В поисках Кристалла силы. Республика Бурятия

Рассказ "В поисках «Кристалла силы» (Республика Бурятия)" из книги "Новые друзья Снежика, Горика и Егорика. Часть 4", автор Славяна Бушнева

Мальчик Аслан, по прозвищу Горик (потому что проживал в горах и любил горы), и сопровождающий Аслана в поездке по Республикам Российской Федерации Алий Муратович приехали в столицу Республики Бурятия - город Улан-Удэ. Гостей встречали преподаватель национальных танцев Баатар Баирович с мальчиком Аламжа и девочкой по имени Баярма. Эти ребята выступали на фестивале «Танцевальная культура народов России» и там подружились с Гориком, Егориком и йети Снежиком.
На фестивале в Москве во время знакомства с Республикой Бурятия Горик уже тогда очень захотел побывать именно в этой республике. Ему запомнилось, что Бурятия — это регион с богатым природным и культурным наследием. Он мечтал увидеть всё перечисленное в путеводителях: живописные ландшафты, буддийские святыни, исторические памятники, уникальные природные объекты и, конечно, легендарных бурятских жеребцов! Горик в будущем видел себя коневодом. У него уже был конь кабардинской породы по кличке Арфон, а также он ухаживал и за другими лошадьми конезаводчиков в его горном селении на Кавказе. Преподаватель физкультуры и по совместительству преподаватель адыгейских танцев Алий Муратович знал, насколько Горику интересна тема лошадей. При обсуждении с Баатаром Баировичем мест, где необходимо побывать, обозначил конезаводческое хозяйство.
Баатар Баирович с радостью согласился, потому что бурятская аборигенная лошадь – гордость республики. Одно из таких хозяйств находилось в Окинском районе Бурятии, примерно в пятиста километрах от Улан-Удэ. Посовещавшись, решили ехать на автомобиле и по пути следования посещать достопримечательности.
Выдвинулись в путь рано утром. Дети разместились на заднем сидении, а сопровождающие заняли передние кресла. Баатар Баирович был за рулем.
 Из-за раннего подъёма бурятский мальчик Аламжа дремал. Горик строчил сообщение Егорику о том, куда они направляются и что скоро сбудется его мечта: увидеть бурятских жеребцов. А девочка Баярма что-то старательно записывала в толстом блокноте, чем привлекла внимание Аслана:
- Ты ведёшь путевой дневник? Как знаменитые путешественники?
- Не совсем. Я дописываю свой рассказ для литературного журнала, но не знаю, стоит ли им отправлять. Сомневаюсь, что получится стать писателем. У меня так всегда. Даже перед выходом на сцену очень долго настраиваюсь, а после танца всё кажется, что другие выступили лучше. Но придумывать разные истории очень люблю.
- Истории реальные или сказочные? – любопытство брало верх над Гориком.
- Скорее они фантастические и мистические…
- Мне нравятся такие истории, умею разгадывать тайны, а больше всего обожаю участвовать в таких приключениях, - оживился Горик.
- Правда? Тогда, если хочешь, можешь прочитать.
На этих словах Баярма протянула Горику свой блокнот. Мальчик взял его и сразу отметил красивый, разборчивый почерк и принялся читать.
«Тайна озера Светящихся Вод»
В столице Бурятии, Улан;Удэ, в обычной городской школе учились трое друзей:
Аюна — девочка с острым умом, участница школьного кружка юных орнитологов, которая умела понимать язык птиц;
Батор — капитан школьной команды по бурятской борьбе, ловкий и выносливый, отлично читающий следы (он часто ходил с дедушкой на охоту);
Алтана — младшая из троих, мечтательная девочка, чьи вещие сны обсуждали все одноклассники. Часто они сбывались на следующий день.
Однажды на уроке краеведения учитель показал им старинный свиток из школьного музея. На нём было изображено «Сердце Байкала» — древний кристалл, даривший земле плодородие. Рядом красовалась надпись на старобурятском. Алтана неожиданно для себя смогла её прочесть: «Когда тьма коснётся священных гор, осколки кристалла нужно собрать до восхода седьмой луны».
