Вступление. Человек может быть очень образованным

Если говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, — то я медь звенящая или кимвал звучащий.
И если имею пророчество, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а любви не имею, — то я ничто.
И если раздам всё имение моё и отдам тело моё на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.
Первое послание к Коринфянам, 13:1–3
Человек может много знать и при этом плохо справляться с собственной жизнью.
Можно хорошо разбираться в медицине и не уметь заботиться о собственном здоровье. Можно получить хорошее образование, освоить профессию, научиться решать сложные задачи — и всё же не понимать, как распорядиться своими знаниями и силами. Можно знать правила общения, воспитания, психологии, но испытывать трудности в отношениях с близкими.
Само по себе знание не превращается в умение. Оно даёт человеку возможность понимать, объяснять, сравнивать, делать выводы. Но между пониманием и поступком остаётся расстояние. Иногда небольшое, а иногда такое, которое человек не может преодолеть годами.
Образование принято считать одним из главных способов подготовки человека к самостоятельной жизни. И для этого есть основания. Человеку необходимо научиться читать и писать, считать, работать с информацией, осваивать профессию, пользоваться различными инструментами, понимать устройство окружающего мира. Современная жизнь действительно требует всё большего количества знаний и навыков.
Но чем больше знаний и навыков получает человек, тем заметнее становится другой вопрос: чему он должен научиться, чтобы распорядиться всем этим в собственной жизни?
От человека ждут самостоятельности, ответственности, способности принимать решения, строить отношения, работать, заботиться о себе и других. Предполагается, что по мере взросления он постепенно приобретёт и всё это. Что жизнь сама станет учителем.
В определённом смысле так и происходит. Человек действительно учится на опыте. Он наблюдает за другими, пробует, ошибается, исправляет ошибки, приспосабливается к обстоятельствам. Семья, школа, друзья, работа, общество — всё это влияет на то, каким он становится.
Но опыт сам по себе ещё не гарантирует, что человек чему-то научится.
Можно много лет повторять одну и ту же ошибку и не понять её причины. Можно знать, что привычка вредит, и продолжать ей следовать. Можно понимать, как следует поступить в определённой ситуации, но в самой ситуации действовать иначе. Можно успешно решать профессиональные задачи и совершенно не справляться с отношениями, отдыхом, собственным состоянием или важными жизненными выборами.
Тогда обнаруживается странное несоответствие: от человека требуется всё больше умений, а сами эти умения существуют как будто отдельно друг от друга.
Здоровье рассматривается в одной области, образование — в другой, труд — в третьей, воспитание — в четвёртой. Есть специалисты по физическому развитию, специалисты по обучению, психологи, врачи, педагоги, консультанты. Каждый занимается своей частью человеческой жизни. Это естественное следствие усложнения общества и разделения труда.
Но у самого человека жизнь остаётся одной.
Он не может оставить тело за дверью рабочего кабинета, отделить отношения от своего характера, вынести усталость за пределы семьи или рассматривать профессиональные решения отдельно от своих жизненных ценностей. То, что происходит в одной области, неизбежно отражается на других.
Поэтому дело не только в том, чему человек научился по отдельности. Возникает более сложная задача — соединить приобретённые знания, навыки, опыт и отношения в способ собственной жизни.
Отсюда возникает и вопрос, который проходит через всю дальнейшую работу:
Может ли человек научиться жить по своему выбору?
Не в смысле полной независимости от обстоятельств. Такой независимости не существует. Человек ограничен своим телом, временем, средой, отношениями, материальными условиями, прошлым опытом. Он не выбирает всё, что с ним происходит.
Но в пределах этих обстоятельств человек способен принимать решения, менять привычки, осваивать новые способы поведения, учиться понимать себя и других. Он может постепенно становиться более самостоятельным в том, как распоряжается своими силами, временем и возможностями.
При таком взгляде умение жить перестаёт выглядеть чем-то, что либо дано человеку от природы, либо складывается само собой.
Его можно рассматривать как то, чему человек в какой-то мере учится.
А если человек способен чему-то научиться в отношении собственной жизни, то возникает вопрос о самом процессе этого обучения. Что в нём зависит от семьи? Что даёт образование? Чему человек учится через труд? Какую роль играют физическое состояние, привычки, отношения, нравственные представления? Что происходит, когда эти стороны жизни развиваются независимо друг от друга?
В обычном представлении воспитание и образование часто оказываются рядом, но не всегда ясно, где проходит граница между ними.
Образование передаёт знания и способы действия. Воспитание в большей степени связано с тем, каким человек становится и как он обращается с тем, что умеет.
Можно научить человека выполнять определённую работу, но нельзя считать эту работу завершённой только потому, что он овладел необходимыми действиями. Остаётся вопрос: как он будет пользоваться своими способностями? Что будет для него основанием выбора? Как он будет относиться к себе, к другим людям, к труду, к собственным обязанностям?
Здесь и появляется различение, которое в дальнейшем будет для книги одним из основных: «Умение Жить» и «Умение Действовать».
Это не готовая научная классификация и не утверждение о том, что существуют две независимые способности. Это рабочее различение, позволяющее рассмотреть одну проблему с разных сторон.
Умение Действовать связано с тем, насколько человек способен решать конкретные задачи: планировать, выполнять, добиваться результата, пользоваться инструментами, осваивать профессию, организовывать деятельность.
Умение Жить шире. Оно связано с тем, как человек распоряжается собственной жизнью в целом: как относится к своему телу и состоянию, как строит отношения, как выбирает цели, как соотносит свои желания и обязанности, как восстанавливает силы, как учится на опыте, как принимает решения и несёт за них ответственность.
Эти два умения нельзя противопоставлять.
Человек должен уметь действовать, иначе многие его намерения так и останутся намерениями. Но способность действовать ещё не отвечает на вопрос, ради чего, каким образом и в каком направлении он действует.
Можно быть очень деятельным человеком и при этом двигаться не туда.
Можно уметь достигать поставленных целей и не задаваться вопросом, стоит ли именно этих целей добиваться.
Можно быть хорошо подготовленным специалистом и не иметь достаточного опыта в том, что касается собственной жизни.
Так возникает одна из исходных проблем книги: человеческая способность действовать развивается во многих специально организованных формах, тогда как способность жить часто предоставлена стихийному опыту самого человека.
Я не предлагаю заранее считать это ошибкой существующего образования или общества. Для такого вывода потребовалось бы отдельное исследование. Но сам разрыв между тем, чему человека целенаправленно учат, и тем, что от него затем ожидают в жизни, заслуживает внимания.
Если человеку предстоит самостоятельно распоряжаться своей жизнью, естественно спросить: можно ли этому учиться целенаправленно?
И если можно, то что именно составляет такое обучение?
Эти вопросы и становятся исходной точкой дальнейшего рассмотрения проблемы.