Царствъ 3-я. Гл. 19. Отчаяние Илии

БИБЛИЯ. ВЕЧНЫЙЪ ЗАВЕТЪ.

АРИ НА РАДИО НОВА.

ЦАРСТВЪ 3-я.

ГЛАВА 19. Отчаяние Илии.

        Синодальныйъ переводъ:
19:1 И пересказал Ахав Иезавели всё, что сделал Илия, и то, что он убил всех пророков мечом.
19:2 И послала Иезавель посланца к Илии сказать: [если ты Илия, а я Иезавель, то] пусть то и то сделают мне боги, и еще больше сделают, если я завтра к этому времени не сделаю с твоею душею того, что сделано с душею каждого из них.

        Церковнославянскийъ текстъ:
19:1 И возвести Ахаавъ Иезавели жене своей вся, елика сотвори илiа, и яко изби пророки оружiемъ.
19:2 И посла Иезавель ко илiи и рече: аще ты еси илiа, азъ же Иезавель: сiя да сотворятъ ми бози и сiя да приложатъ ми, яко въ сей же часъ утро положу душу твою, якоже душу единаго от нихъ.

        И возвести Ахаавъ Иезавели жене своейъ вся, елика сотвори илiа, и яко изби пророки оружiемъ.
        И посла Иезавель ко илiи и рече: аще ты еси илiа, азъ же Иезавель: сiя да сотворятъ ми бози и сiя да приложатъ ми, яко въ сейъ же часъ утро положу душу твою, якоже душу единаго отъ нихъ.

        Позволимъ течь событиямъ далекого ветхозаветного прошлого, читая церковнославянскийъ текстъ въ оригинале безъ перевода. Но здесь современному читателю нужно обратить внимание, что въ предыдущейъ главе (18:40) было сказано, что илiя повелелъ поймать пророковъ Вааловыхъ, чтобы ни одинъ отъ нихъ не скрылся. И взяли ихъ, и отвёлъ ихъ илiя на потокъ киссовъ, и закла ихъ тамъ. И въ тойъ главе разъяснялось, что можетъ означать слово «закла». Но ни о какомъ оружии тамъ не шла речь. А здесь грубо понимающийъ Бога человекъ возвестилъ своейъ жене Иезавели (чьё имя и показываетъ, что она заводитъ всехъ и вся, то есть, провоцируетъ и направляетъ на определённые действия) что «изби пророки оружiемъ». Но даже слово «оружие» можетъ пониматься какъ, напримеръ, мечъ, снарядъ (то есть, буквальное металлическое или иное сооружение), а можетъ пониматься такъ, что и слово можетъ быть оружиемъ человека. И такимъ оружиемъ-словомъ тоже можно избить.
        И Иезавель посылаетъ ко илiи и своими речами угрожаетъ его жизни.

        Синодальныйъ переводъ:
19:3 Увидев это, он встал и пошел, чтобы спасти жизнь свою, и пришел в Вирсавию, которая в Иудее, и оставил отрока своего там.
19:4 А сам отошел в пустыню на день пути и, придя, сел под можжевеловым кустом, и просил смерти себе и сказал: довольно уже, Господи; возьми душу мою, ибо я не лучше отцов моих.

        Церковнославянскийъ текстъ:
19:3 И убояся илiа, и воста, и отъиде души ради своея, и прiиде въ вирсавію землю Иудину, и остави отрочище свое тамо,
19:4 самъ же иде въ пустыню дне путь, и прiиде, и сяде подъ смерчiемъ, и проси души своей смерти, и рече: довлеетъ ныне [ми], возми убо от мене душу мою, Господи, яко несмь азъ лучшiй отецъ моихъ.

        И убояся илiа, и воста, и отъиде души ради своея, и прiиде въ вирсавію землю Иудину, и остави отрочище свое тамо,
        самъ же иде въ пустыню дне путь, и прiиде, и сяде подъ смерчiемъ, и проси души своейъ смерти, и рече: довлеетъ ныне ми, возми убо отъ мене душу мою, Господи, яко несмь азъ лучшiйъ отецъ моихъ.

