1. 2. Новый Завет

В Новом Завете заявления о том, что якобы все Божества других народов – бесы, принадлежат апостолу Павлу и апостолу Иоанну (Иоанну Богослову). Также они в целом осуждают язычество, именуя его идолопоклонством, и предостерегают от него христиан.

Об этом упоминается в 1-м послании к Коринфянам (10:20). Апостол Павел пишет: «Нет, но что язычники, принося жертвы, приносят бесам, а не Богу. Но я не хочу, чтобы вы были в общении с бесами».

В том же самом первом послании к Коринфянам, глава 10 (1 Кор. 10:14) апостол Павел прямо призывает: «Убегайте идолослужения».

Дальше он развивает мысль: когда язычники приносят жертвы, они, по сути, приносят их не Богу, а бесам. Апостол подчёркивает несовместимость: «Не можете пить чашу Господню и чашу бесовскую; не можете быть участниками в трапезе Господней и в трапезе бесовской». Речь шла в том числе о реальной практике коринфян: некоторые из них ходили на языческие праздники и вкушали мясо, принесённое в жертву идолам. Павел предостерегает от такого общения. Таким образом в сознание человека твердо закладывается идея, будто все языческое – это служение бесам, а все христианское – служение Богу.

Апостол Павел рассматривает язычество не просто как набор чужих обрядов, а как само отвержение истины, которое неизбежно ведёт к нравственному разложению. Здесь устанавливается аргументативная связь: христианство – истина – благочестие, язычество – идолопоклонство – нравственное разложение.

В Деяниях апостолов 17:22–31 приведена речь апостола Павла в Афинах. Павел, находясь в языческом городе, замечает алтарь «неведомому Богу» и строит свою проповедь на этом, указывая, что истинный Бог не нуждается в человеческих руках и не изображается в виде идола.

Яростным борцом против язычества был также Иоанн Богослов. Его авторству приписываются пять канонических текстов Нового Завета: Евангелие от Иоанна, три Соборных послания и Откровение (Апокалипсис).

Рассмотрим основные цитаты из трудов Иоанна Богослова.

1. Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис)

Это самая насыщенная осуждением язычества книга. Ключевые места:

Откр. 9:20–21 — прямое обличение идолопоклонства: после казней «прочие же люди, которые не умерли от этих язв, не раскаялись в делах рук своих, так чтобы не поклоняться бесам и золотым, серебряным, медным, каменным и деревянным идолам, которые не могут ни видеть, ни слышать, ни ходить».

Поклонение скульптурным изображениям Божеств здесь прямо приравнено к поклонению бесам. При этом, противореча самому себе, апостол заявляет, что «идолы» не слышат, не видят. Упоминаемые же автором бесы вполне способны и слышать, и видеть, и даже передвигаться.

Откр. 13 — образ зверя из моря, которому поклоняются обитатели земли (Откр. 13:4, 8, 12, 15). Это эсхатологическое идолослужение — поклонение антихристу и его образу.

Откр. 17 — Вавилонская блудница. Великая блудница, сидящая на звере, — символ Римской империи и её языческого культа. «С нею блудодействовали цари земные» (Откр. 17:2). Комментаторы указывают, что блудодейство здесь — метафора предания язычеству.

Откр. 18:2 — падение Вавилона: «Пал, пал Вавилон, великая блудница, сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу». Языческий мир осуждён на гибель.

Разрушение языческой империи автор связывает с «неправильностью» веры, с тем, что люди почитали своих собственных Богов, которых он именует бесами, а не были христианами.

Откр. 21:8 — среди осуждённых на «озеро, горящее огнём и серою», прямо названы идолослужители наряду с неверными, убийцами, чародеями и лжецами.

Откр. 22:15 — вне Небесного Иерусалима оказываются «псы, и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду».

Таким образом все те, кто веруют в иных Богов, наделяются автором самыми нелестными эпитетами и подвергаются унижению. А затем следует и традиционное запугивание адскими мучениями.

2. Первое Соборное послание Иоанна

1 Ин. 5:21 — заключительные слова послания, прямой и краткий запрет: «Дети! храните себя от идолов. Аминь». Это единственное в Новом Завете прямое повеление «храниться от идолов» именно в такой формулировке. Толкователи (блж. Феофилакт, свт. Андрей Кесарийский) объясняют: хотя послание обращено к христианам, среди них были недавние язычники, и апостол предостерегает от возврата к «идолослужению», а также расширяет понятие «идол» на всякий грех, занимающий в сердце место Бога.

1 Ин. 2:15–17 — хотя прямо об идолах не сказано, осуждается «любовь к миру» (похоть плоти, похоть очей, гордость житейская), что комментаторы связывают с языческим образом жизни, противостоящим вере.

3. Евангелие от Иоанна

Прямых обвинений в адрес язычников в Евангелии нет, но язычество осуждается теологически — через противопоставление истинного и ложного богопочитания:

Ин. 4:22–24 — разговор с самарянкой: «Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся». Иисус объявляет ложным всякое поклонение, не основанное на истине: «Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине». Это косвенное осуждение всех форм языческого культа.

Ин. 1:1–14 — Пролог о Логосе. Возвещая, что «Слово стало плотью», Иоанн тем самым отвергает языческие концепции божества: Бог не абстрактная сила или идол, а воплотившееся Слово.

Ин. 12:20–32 — приход эллинов (язычников) к Христу. Иисус принимает их, что знаменует конец языческого неведения и обращение народов к истинному Богу.

Таким образом, мы видим множество оскорбительных высказываний апостолов в адрес язычников, попытки убеждения в том, что есть только одна истинная вера – христианство, а все языческие верования – это якобы поклонение бесам, которое непременно приводит к моральному разложению и гибели, как духовной, так и физической.