В тот же вечер над Улан;Удэ повисла странная серая мгла, а в новостях сообщили о неожиданной засухе в окрестностях города и обмелении ближайших рек. Дети поняли: пророчество сбывается.
Аюна, Батор и Алтана решили отправиться в путь, чтобы найти осколки кристалла. Учитель краеведения, узнав об их намерении, дал им тот самый свиток и старинный компас, который, по легенде, указывал путь к святыням Бурятии.
Их путь лежал через суровые испытания:
Баргузинская долина. Здесь дети встретили духа ветра, который потребовал отгадать три загадки. Аюна разгадала их, вспомнив истории, которые слышала на занятиях кружка. Ветер указал путь к первому осколку, спрятанному в пещере у бурлящего озера Духового.
Тункинские Альпы. На склонах гор их ждал ледяной дракон, охранявший второй осколок. Батор победил его в честном поединке, доказав, что сила не только в теле, но и в стойкости духа. Он использовал приёмы бурятской борьбы, которым его научил дедушка.
Берега Байкала. Алтана увидела во сне, что третий осколок скрыт в глубинах озера, у острова Ольхон. С помощью нерпы;проводника, которую они встретили у берега, дети спустились под воду и нашли его среди кораллов.
Леса Хамар;Дабана. Четвёртый осколок был спрятан в дупле древнего кедра, охраняемого стаей волков. Дети доказали, что пришли с миром: Аюна спела песню, которой поделились с ней друзья из этнографического кружка. Волки признали мелодию древних охотников и отдали осколок.
Долина вулканов (Хи;Гол). Пятый осколок пылал в жерле спящего вулкана. Аромат горных цветов навеял Аюне старинную бурятскую колыбельную, услышанную от бабушки. Когда девочка её спела, мелодия успокоила огонь, и осколок остыл.
Степь у Кяхты. Шестой осколок был заколдован: он принимал облик разных животных. Алтана распознала его по сну и поймала, когда осколок обернулся серебряным лисом. Она использовала навыки наблюдения за природой, полученные на школьных экскурсиях.
Вершина Мунку;Сардык. Последний осколок хранился у самого Хара;Ноёна. Батор вызвал его на поединок, но вместо битвы предложил сыграть в шатар (бурятские шахматы). Шаман, ослеплённый гордыней, проиграл, и сила его чар ослабла. Батор вспомнил все партии сыгранные на школьном шахматном кружке.
Собрав все осколки, ребята сложили кристалл воедино у подножия Бархан;Уула, и над землёй разлился мягкий голубой свет. Мгла рассеялась, реки наполнились чистой водой, а засуха отступила. Сам кристалл погрузили в самую середину озера Байкал, где он когда-то давно и был.
Духи гор благословили детей, подарив им три дара:
Аюне — мудрость, чтобы быть хранительницей знаний и передавать их в школе;
Батору — силу, чтобы защищать родной край и учить сверстников уважению к природе;
Алтане — дар видеть будущее, чтобы предупреждать беды и вдохновлять других на добрые дела.
Вернувшись в Улан;Удэ, друзья рассказали обо всём учителю. Тот улыбнулся и сказал: «Вы доказали, что настоящая магия — в дружбе, знаниях и любви к родной земле».
С тех пор в школе появился новый кружок — «Хранители Сердца Байкала», где Аюна, Батор и Алтана делились с другими ребятами тем, что узнали во время своего удивительного путешествия. А в тихие ночи на Байкале можно увидеть, как вода мягко светится. Это «Сердце Байкала» напоминает о подвиге трёх улан;удских школьников».
Дочитав до конца, Горик, закрыв блокнот, произнес:
- Ух ты! Как интересно!
- Правда?
- Конечно! Я бы с удовольствием вступил в кружок «Хранители Сердца Байкала». Как ты это всё придумала?
Девочка немного смущённо, выдержав паузу, ответила:
- Я не придумала, мне приснилось. Во сне я была Алтаной – девочкой, видящей вещие сны.
- Та-а-ак… - Горик сразу всё понял. В его жизни уже было много мистического, волшебного и фантастического. Теперь он не сомневался, что эта бурятская девочка, действительно, обладает неким даром, наделена знанием о каких-то древних тайнах своего народа, которые к ней приходят через сны. Но пока еще сама не осознаёт - это не просто сноведения...