        И человекъ, льющийъ светлую энергию, получивъ угрозы въ свойъ адресъ, вынужденъ отступить и уйти въ сторону.
        У человека, льющего светлую энергию, уже въ этойъ главе появился свойъ отрочище, какого онъ вынужден былъ оставить, ибо его самого постигло смертное отчаяние – онъ сталъ просить себе смерти, ибо ощутилъ насколько тяжело довлеетъ надъ нимъ всё пространство, и что онъ – не лучше его отцовъ. Онъ былъ вынужденъ ради спасения своейъ души отступить отъ напора тёмныхъ людейъ и людейъ, грубо понимающихъ Бога. Ибо пространство довлеетъ нагнетаниемъ тёмныхъ частицъ, борющихся со Светомъ, какие сгущаются и группируются въ конкретныхъ местахъ, где слишкомъ много людейъ, генерирующихъ своими действиями и словами тёмную энергию.

        Человекъ, льющийъ светлую энергию, пришёлъ въ пустыню, где никого нетъ – только тамъ не настолько тяжело чувствуется само пространство, какъ среди людейъ, где бродятъ потоки тёмнойъ энергии, довлеющие на человека. И даже светлого человека постигаетъ иногда такое смертное отчаяние, что трудно съ этимъ совладать.

        Синодальныйъ переводъ:
19:5 И лег и заснул под можжевеловым кустом. И вот, Ангел коснулся его и сказал ему: встань, ешь [и пей].
19:6 И взглянул Илия, и вот, у изголовья его печеная лепешка и кувшин воды. Он поел и напился и опять заснул.

        Церковнославянскийъ текстъ:
19:5 И ляже, и успе подъ садомъ: и се, ангелъ Господень коснуся ему и рече ему: востани, яждь и пій.
19:6 И воззре илiа: и се, у возглавiя его опреснокъ ячменный и чванецъ воды. И воста, и яде и пи, и возвратився успе.

        И легъ, и уснулъ подъ садомъ: и вотъ, ангелъ Господень коснулся его и рече ему: встань, ешь и пейъ.
        И взглянулъ илiа: и вотъ, у изголовья его опреснокъ ячменныйъ и чванецъ воды. И всталъ, и елъ и пилъ, и снова уснулъ.

        Только внимательныйъ читатель заметитъ, что въ стихе 19:4 илiя селъ подъ смерчiемъ, а въ стихе 19:5 – уснулъ подъ садомъ, хотя синодальныйъ переводчикъ везде перевёлъ «подъ можжевеловымъ кустомъ». И только вдумчивыйъ читатель поймётъ, что эти стихи показываютъ верхъ отчаяния въ пустыне «подъ смерчемъ» и картину, какъ отступило отчаяние, когда после человекъ оказался «подъ садомъ» – подъ цветущимъ садомъ деревьевъ. Да ещё и ангелъ коснулся его, и появилась вода и пища. И человекъ, словно въ сказке и полузабытьи, снова засыпаетъ. Такъ онъ восстанавливаетъ свои силы отъ воздействия тойъ тёмнойъ энергии, съ какойъ ему постоянно приходится сталкиваться на своёмъ пути.

        Синодальныйъ переводъ:
19:7 И возвратился Ангел Господень во второй раз, коснулся его и сказал: встань, ешь [и пей], ибо дальняя дорога пред тобою.
19:8 И встал он, поел и напился, и, подкрепившись тою пищею, шел сорок дней и сорок ночей до горы Божией Хорива.

        Церковнославянскийъ текстъ:
19:7 И обратися ангелъ Господень вторицею, и коснуся ему, и рече ему: востани, яждь и пій, яко многъ от тебе путь.
19:8 И воста, и яде и пи: и иде въ крепости яди тоя четыредесять дній и четыредесять нощей до горы Божiя Хоривъ.

        И обратися ангелъ Господень вторицею, и коснуся ему, и рече ему: востани, яждь и пійъ, яко многъ отъ тебе путь.
        И воста, и яде и пи: и иде въ крепости яди тоя четыредесять днійъ и четыредесять нощейъ до горы Божiя Хоривъ.

        И вновь ангелъ Господень помогаетъ человеку, льющему светлую энергию, давая воду и пищу, и указывая путь. И шёлъ человекъ, льющийъ светлую энергию, въ крепости пищи тойъ сорокъ днейъ до горы Божьихъ Хоровъ.

