к вечному спасению.
Конечно, маленький ребенок еще не может выразить своей веры, но это не значит, что родители должны пренебречь его душой. Далеко не всегда учитываются желания маленьких детей по многим важным для них вопросам. Например, некоторые дети боятся и не хотят посещать больницу, но ведь родители, даже вопреки их желанию, лечат их. А таинства Церкви, первое из которых – Крещение, есть духовное врачевство и то духовное питание, в котором нуждаются дети, хотя они еще и не осознают это». (официальный сайт Синодального отдела религиозного образования и катехизации РПЦ)
Конечно, Крещение младенца не гарантирует того, что став взрослым, он будет верующим человеком. Это возможно при условии надлежащего христианского воспитания. Однако Крещение в раннем возрасте значительно облегчит приобретение осознанной веры.
После того как крещаемый (или его родители и будущие крестные) прошёл курс огласительных бесед, назначается день и время, когда совершится Таинство. Для совершения Таинства заранее надо приобрести нательный крестик и белую крещальную рубашку.
Нательный крест лучше приобретать в церковной лавке – канонический православный, уже освященный. Традиционный православный нательный крест имеет восьмиконечную форму. Святой крест - оружие христианина, наша защита от нечистой силы.
Родителям, собирающимся окрестить своего ребёнка, желательно накануне исповедаться и причаститься.
• При Крещении необходимо иметь Крестных родителей – восприемников,
которые исповедуют (то есть открыто признают, объявляют) за крещаемого младенца его веру и желание оставить всё греховное и соединиться со Христом.
Слово «восприемник» дословно переведено с греческого языка: после погружения младенца в купель Крещения крестный принимает его из рук священника. Тем самым он на всю жизнь принимает на себя обязанность воспитывать ребёнка в православном духе, а ответ за это воспитание будет давать на Страшном Суде.
Не могут быть восприемниками следующие лица:
• Монахи и монахини.
• Родители для собственных детей.
• Лица, состоящие между собой в браке (либо жених и невеста) не могут крестить одного младенца, ибо восприемники вступают в духовное родство, которое не позволяет им вести супружескую жизнь. При этом супругам разрешается быть восприемниками разных детей одних и тех же родителей, но разновременно.
• Неверующие.
• Представители неправославных христианских конфессий (католики, протестанты), поскольку восприемники выступают поручителями веры и дают обещание воспитать крестника в православной вере.
• Некрещеные.
• Лица, моложе 16 лет, так как крестные должны в полной мере осознавать ответственность, какая на них ложится.
• Психически ненормальные (душевнобольные) люди.
• Лица, пришедшие в храм в нетрезвом виде.
• Лица, не присутствующие при совершении таинства, так как крестные во время таинства от лица своих крестников отрекаются от сатаны, исповедуют верность Христу, дают Господу обещания. Это необходимо делать лично.
В крайнем случае, допускается Крещение и без восприемников, тогда сам священник считается крестным отцом. Совсем не обязательно иметь двух крёстных – достаточно иметь одного (но он должен быть того же пола, что и крещаемый). Церковной традицией допускаются в качестве крестных одного ребенка лица, состоящие между собой в кровном родстве (брат и сестра, мать и сын, отец и дочь), а также родственники этого ребенка — бабушки, дедушки и др. Для взрослых крещаемых наличие крестных родителей не обязательно.
При Крещении младенцев восприемники приносят и держат на руках своих крестников на протяжении всего чинопоследования. Младенцам в Православной Церкви называется ребёнок с момента рождения до семи лет. Семь лет – тот возраст, в котором дитя уже может нести ответственность за свои поступки и поэтому нуждается в Таинстве Исповеди. До семи лет младенец причащается Святых Христовых Таин без Исповеди.
Крестные принимают на себя великую ответственность перед Богом за воспитание крестников, им дается во время таинства большая благодать, они становятся духовными родителями своих крестников и между собой вступают в тесное духовное родство и до конца своих дней молятся за крестников.