- Ты не веришь? – не поняла реакцию Горика.
- Верю, что эти сны неслучайны.
- Может быть… Аламжа тоже так говорит, - пожала плечами Баярма.
- Да! – услышав своё имя, от дремоты очнулся бурятский мальчик и стал всматриваться в окно, за которым по-прежнему серой полосой петляла дорога. - Что я пропустил?
- Баярма рассказала про свои сны, которые становятся рассказами, - вкратце поделился Горик.
- Я не сомневаюсь, что она – шаманка. В наших преданиях шаманы  посредники между людьми и духами, - улыбнулся бурятский мальчик.
Горику становился всё интереснее их разговор:
- Баярма, а кто те другие дети из твоего рассказа?
- Ну, Батор — ловкий и выносливый капитан школьной команды по бурятской борьбе - во сне был внешне похож на Аламжу. А вот Аюну, которая умела понимать язык птиц, я не знаю, но она очень красивая, - пояснила девочка.
По дороге от Улан-Удэ до Окинского района путники посетили несколько интересных мест, связанных с природой, историей и культурой Бурятии. Одно  из них - Иволгинский дацан, духовный центр буддизма. Он расположен в селе Верхняя Иволга.
И вот, наконец-то, наши путники приехали в крестьянско-фермерское хозяйство по разведению лошадей. Их встретил сам хозяин. Из его рассказа Горик узнал, что лошадь была основой кочевого образа жизни бурят. Она использовалась для передвижения, охоты, пахоты, перевозки грузов, работы на сенокосе. Бурятская порода славилась выносливостью, что позволяло преодолевать большие расстояния в короткие сроки. Конский волос шёл на изготовление верёвок, из кожи шили обувь, а из сухожилий плели нити. Кобылье молоко (кумыс) было распространённым напитком. Богатство бурят традиционно измерялось количеством лошадей в табуне.
А в бурятском фольклоре конь часто выступает как волшебный помощник, верный спутник и даже боевой товарищ. В эпосе «Гэсэр» богатырский конь не просто средство передвижения, а наделён человеческим умом, речью и является верным другом героя. Его выручает конь в сказках из беды, даёт мудрые советы, исполняет желания, преодолевает немыслимые расстояния.
Образ коня вдохновил бурятских мастеров на создание произведений живописи, скульптуры и декоративно-прикладного искусства. Один из уникальных музыкальных инструментов — «морин хуур» («конская скрипка») — имеет головку в виде лошади. Его звук напоминает ржание и передаёт дух степи. Согласно легенде, «морин хуур» был создан человеком, потерявшим своего крылатого коня. Он изготовил инструмент из сухожилий скакуна и волос его гривы.
Коновязный столб (сэргэ) был неотъемлемым атрибутом бурятского быта. Особенно почитался Алтан сэргэ («Золотой столб»). По легенде, приносил счастье, богатство, здоровье и удачу.
После посещения конного хозяйства Горик восторженно произнёс:
- Вот бы на этих жеребцах по достопримечательностям проехать, как у нас дома!
- Хорошая идея, - одобрил Баатар Баирович. - Неподалеку отсюда мой друг Олзо держит юртовый кэмпинг, и для туристов предлагаются конные маршруты. Например, такой «По  тропе йети» переход к источникам Хойто-Гол в долинах реки Хойто-Гол (притока реки Сенца), далее через перевал Чойган-Дабан в Долину вулканов «Падь Хи-Гол» в Восточном саяне, к метеоритному озеру и обратно в юртовый лагерь.
- Интересное название маршрута, - заметил Алий Муратович.
- Полагаю, это потому что в фольклоре и мифологии многих народов горные районы часто ассоциируются с таинственными существами, такими как йети, которые обитают в труднодоступных местах и становятся частью местных легенд. В случае с Окинским районом так и произошло. Бурятское название «дикого человека» - хун-горохон (хун гурееhэн). У западных бурят называют диких людей так - зэрлиг хуун. Также бурятские названия «горных» и «лесных людей» - хадын хуун, ойн хуун. Для задабривания этих существ шаманы проводили специальные обряды в пещерах и на вершинах гор. По приданиям в дальних уголках Бурятии старики-чабаны рассказывали, что дикие человекообразные существа спускаются по ночам с гор и бродят вокруг улиц в поисках еды.