        Синодальныйъ переводъ:
19:9 И вошел он там в пещеру и ночевал в ней. И вот, было к нему слово Господне, и сказал ему Господь: что ты здесь, Илия?
19:10 Он сказал: возревновал я о Господе Боге Саваофе, ибо сыны Израилевы оставили завет Твой, разрушили Твои жертвенники и пророков Твоих убили мечом; остался я один, но и моей души ищут, чтобы отнять ее.

        Церковнославянскийъ текстъ:
19:9 И вниде тамо въ пещеру, и вселися въ ней. И се, глаголъ Господень къ нему и рече: что ты зде, илiе?
19:10 рече илiа: ревнуя поревновахъ по Господе [бозе] Вседержители, яко оставиша тя сынове Израилевы: олтари твоя раскопаша, и пророки твоя избиша оружiемъ, и остахъ азъ единъ, и ищутъ души моея изъяти ю.

        И вниде тамо въ пещеру, и вселися въ нейъ. И вотъ, глаголъ Господень къ нему и рече: что ты зде, илiе?
        рече илiа: ревнуя поревновахъ по Господе бозе Вседержители, что оставили тебя эти новые (сынове) Израилевы: олтари твоя раскопаша, и пророки твоя избиша оружiемъ, и остахъ азъ единъ, и ищутъ души моея изъяти ю.

        Илiя, придя въ пещеру и слыша глаголъ Господень, разговариваетъ съ Богомъ и рассказываетъ ему свои ощущения и опасения отъ происходящего въ мире. Говоритъ обо всёмъ, безъ утайки, такъ, какъ оно есть.

        Синодальныйъ переводъ:
19:11 И сказал: выйди и стань на горе пред лицем Господним, и вот, Господь пройдет, и большой и сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы пред Господом, но не в ветре Господь; после ветра землетрясение, но не в землетрясении Господь;
19:12 после землетрясения огонь, но не в огне Господь; после огня веяние тихого ветра, [и там Господь].

        Церковнославянскийъ текстъ:
19:11 И рече: изыди утро и стани предъ Господемъ въ горе: и се, мимо пойдетъ Господь, и духъ великъ и крепокъ разоряя горы и сокрушая каменiе въ горе предъ Господемъ, [но] не въ дусе Господь: и по дусе трусъ, и не въ трусе Господь:
19:12 и по трусе огнь, и не во огни Господь: и по огни гласъ хлада тонка, и тамо Господь.

        И рече: выйди утромъ и стань передъ Господомъ въ горе: и вотъ, мимо пойдетъ Господь, и духъ великийъ и крепкийъ разоряющийъ горы и сокрушающийъ камни въ горе передъ Господомъ, но не въ дуновении (дусе) Господь: и после дуновения (дуся) землетрясение (трусъ), и не въ землетрясении Господь:
        и после землетрясения огонь, и не въ огне Господь: а после огня ощущение тонкого стихшего голоса холода (гласъ хлада тонка), и тамъ Господь.

        То есть, Богъ – не въ разрушающихъ событияхъ природы, не въ огне и не въ землетрясении, не въ разрушении камнейъ и горъ, и не въ сильномъ дуновении ветра. Эти состояния – не то, что въ постоянстве характерно Богу. Господь – въ тихомъ и тонкомъ ощущении хлада после всякого такого сильного дуновения, после огня и природныхъ катаклизмовъ. Вотъ въ этомъ – суть Господа: въ тишине, въ тонкомъ ощущении мира, въ лёгкойъ, тонкойъ прохладе, во всёмъ этомъ умиротворении после большихъ природныхъ потрясенийъ, после огня и чуть ли не катастрофическихъ событийъ, ибо это – миръ, любовь, тишина и спокойствие.

        Синодальныйъ переводъ:
19:13 Услышав сие, Илия закрыл лице свое милотью своею, и вышел, и стал у входа в пещеру. И был к нему голос и сказал ему: что ты здесь, Илия?
19:14 Он сказал: возревновал я о Господе Боге Саваофе, ибо сыны Израилевы оставили завет Твой, разрушили жертвенники Твои и пророков Твоих убили мечом; остался я один, но и моей души ищут, чтоб отнять ее.

        Церковнославянскийъ текстъ:
19:13 И бысть яко услыша илiа, покры лице свое милотiю своею, и изыде и ста предъ вертепомъ. И се, къ нему бысть гласъ и рече: что ты зде, илiе?
19:14 И рече илiа: ревнуя поревновахъ по Господе Бозе Вседержители, яко оставиша заветъ твой сынове Израилевы, и олтари твоя раскопаша, и пророки твоя избиша оружiемъ, и остахъ азъ единъ, и ищутъ души моея изъяти ю.