Крещению предшествует обряд оглашения (не следует путать с оглашением как периодом изучения Закона Божия). Обряд оглашения включает:
Отречение от сатаны
Соединение со Христом
Произнесение Символа Веры
Слово «оглашать», или «огласить», означает сделать гласным, объявить перед Богом имя того человека, который готовится к Крещению. Оглашение начинается молитвой. Священник трижды дует крестообразно на крещаемого, напоминая прежнее дуновение, бывшее над Адамом, когда «Господь Бог… вдунул в лице его дыхание жизни» (Быт.;2:7), трижды благословляет и, возложив руку на главу крещаемого, читает молитву.
В молитве священник просит Бога: «… Даждь ему во всех заповедях Твоих ходити, и угодная Тебе сохранити… Напиши его в книге жизни Твоея,… да прославится имя Твое святое в нем. Да будут очи Твои взирающе на него милостию выну, и уши Твои еже услышати глас моления его. Возвесели его в делах рук его, и во всяком роде его…» (1-я молитва),
Далее читаются Молитвы запрещения злых духов.
Бог сотворил видимый и невидимый мир. Невидимый мир – мир ангелов. Часть ангелов не устояли в добре, вместе со своим предводителем диаволом стали духами зла, и были сброшены с небес на землю Архангелом Михаилом.
Большинство людей не видят присутствия и действия сатаны в мире. Но в мире идет постоянная духовная борьба с темными и злыми силами, и поле этой битвы, в том числе – сердце человека.
Диавол склонил Адама и Еву нарушить заповедь Божию. С того момента в человека «вошло зло, диавол получил свободный доступ всегда разговаривать с душой, как разговаривает человек с человеком, и влагать в его сердце вредное». При этом он столь коварно действует, что все злое представляется человеку рождающимся само собой в душе» (Слово 2, гл.2,3).
В основу молитв запрещения положено призывание Имени Божия Господа Иисуса Христа. Именем Божиим изгоняли из людей нечистых духов апостолы. «И бесы нам повинуются о Имени Твоем», – говорили они Христу (Лк.;10:7). Тем же оружием изгоняли бесов и христиане.
Священник со властию повелевает диаволу именем Господа Иисуса Христа отступить от создания Божия – человека, не имеющего, возможностей и сил «бороться с сопротивными силами до Крещения» (по словам святого Кирилла Иерусалимского).
В молитве есть такие слова: «Запрещает тебе, диаволе, Господь, пришедый в мир и вселивыйся в человецех, да разрушит твое мучительство и человеки измет, Иже на древе сопротивныя силы победи… Убойся, изыди и отступи от создания сего, и да не возвратишися, ниже утаишися в нем…, отыди в свой тартар даже до уготованного великаго дне суднаго… Отступи от запечатанного новоизбранного воина Христа Бога нашего, со всею силы и аггелы твоими» (1-я молитва).
«Бог святый, страшный и славный, … нами недостойными Его рабы, повелевает тебе и всей споспешней твоей силе отступити от новозапечатаннаго… Запрещаю тебе спасительным страданием Господа нашего Иисуса Христа и честным Его Телом и Кровию, и пришествием Его страшным» (2-я молитва).
За заклинаниями следуют две молитвы, обращенные к Богу, в которых священник просит Бога сокрушить сатану под ноги крещаемого, даровать ему победу над сатаной и другими нечистыми духами, открыть его внутренние очи, просветить светом Евангелия, приставить к нему ангела-хранителя, который будет избавлять его от всякого диавольского действия.
Затем священник обращается к Богу со словами: «Изгони из него всякого злого и нечистого духа, скрытого и гнездящегося в сердце его».
Сердце является источником не только добра, но и зла в человеке (Мк.7:21–22), а потому прежде Крещения сердце должно быть очищено благодатью Божией.
Далее священник совершает обряд Отречение от сатаны и исповедание верности Христу.
Он обращает крещаемого на запад – символ темных сил и обращается к нему с вопросом: «Отрекаешься ли от сатаны, и всех дел его, и всех ангелов его, и всех слуг его, и всей гордыни его?». На этот трижды задаваемый вопрос крещаемый трижды отвечает: «Отрекаюсь».