Места, упоминающиеся в подобных легендах как места обитания подобных существ с бурой шерстью, это Восточные Саяны, хребет Хамар-Дабан, Баргузинский район.
- От услышанного у Горика ликовало в душе: «Всё сходится! Не зря маршрут назван так. Это знак! И именно на этом маршруте, есть одно из мест, долина вулканов Хи;Гол, где спрятан осколок кристалла из сна Баярмы! Вот Снежик-то обрадуется, когда ему расскажу, что ездил «по тропе йети» искать осколок волшебного кристалла!»
В составе группы туристов они выдвинулись по маршруту. Их проводник Гатаб на привалах для отдыха рассказывал много интересного, что Горик старался запоминать, а Баярма записывать.
- Кстати, знаете, почему название нашего маршрута связано с йети? – начал издалека проводник, разжигая интерес туристов. – Такого в путеводителях, не прочитать. Вы, возможно, слышали, что Окинский район иногда называют «Тибетом в миниатюре» или «Малым Тибетом». Автор этого сравнения исследователь Сергей Обручев. Он отмечал суровые природные условия и высокогорный ландшафт района в центре Восточного Саяна, на высоте около 2000 метров над уровнем моря. Какая ассоциация приходит на ум, когда слышите о Тибете? Правильно! Шамбала! Это — мифическая страна, упоминаемая в индуистских и буддийских текстах. В разных традициях её местоположение трактуется по-разному: от Тибета и Гималаев до пустыни Гоби. В буддийской традиции Шамбала часто рассматривается как символическое или духовное пространство, доступное только просветлённым существам. А теперь самое интересное. Среди тибетцев распространено поверье, что таинственное место, называемое «Шамбала», расположено недалеко от главной вершины Гангдиских гор в западном Тибете. Стражем на входе в Шамбалу приставлен снежный человек, «снеговик», йети. Он препятствует проникновению туда. Сам же обладает способностью свободно приходить и уходить из одного мира в другой. Если его удастся поймать, то он сможет указать путь туда. Казалось бы, причем здесь Бурятия? Однако в Окинском районе республики есть места, которые в фольклоре и туристических источниках иногда ассоциируют с мифической страной Шамбалой. Например, священная гора Намтын-Хайрхан, находящаяся в Саянском сомоне Окинского муниципального округа. Говорят, там расположена арка, которую называют «Вратами Шамбалы». Ещё одно место в Окинском районе, которое иногда связывают с легендами о Шамбале, — это перевал Нуху-Дабан. Здесь расположена скала со сквозным отверстием, которая в бурятской культуре считается священной. Рядом на скале можно обнаружить наскальные рисунки и тибетские письмена. В эпосе «Гэсэр» говорится, что это отверстие образовалось от стрелы Гэсэра, которую он пустил в своего врага.
- Получается, йети может охранять и эти места? – громко спросил Горик.
- Получается… Я поделился с вами своими мыслями, а дальше решайте сами, - загадочно улыбнулся проводник Гатаб.
- Смотрите, что это? – бурятская девочка указала на бурую шерсть на ветках кустарника…
- Шерсть йети, который охраняет эти места, - уверенно сказал Горик, подняв несколько шерстинок.
- Вероятнее, того медведя, которого путают с йети, - подмигнул Баатар Баирович…, но все остальные не стали его переубеждать…
Туристы доехали до «Термальных источников Хойто-Гол», расположенных в живописной горной долине на ручье Аршан, впадающем в реку Хойто-Гол. По дороге все наелись черники прямо с кустов. Некоторые набрали с собой «на вечер», чтобы смаковать ее со сгущенкой. Вода в источниках была тёплая и насыщенная минеральными веществами. Путники разместились на ночлег в уютных деревянных домиках, искупались в оборудованных купелях-ваннах и поплавали в просторном  бассейне.
Далее их путь лежал через перевал Чойган-Дабан в Долину вулканов «Падь Хи-Гол». Здесь группа увидела застывшие лавовые поля и хорошо сохранившиеся конусы древних вулканов: Кропоткина, Перетолчина и Старого.