        И было какъ услышалъ илiа, покрылъ лицо свое милотiю своею (его лицо разгладилось, стало спокойнымъ и миловиднымъ), и вышелъ и сталъ передъ вертепомъ.  И вотъ, къ нему былъ гласъ и рече: что ты здесь, илiе?
        И рече илiа: ревнуя поревновахъ по Господе Бозе Вседержители, такъ какъ оставили заветъ твойъ эти новые Израилевы, и олтари твои раскопали, и пророковъ твоихъ избили оружиемъ, и остался я одинъ, и ищутъ души моейъ изъять её.

        Илия, теперь уже успокоившись, снова повторяетъ свою речь. Но только внимательныйъ читатель увидитъ великую разницу въ этойъ речи: вверху, въ стихе 19:10 въ его речи написано слово [бозе] съ маленькойъ буквы и взятое въ квадратные скобки, этимъ отсылающее къ будущему (теперь уже нынешнему) времени. А это указываетъ на то, что илiа усомнился въ Боге. Ведь «илiа» – это ещё и «иже люди и азъ(я)». То есть, онъ – такойъ же, какъ все люди, поэтому и отчаяние въ этомъ жестокомъ мире иногда обуреваетъ его, и даже сомнение въ Боге.

        А здесь после того, какъ онъ услышалъ голосъ Господа и поняль въ чёмъ суть – его вера въ Бога восстановилась и даже усилилась, ибо объ этомъ даже говоритъ описание лица илiи. И поэтому въ этихъ стихахъ всё уже написано съ большойъ буквы – «по Господе Бозе Вседержители».

        Синодальныйъ переводъ:
19:15 И сказал ему Господь: пойди обратно своею дорогою чрез пустыню в Дамаск, и когда придешь, то помажь Азаила в царя над Сириею,
19:16 а Ииуя, сына Намессиина, помажь в царя над Израилем; Елисея же, сына Сафатова, из Авел-Мехолы, помажь в пророка вместо себя;

        Церковнославянскийъ текстъ:
19:15 И рече Господь къ нему: иди, возвратися путемъ своимъ, и изыдеши на путь пустыни Дамасковы, и помажеши азаила на царство сирійское,
19:16 и ииуа сына намессіина помажеши на царство надъ Израилемъ, и Елиссеа сына Сафатова от Авелмаула помажеши вместо себе пророка:

        И рече Господь къ нему: иди, возвратись путемъ сво-имъ, и выйдешь на путь пустыни Дамасковы, и помажешь азаила на царство сирійское,
        и ииуа сына намессіина помажешь на царство надъ Израилемъ, и Елиссеа сына Сафатова отъ Авелмаула помажешь вместо себя пророкомъ:

        Казалось бы, здесь идётъ речь о сирийскомъ царстве, пустыне Дамасковойъ и о томъ, кто долженъ быть помазанъ царёмъ на это царство сирийское – азаиле. Но всё это осталось въ далеко ушедшемъ прошломъ. А въ настоящемъ современномъ времени стихъ 19:15 гласитъ такъ: «И рече Господь къ нему: иди, возвратись путемъ сво-имъ, и выйдешь на путь пустыни, где каждыйъ имеетъ и носитъ маску (Да-маско-вы), и помажешь того, кто за людейъ и ихъ поселения (а-за-ила), на царство это реющее (си-рійское)».

        А въ следующемъ стихе рядомъ съ сирийскимъ царствомъ, а фактически съ «этимъ реющимъ» царствомъ, оказывается абхазская сторона, ибо въ абхазскомъ языке слово «иуа» переводится на русскийъ языкъ какъ «Иванъ», соответственно, слово «ииуа» – иже Иванъ, подобно русскому Ивану. А слово «намессіина» показываетъ образъ «наместника иного». Такимъ образомъ, первая часть стиха 19:16 звучитъ такъ: «и такого же русского Ивана сына наместника иного помажешь на царство надъ Израилемъ, и Елиссеа сына субботнейъ реки (Сафатова) отъ Богомъ ведомого мыслью аула (А-вел-м-аула) помажешь вместо себя пророкомъ:

        То есть, ты, человекъ, льющийъ светлую энергию, долженъ везде по всемъ местностямъ царства расставить своихъ, такихъ же светлыхъ, какъ ты, людейъ наместниками на земляхъ.