На вопрос «Отрекся ли ты от сатаны?» трижды отвечает: «Отрекся». Затем священник призывает крещаемого дунуть и плюнуть на сатану. Этот древний обряд имеет глубокий символический смысл: отрекаясь от сатаны, человек бросает ему вызов и открыто объявляет о том, что с этого момента становится на сторону Бога.
Отречение от сатаны это отвержение от прежних греховных привычек и образа жизни, от гордыни и самоутверждения.
Принимая Крещение и тем самым бросая диаволу вызов, человек одновременно получает благодатную силу, которая позволит ему в дальнейшем изживать зло в самом себе и преодолевать искушения, приходящие от диавола.
Власть диавола над человеком – кажущаяся, иллюзорная: вооруженный силой благодати человек с легкостью преодолевает искушения.
Далее проводится обряд соединения со Христом. Отрекшегося от сатаны крещаемого, священник обращает к востоку (то есть к алтарю), ко Христу – Свету мира, и крещаемый исповедует верность Христу, дает клятву, подобную воинской присяге.
Священник задает вопрос: «Сочетаешься ли ты со Христом?» - крещаемый или восприемник отвечает: « Сочетаюсь» (повторяется трижды). Снова спрашивает: «Сочетался ли ты с Христом?» - «Сочетался». – «И веруешь ли Ему?» - «Верую Ему как Царю и Богу». Такое решение означает безусловную преданность Богу, полную готовность следовать путем веры, что бы ни случилось.
Просто верить в Бога, признавать умом его существование недостаточно, ибо и бесы веруют и трепещут (Иак.2,19). Требуется принять Его как Царя и Господа, посвятить свою жизнь служению Ему, жить в соответствии с Его заповедями, следовать Ему до конца. Это решение христиане и называют верой.
Ни одна из наших земных привязанностей (государству, нации, семье, культуре и т.п.) не должна быть больше, чем наша любовь и преданность Богу. А преданность и Любовь к Богу – это преданность и любовь к ближним.
После этого крещаемый (или восприемник от его имени) исповедует веру, читает Символ веры.
Символ веры содержит все христианские истины. Взрослый крещаемый должен изучить их в период оглашения, младенца научают по мере взросления родители и крестные, которые несут за это большую духовную ответственность, - и совершают тягчайший грех, если забывают об этом.
Затем священник призывает крещаемого поклониться Богу – Отцу и Сыну и Святому Духу. Взрослый крещаемый делает земной поклон как древний и универсальный символ благоговения, любви и послушания. Для верующего человека церковное поклонение Богу – необходимое условие победы над человеческой гордыней и утверждение подлинной свободы и достоинства.
Далее священник читает молитву о том, чтобы Бог призвал его к Таинству Крещения. Этим обряд оглашения завершается, и начинается само Таинство Крещения.
Само Таинство Крещения начинается с освящение воды - прошений и молитв о воде: чтобы она была освящена силой, действием и сошествием Святого Духа. При троекратном возглашении слов молитвы: «Да сокрушатся под знамением образа Креста Твоего вся сопротивныя силы»,- священник троекратно знаменует воду крестным знамением и дует на нее, символически выражая действие освящения. Священник просит, чтобы благодать Святого Духа сошла на воду и сделала ее «водой избавления, водой освящения, очищением плоти и духа, разрешением от уз, прощением прегрешений, просвещением души, купелью возрождения, обновлением духа, даром усыновления, одеждой нетления, источником жизни».
После этого проводится освящение елеем (освященным маслом). Вода помазывается елеем, который символизирует исцеление, свет и радость, является знаком примирения Бога с человеком.
Перед самым погружением священник помазывает крестообразно основные части тела крещаемого: лоб (запечатление имени Божиего в сознании), глаза, уши («в слышание веры»), ноздри, рот, грудь («во исцеление души и тела»), руки (чтобы творить дела, угодные Богу) и ноги крещаемого (чтобы ходить по путям Божиих заповедей) для примирения с Богом и в Боге – с миром.
Крещение обновляет и восстанавливает всего человека в его первозданной целостности, примиряет душу и тело.
Далее читается молитва о наречении имени. Крещение совершается только с христианским именем.