Горик повернулся к друзьям и сказал:
-  Может, поищем осколок кристалла в жерле? Не зря мы оказались здесь.
- Это же вымысел! – немного растерялась девочка.
- Я – за! – Аламжа с воодушевлением воспринял предложение Горика.
- Баярма, дай-ка, пожалуйста, свой блокнот, надо найти ориентир, - вполне серьезно произнесли мальчики.
- Девочка протянула плотную записную книжку, и Аламжа прочитал вслух: «Пятый осколок пылал в жерле спящего вулкана долины (Хи;Гол)». - Надо найти, в каком из жерл потухшего вулкана лежит осколок. Заглянем во все, делов-то!
- Вы это серьезно? Это глупо, потому что вымысел, просто мой сон, - сопротивлялась девочка, не допуская мысли, что из этой затеи получится что-то хорошее.
- Ладно, мы сами поищем…
 И на этих словах мальчики принялись всматриваться под ноги, спускаясь по натоптанной тропинке на дно воронки в поисках чего-то похожего на кристалл.
Тем временем, их сопровождающие беседовали с проводником. Интересовались, почему на краю чашеобразного углубления, если пойти по его краю, чёрный пепел под ногами сменяется рыжим. Остальные туристы фотографировались, а Баярма присела на туристический коврик и просто любовалась этим местом. Но тут ее внимание привлекли розовые цветы рядом с тропой-спуском к кратеру: «Так это же Саган-доля!» - воскликнула девочка, но не стала срывать их, а лишь втянула травянистый, слегка смолистый запах с тонкими цитрусо-хвойными нотками. Что-то повлекло её, и она начала медленно спускаться вслед за мальчиками и другими желающими вниз на круглую сухую площадку. Внизу девочка ощутила умиротворение и тихо затянула колыбельную на родном бурятском языке. Присела на камень, взяла деревянный прутик в руку и, не прекращая петь, стала разгребать вокруг себя пористые чёрные с зеленоватым оттенком камушки (базальтовый шлак), чертила произвольные узоры. Певунья водила прутиком плавно, будто рисовала сюжет песни на поверхности. Когда слова перестали литься из её уст, Баярма посмотрела на свой рисунок и решила его стереть. Отложила веточку и ладонью стала ровнять изображение с поверхностью. И тут, равномерно распределив камушки, заметила нечто необычное, что заставило её снова расчистить.
- Ребята, смотрите! В твёрдой застывшей лаве очертания чего-то! – вскрикнула девочка.
Горик и Аламжа, наблюдавшие эту картину в непосредственной близости, поспешили к ней.
- Похоже на осколок стекла! – оценил находку бурятский мальчик.
- Нет, кристалла! Кристалла из твоего сна! – Горик наклонился и лучше расчистил это место, пытаясь достать кусочек инородного здесь предмета, так похожего на то, о чём он говорит.
- Это совпадение, - тут же нашла объяснение Баярма.
- Подожди, ты же пела? Как там в твоём рассказе: «Аромат горных цветов навеял Аюне старинную бурятскую колыбельную, которую слышала от бабушки. Когда девочка её спела, мелодия успокоила огонь, и осколок остыл», - доводы Горика становились всё бесспорнее.
- Песня как-то сама полилась, я не специально.
- Ну вот, осколок кристалла сам себя тебе показал, чтобы ты поняла: действительно обладаешь даром! – Аламжа никогда не сомневался в способностях Баярмы.
- Его не достать, не даётся почему-то, будто держит его что-то, - сетовал Горик.
- Нет, не пытайся взять его! Этого делать нельзя! Если мой сон - правда, то это часть кристалла, спрятанного для спасения. И, значит, пока всё хорошо, он не дастся никому. А если что-то поменяется, то его смогут достать только те, кто предназначен судьбой для спасения Бурятии, – вдруг поверила в свой сон девочка.
- Точно! Тебе было показано, что ты права, ты не должна сомневаться в своих силах. Ещё не время собирать кристалл. И это очень хорошо. Главное, что вы с Аламжем знаете, что он есть.
- А кто же третий в группе спасения из твоего сна? – задумался Аламжа, обращаясь к Баярме.