        Синодальныйъ переводъ:
19:17 кто убежит от меча Азаилова, того умертвит Ииуй; а кто спасется от меча Ииуева, того умертвит Елисей.
19:18 Впрочем, Я оставил между Израильтянами семь тысяч [мужей]; всех сих колени не преклонялись пред Ваалом, и всех сих уста не лобызали его.

        Церковнославянскийъ текстъ:
19:17 и будетъ спасаемаго от оружiя азаилева убiетъ ииуй, и спасаемаго от оружiя ииуина убiетъ Елиссей:
19:18 и оставиши во Израили седмь тысящъ мужей, вся колена, яже не преклониша колена Ваалу, и всяка уста, яже не молишася ему.

        И будетъ спасаемаго отъ оружiя азаилева убiетъ ииуйъ, и спасаемаго отъ оружiя ииуина убiетъ Елиссейъ. То есть, возникаетъ круговая порука: того, кто убежитъ, спасаясь отъ оружия того, кто за людейъ и ихъ поселения, убьётъ такойъ же Иванъ, и спасающегося отъ оружия такого же русского Ивана, убьётъ Елиссейъ. И ни одинъ тёмныйъ не избежитъ возмездия за свои слова и дела. Ибо некуда будетъ бежать.
        И далее написано – и оставишь въ Израиле семь тысячъ мужейъ, всехъ родовъ, какие не преклонили колена Ваалу, и всякие уста, не молившиеся ему.

        Синодальныйъ переводъ:
19:19 И пошел он оттуда, и нашел Елисея, сына Сафатова, когда он орал; двенадцать пар [волов] было у него, и сам он был при двенадцатой. Илия, проходя мимо него, бросил на него милоть свою.
19:20 И оставил [Елисей] волов, и побежал за Илиею, и сказал: позволь мне поцеловать отца моего и мать мою, и я пойду за тобою. Он сказал ему: пойди и приходи назад, ибо что сделал я тебе?

        Церковнославянскийъ текстъ:
19:19 И иде оттуду, и обрете Елиссеа сына Сафатова, и сей оряше двоманадесятьма супругома воловъ предъ нимъ, и той самъ по двоюнадесяти супругъ. И прiиде илiа къ нему, и поверже милоть свою на него.
19:20 И остави Елиссей волы, и тече вследъ илiи, и рече: [молю тя,] да облобыжу отца моего и матерь мою, и иду вследъ тебе. И рече ему илiа: иди, возвратися, яко сотворихъ тебе.

        И пошёлъ оттуда, и обрёлъ Елиссеа сына Сафатова, и этотъ пахалъ (оряше) двенадцатью супруженными волами передъ нимъ, и тотъ самъ шёлъ после двенадцатойъ упряжи. И пришёлъ илiа къ нему, и поверже милоть свою на него.
        И оставилъ Елиссейъ воловъ, и побежалъ вследъ илiи, и рече: молю тебя, да поцелую отца моего и матерь мою, и иду вследъ тебе. И рече ему илiа: иди, возвратись, какъ сотворилъ тебе.

        Синодальныйъ переводъ:
19:21 Он, отойдя от него, взял пару волов и заколол их и, зажегши плуг волов, изжарил мясо их, и роздал людям, и они ели. А сам встал и пошел за Илиею, и стал служить ему.

        Церковнославянскийъ текстъ:
19:21 И возвратися от него: и взя супруги воловъ, и закла, и испече я въ сосудахъ воловныхъ, и даде людемъ, и ядоша. И воста, и иде вследъ илiи, и служаше ему.

        И возвратился отъ него: и взялъ пару воловъ, и закла, и испече ихъ въ сосудахъ воловныхъ, и далъ людемъ, и ели. И всталъ, и пошёлъ вследъ человека, льющего светлую энергию, и сталъ служить ему.

        Позаботясь о людяхъ и накормивъ ихъ, и ты, человекъ, ступайъ за человекомъ, льющимъ светлую энергию, и учись у него всему, что тотъ будетъ делать. Ибо всё, что написано въ этойъ главе, указано ему Богомъ.