Согласно Уставу Православной Церкви, в восьмой день по рождении священник нарекает младенцу имя. Наши предки давали имена своим детям по имени святого, память которого приходилась на день рождения или на день крестин. Иногда – в честь святого, особо почитаемого в семье. Сейчас молитва о наречении имени читается непосредственно перед Крещением, в том числе взрослых, ведь для Православной Церкви до Крещения человек не существует – он не родился духовно.
Наречение имени есть признание Церковью единственности этого конкретного человека, наличия у него Божественного дара личности.
Если имени, выбранного ребёнку или носимого взрослым крещаемым, нет в святцах, то священник предложит другое имя – христианское, созвучное имеющемуся или в честь того святого, память которого празднуется в день Крещения. Если святых несколько, выбирается или наиболее известный, наиболее прославленный соименный святой, или тот, чей день памяти по церковному календарю - ближайший после дня рождения крещаемого.
Этот святой и будет небесным покровителем новокрещенного, а определенный по календарю день его памяти называется именинами, или днём Ангела, а на церковном языке – днем тезоименитства.
Такое же правило применяется в том случае, если человек крещен, но не знает, в честь какого святого совершалось Крещение. Таким образом, с момента Крещения у Крещаемого появляется Святой Небесный Покровитель.
Некоторые путают святого покровителя и Ангела Хранителя. Святой покровитель – такой же человек, как и мы, но достигший своей жизнью святости и освятивший своё имя. Это освящение соединяет нас с ним, делая одновременно причастным и Божественному миру. Ангел Хранитель, который дается каждому человеку при Крещении, имеет иную природу – он изначально сотворен небесным духом.
ЧАСТО ВОЗНИКАЕТ ВОПРОС: Дается ли Ангел Хранитель при рождении? На этот вопрос нет единого мнения.
В православии согласно Священному Преданию Церкви Христовой считается, что Ангел-хранитель даётся не при зачатии или рождении, а только при крещении. Это можно понять из четвёртой огласительной молитвы, где среди прочего говорится так: «Сопряги жизни его Ангела светла, избавляющего его от всякого навета противника, от сретения лукавого, от демона полуденного и от мечтаний лукавых».
Однако есть и другие точки зрения: согласно знаменитому отцу Церкви Иерониму Стридонскому, Ангел-хранитель даётся каждому человеку при рождении, а по мнению богослова Гонория Августодунского — при зачатии.
Преблагий Бог посылает нам Ангелов хранителей не только в Святом Крещении, но и всю жизнь, помогая на пути спасения праведникам, любящим Его и верующим в Него. Но Ангел-Хранитель может отвернуться от человека, который не верит Богу, который нарушает заповеди Бога и живёт во грехе.
• Собственно Крещение
После обряда помазания освященным елеем и наречения имени священник трижды погружает крещаемого в воду со словами: «Крещается раб Божий/раба Божия (имя крещаемого/ой) во имя Отца (первое погружение), аминь, и Сына (второе погружение), аминь, и Святаго Духа (третье погружение), аминь».
Собственно, этот момент и является Крещением. то и есть ТАЙНОСОВЕРШИТЕЛЬНАЯ формула В КРЕЩЕНИИ.
Погружением в воду означает то, что крещаемый умирает для жизни греховной и сопогребается со Христом для того, чтобы жить с Ним и в Нем (см.: Рим.6:3-11).
Это самое главное в Таинстве Крещения !!!!!
Схождение в воду символизирует смерть, выход из воды – воскресение.
Вода в Крещении выполняет особую роль: будучи символом чистоты и очищения, она омывает тело человека, одновременно освобождая его душу от грехов и духовно обновляя его.
Способ крещения в древней Церкви описан в Учении двенадцати апостолов, (Дидахе) (I – начало II в.): «Крестите в живой (то есть проточной) воде во имя Отца и Сына и Святого Духа. Если же нет живой воды, крести другой воде; если не можешь в холодной, то в теплой. А если нет ни той, ни другой, то возлей на голову трижды ».
В Православной Церкви Крещение совершается через полное погружение (само славянское слово «крещение» означает не что иное, как погружение). В исключительных случаях возможно Крещение через обливание или даже (например, если человек тяжело болен, находится при смерти, подключен к аппарату искусственного дыхания и т. д.) через окропление.