- В реальности её не встречала. Видимо, ещё предстоит узнать и познакомиться, - с полной уверенностью ответила девочка. - Кстати, я теперь поняла, что Аламжу не случайно назвали так. Это имя носит герой бурятского эпоса, и скорее всего ему тоже предстоит сделать много чего хорошего для нашего народа.
- Ну, ребята, я даже не сомневаюсь! Вы - волшебные дети, такие же, как и ваша Республика Бурятия! – Горик похлопал по плечу Аламжу.
Весь оставшейся путь до возвращения в юртовый кемпинг ребята обсуждали этот осколок кристалла и историю Баярмы. Девочка им поведала и другие свои загадочные сны.
Экскурсовод Гатаб напоследок посоветовал нашим путникам перекусить в одном месте:
- Вам обязательно надо попробовать одно из главных национальных блюд бурятской кухни – буузы. Его прекрасно готовят в этом придорожном кафе! – указал он на одно заведение у дороги. – Буузы - это мясо в тесте, приготовленное на пару. По форме бууза похожа на юрту — сверху у неё есть отверстие, будто «дымоход». Традиционно у буузы делают ровно 33 защипа. По разным версиям, это число отсылает либо к количеству жердей в классической юрте, либо к складкам на одеяниях буддийских лам. Раньше буузы делали в основном из баранины, сейчас чаще используют говядину. В фарш кладут только рубленое мясо, лук, соль, перец и воду, чтобы внутри при готовке образовался бульон. Зелень и сложные специи не используют: вкус должен быть чистым, мясным. Буузы едят руками. Сначала аккуратно надкусывают сбоку и выпивают горячий бульон, а потом доедают остальное. Это и есть главная «фишка» блюда. Кстати, в Улан;Удэ даже стоит памятник буузе!
Отведав буузы и другие блюда национальной кухни, Горик, Алий Муратович и их спутники отправились на главный летний праздник Бурятии - Сурхарбан. Это настоящий сплав спорта, традиций и радости общения — то, что сразу передаёт дух региона.
Программа праздника включала: волейбол, футбол, бурятская борьба среди юношей, разбивание хребтовой кости «hэер шаалган», национальную игру «шагай наадан», детский велоспорт, лёгкую атлетику, гиревой спорт, вокальный конкурс «З;рхэнэйм аялга», конные скачки в местности Сэнцын-тала с конкурсом хвалебной песни коня «Мориной соло», стрельбу из лука, торжественное открытие с парадом делегаций, награждениями и церемонией разъединения «Древа дружбы», а также конкурс красоты «Баатар и Дангина» и многое другое.
Полные впечатлений гости уехали в Улан-Удэ.
По возвращении в столицу Бурятии Баатар Баирович настоял, чтобы все всё-таки увидели Байкал:
- У вас поезд поздно вечером. Но мы успеем, конечно, если вы ещё не устали.
- Никакая усталость не сможет помешать нам любоваться красотой Бурятии. Так что, поехали! – воскликнул Алий Муратович.
На этот раз их путь пролегал к селу Оймур. Название происходит от бурятского слова «оймохо» — что означает «переходить реку вброд».
- Невероятно! Тот самый Байкал! – Горик был счастлив.
Бурятские дети искренне радовались, что этот мальчик с далёкого Кавказа так чистосердечно выражает свои эмоции.
- Как же я хочу показать вам свою малую родину! Буду вас ждать. А знаете, ради всего этого - сердца Байкала, Бурятии, да и наших родных мест - стоит пройти такие трудности, которые преодолели герои твоего рассказа, - посмотрел на Баярму Горик.
- Да, если понадобится, я знаю, что делать, теперь ощущаю силу и обязательно отправлю рассказ в литературный журнал, - улыбнулась Баярма, втянув своим носиком первозданную свежесть прозрачного аромата с нотками смолистой тайги. Уловила и легкую сладковатую терпкость трав с прибрежных лугов, с тёплым запахом прогретой солнцем влажной гальки на берегу.
Мальчики, прикрыв глаза, повторили за ней, сделав глубокий вдох, от которого стало легко и чуть-чуть прохладно в груди. Горик хотел запомнить этот момент, увезти воспоминания о Бурятии в своём сердце, а густой воздух Байкала в своих волосах и одежде…