Право совершать Таинство Крещения принадлежит, прежде всего, священникам, законно рукоположенным и не находящимся под запрещением.
При крайней необходимости (в случае ожидаемой близкой смерти человека и отсутствия священника) Крещение может совершить путем простого погружения в воду или даже окроплением каждый православный христианин в силу его принадлежности к Церкви.
Для этого надо правильно произнести тайносовершительные слова. Крещенный таким образом человек в случае кончины отпевается как православный христианин, за него можно возносить церковные молитвы и приносить бескровную Жертву Тела и Крови Христовой.
В случае выздоровления он должен прийти к священнику вместе с лицом, совершившим Крещение.
Священник подробно опрашивает, как всё происходило, и если Крещение совершено правильно, довершает Крещение и совершает таинство Миропомазания.
А если выяснится, что Крещение совершено неправильно: не в три погружения, с искаженной или неправильной тайносовершительной формулой, если человек, совершивший Крещение, - неверующий, некрещеный, иноверец (мусульманин, иудаист, буддист), то священник должен совершить Таинство Крещения и Миропомазания по обычному чину.
Бывает и такое, что взрослый человек не знает, крещен он или нет: ему кажется, что в младенчестве его крестили, но он не уверен. В таком случае надо подойти к священнику и сказать об этом.
В подобных случаях совершается Крещение, но к крещальной формуле, как правило, добавляются слова: «аще не крещен есть» («если не крещен»).
Всем новокрещеным необходимо причаститься Святых Христовых Таин в течение ближайших 7 дней после таинства Крещения.
• Облачение новокрещеного
Сразу же после троекратного погружения в воду новокрещеный облачается в белую одежду – символ чистоты и обновления. Облачение в «ризу светлу» после Крещения знаменует возвращение человека к целостности и невинности, которыми он обладал в раю, восстановление его истинной природы, искаженной грехом.
Свт. Амвросий Медиоланский сравнивает эту одежду с блистающими ризами Христа, преобразившегося на горе Фаворе.
Не во грехе, а в раю явлена истинная природа человека; и в Таинстве Крещения он вновь обретает свое изначальное одеяние славы.
Вместе с белой одеждой на новокрещеного возлагается крест – в знак того, что теперь он должен исполнить волю распятого за нас на кресте Господа нашего Иисуса Христа, хотя бы верующему пришлось терпеть и переносить множество бед и несчастий.
Святой крест является знаком нашего Спасения и сильным орудием против лукавого.
Новокрещеному дается возжженный светильник (свеча), который знаменует свет веры и славу будущей жизни и с которым верующие, как чистые и девственные души, должны встречать Небесного Жениха. (При Крещении младенца свечу берет за него крестный/-ая.)
После этого над новокрещеным сразу же совершается другое Таинство – Миропомазание.
Миропомазание это Таинство, в котором верующие, при помазании святым миром частей тела во имя Святого Духа, получают дары Святого Духа, взращивающие и укрепляющие в духовной жизни.
Как в телесной жизни для укрепления сил младенца нужен воздух и пища, так и для родившегося духовно через Крещение нужна особенная, духовная пища.
Такую пищу преподает Святая Церковь в Таинстве Миропомазания, через которое происходит сошествие Святого Духа на нашу душу, подобное сошествию Его в виде голубя на Господа Иисуса Христа при Крещении.
Священник крестообразно помазывает миром лоб, глаза (веки), ноздри, губы, уши, грудь, руки и стопы новокрещеного, произнося при каждом помазании слова совершительной молитвы Таинства: «Печать дара Духа Святаго, аминь».
В Крещении – духовное рождение, а в Миропомазании – духовное возрастание. Сотворив человека, Бог вдохнул в лицо его дыхание жизни (Быт.;2,7), а совершив в лице Своего Сына искупление людей, послал им в день Пятидесятницы Святого Духа.
Таинство Миропомазания, в котором человек получает «печать дара Духа Святаго», является личной Пятидесятницей вступившего в Церковь человека.
Наивысший дар Духа Святого христианская любовь. Через таинство миропомазания в душу христианина всевается Божественная любовь и, вместе с ней «радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал.;5,22–23) и множество других плодов Духа Святого. О многих из них Церковь просит в молитве, с которой начинается таинство миропомазания. В этой же молитве Церковь испрашивает для приступившего к таинству возможность причащения Тела и Крови Господа.
Помазание – это древний обычай: в Ветхом Завете пророки помазывали царей на царство; через помазание священники поставлялись на служение. В современной Церкви этот обычай переосмыслен, и помазание стало доступно всем, кто последовал Христу.
Он дает нам власть быть царями и священниками в том смысле, что христианин призван господствовать над греховными страстями, а свою жизнь воспринимать как служение Богу, с благодарностью возвращая и приумножая Ему те дары (таланты), которые от Него получил.
Дух Святой есть Дух премудрости и разума. Он же просвещает сердце, то есть совесть. По словам Апостола: «Бог больше сердца и знает все» (1Иоан.;3,20). Освящает Он, также чувства и волю, от которых зависят поступки человека.
Миропомазанному открывается доступ к участию во всех других таинствах.
Обрядовая сторона Таинства Миропомазания состоит из двух частей: из освящения мира и собственно помазания.
Миро - это благовонное масло, которое специальным образом и с особыми молитвами готовят раз в год, на Страстной седмице, уполномоченные для этого священнослужители, как правило, Патриархи - главы Поместных Православных церквей (их 14) при содействии епископов.
В состав мира, кроме воды, оливкового масла и вина, входит в определённых дозах до тридцати различных благовонных веществ: эфирные масла, смолы, цветы, травы и др. Это разнообразие символически указывает на обилие и разнообразие благодатных даров Святого Духа, сообщаемых в Миропомазании.
После приготовления и освящения миро переносится в особое хранилище, а затем рассылается в епархии, а оттуда миро передается приходским священникам.
В приходских храмах полученное от епископа миро хранится в алтаре на престоле в специальном ящике, в который положены, кроме сосуда со святым миром, также сосуд со освященным елеем, ножницы, губка и две кисточки для помазания – одна миром, другая – елеем.
За Миропомазанием происходит крещальная процессия и чтения из Апостола и Евангелия. Священник с восприемниками и крещаемым совершают троекратное хождение вокруг крещальной купели со свечами и пением: «Елицы во Христа креститеся, во Христа облекостеся, аллилуиа.
Этот обряд сохранился с тех времен, когда людей крестили накануне Пасхи и они в белых одеждах торжественно входили в храм, где их приветствовала церковная община. Круг символизирует вступление новопросвещенного в вечный союз с Христом, а также радость всей Церкви о совершающемся Таинстве духовного рождения ее нового сына или дочери.
Далее читается текст из Послания апостола Павла к Римлянам:
(Рим.6:3–11). Это чтение из Апостола как бы подводит итог Таинству Крещения, в то же время раскрывая его глубинный смысл. Погружение в воды крещальной купели - подобие смерти Господа. Апостол подчеркивает нравственный смысл Крещения как смерти для греха и воскресения к «обновленной жизни».
После Апостола следует евангельское чтение, повествующее о заповеди крестить во имя Отца и Сына и Святаго Духа, которую Христос дал ученикам после Своего Воскресения, напутствуя апостолов на подвиг распространения христианства: идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам (Мф. 28: 19-20). Это чтение свидетельствует о том, что Таинство Крещения является богоустановленным.
Чтение Евангелия – смысловое завершение Таинства Крещения.
В современной практике за ним следуют обряды, которые в древней Церкви совершались на восьмой день после Крещения:
омовение мира с тела крещаемого;
и пострижение волос в знак послушания Богу.
Омовение совершается так: священник читает молитвы, в которых просит Господа сохранить на новопосвященном духовную печать непоруганной, соделать его непобедимым подвижником и сподобить его вечной жизни. Потом кропит новокрещеного, говоря: «Оправдался еси, просветился еси, освятился еси, омылся еси именем Господа нашего Иисуса Христа, и Духом Бога нашего». Затем губкой, смоченной чистой водой, омывает тела, помазанные елеем и миром, произнося слова; «Крестился еси, просветился еси, миропомазался еси, освятился еси, омылся еси; во имя Отца и Сына и Святаго Духа, аминь».
Как в предыдущих, так и в последующих словах указывается на преемственное совершение Таинств, которых удостоился новокрещеный:
• оправдался еси – указывает на прощение грехов;
• крестился еси- на освящение души и тела в водах Крещения;
• просветился- вместе с тем и на просвещение души верой в этом Таинстве;
• миропомазался – на Таинство Миропомазания;
• освятился – относится к Таинству Евхаристии, которой сподоблялись новокрещеные в Древней Церкви в течение семи дней;
• омылся - относится собственно к обряду омовения.
• Пострижение власов
Пострижение волос с древнейших времён было символом послушания и жертвы. Этот обряд встречается и в чине посвящения в монашество, и в посвящении чтецов. Человек отдает свою жизнь в руки Божии и обещает повиноваться Его воле.
• Воцерковление
В современной практике сразу после Крещения и Миропомазания, вслед за пострижением волос совершается воцерковление- введение новокрещеного человека в церковное общество и причисление к нему.
Новокрещеного подводят (или подносят) к вратам алтаря, он прикладывается к иконам Спасителя и Божией Матери.
Новокрещеных младенцев мужского пола принято вносить в алтарь и обносить вокруг престола.
Девочек не проносят через царские ворота и не вносят в алтарь потому, что женщины в Православной Церкви в алтарь не допускаются, поскольку не могут быть церковно- и священнослужителями. А каждый мальчик, пусть потенциально, может стать священником и даже епископом - или хотя бы алтарником (свещеносцем).
Воцерковление священник завершает молитвой св.прав.Симеона Богоприимца: «Ныне отпущаеши…» и отпустом с целованием креста.
Я сама на основе изученного материала подготовила таблицу, из которой видно, чем крещенный человек отличается от некрещеного. И в графе «Некрещеный» нет ни одного плюса.
Таким образом, Крещение становится одной из самых важнейших тем в деле спасения души. Пусть мой урок будет открытым призывом крестить своих детей в младенческом возрасте и креститься взрослым, кто по каким-то причинам не был крещён.
Еще несколько слов хочу сказать о том, какую силу имеет знамение Креста. Знамение Креста имеет ту же силу, что и имя Иисуса Христа распятого, с верой произнесённое движением уст; то же самое есть и знамение Креста, с верой изображённое движением руки или каким-нибудь другим образом.
Святой Кирилл Иерусалимский пишет: Да не стыдимся исповедовать Распятого, да изображаем дерзновенно рукой знамение Креста на челе и на всём: хлебе, который едим, чашах, из которых пьём; да изображаем его при входах и выходах, когда ложимся спать и встаём, когда находимся в пути и отдыхаем.
Он великая защита, данная бедным в дар и слабым без усилий. Это благодать Божия, знамение для верных и страх для злых духов (Огласительное поучение, 13: 36).
Хотя Господь и сказал: «бойтесь того, кто может и душу и тело погубить в геенне» (Матф.;10,28), но имея помощником Самого Господа-Победителя, христианин никогда не должен унывать в своей духовной борьбе.
При подготовке урока использованы материалы:
Использованная литература:
1. Протоиерей Геннадий Нефедов.
2. Катехизис Митрополит Иларион (Алфеев) Крещение
3. ПРАВОСЛАВНЫЙ СВЯТО-ТИХОНОВСКИЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
4. Святитель Филарет митрополит Московский и Коломенский
5. Катехизис епископ Александр (Семёнов-Тян-Шанский)
6. Иеромонах Макарий (Комогоров) Мир Православия. Таинства. Обряды. Традиции. (Москва, Комсомольская правда, 2025)
7. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. – М.: Российское Библейское общество, 2002.
Материал подготовила: Дорошевич В.В. Студентка МинДУ, 2026 г.
Продолжение:http://proza.ru/2025/11/05/1719
20. Мой самый главный урок Таинство Крещения и Таи
© Copyright: Валентина Дорошевич, 2026
Свидетельство о публикации №226091401180
Свидетельство о публикации №226091401180
Рецензии