Антропоптоз

 «Инфаркт миокарда, паралич, злокачественные опухоли, алкоголизм, наркомания, иммунодепрессия и вызванная этим повышенная заболеваемость, самоубийства, травматизм, – что общего у этих, казалось бы, столь различных заболеваний?»
Антропоптоз

Аннотация
В брошюре представлены основные положения одноименного цикла публичных лекций, прочитанного известным петербургским психотерапевтом Сергеем Петровичем Семёновым в мае-июне 2007 года. Это популярный рассказ об универсальном механизме гибели людей, который запускается рядом психологических и социальных факторов. Владея данной информацией, человек может предотвратить преждевременную смерть не только самого себя, но и своих близких.
Введение
На протяжении уже многих лет я пытаюсь довести до сознания людей опасность той ситуации, которая сложилась в современном обществе и не может быть изменена без доброй воли активной части населения. Эта опасность является общечеловеческой и потому до последнего времени в своих выступлениях я делал упор на необходимости социальных преобразований. Со многими из этих материалов можно познакомиться на сайтах Международной Коалиции «За гуманизм!»  и authentism.ru. Однако понятный упадок интереса общественности к политике делает подобные призывы всё менее эффективными. Остаётся только одно – пытаться помочь тем, кто озабочен либо собственным здоровьем, либо состоянием здоровья своих родственников. К сожалению, какая-либо оздоровительно-профилактическая деятельность посредством (СМИ) практически невозможна, так как они заблокированы болезнетворными коммерческими программами. Поэтому, начиная с 2003 года, я ограничиваюсь выступлениями в лекционных залах. Сегодняшняя лекция и две последующие продолжают эту линию – линию «Мистерии дружества и любви» , «Вечеров целительной поэзии»… Однако, если в те встречи речь шла о болезнях, которые, развиваясь по социальным и психологическим причинам, обретают хроническое течение, то сегодня предметом внимания будут заболевания сравнительно острые – уносящие жизнь за короткий срок. Многие из них относятся к категории неизлечимых, так что задача заключается в том, чтобы не допустить их появления или развития рецидива после успешного лечения.
Инфаркт миокарда, инсульт (паралич), злокачественные опухоли, алкоголизм, наркомания, иммунодепрессия и вызванная этим повышенная заболеваемость, самоубийства, травматизм, – что общего у этих, казалось бы, столь различных заболеваний? – Согласно моему пониманию, которое я и намерен представить вам в популярном виде, все они могут выражать одно и то же – антропоптоз – запрограммированную гибель человека. К сожалению, одним из основных факторов, запускающих механизм такой гибели, является психосоциальная депривация – состояние, при котором человек психологически лишён естественной связи с социальным организмом и не может осуществлять своё предназначение. Далее я достаточно подробно расскажу о болезнетворном значении такой депривации и о том, что делать для профилактики запрограммированной гибели, но прежде – краткий экскурс в историю темы.

Краткий экскурс в историю темы
Что такое антропоптоз? – Слово антропоптоз образовано от двух греческих: ;;;;;;;;, что значит – человек и ;;;;;;, что значит – падение, гибель, умирание. Это слово я придумал для обозначения явления, аналогичного апоптозу – одному из наиболее изученных видов запрограммированной гибели клеток (греч. ;;; – в сложных словах означает окончание действия и ;;;;;; – гибель, умирание). Своё нынешнеё значение термин апоптоз получил в 1972 году с подачи Керра, опубликовавшего со своими соавторами соответствующую статью в британском журнале Cancer . В 1997 году В.П. Скулачёв предложил для обозначения такой же генетически запрограммированной смерти многоклеточных организмов использовать термин феноптоз . Так что формально антропоптоз можно было бы рассматривать как частный случай феноптоза – феноптоз человека. Однако с позиции эволюционной теории, образующей основу современной биологии, существование феноптоза в качестве явления столь же фундаментального как и апоптоз представляется весьма сомнительным. Дело в том, что программа самоликвидация многоклеточного организма могла закрепиться в геноме лишь при уникальном стечении филогенетических обстоятельств. И действительно, известные феномены, которые подходят под данную гипотезу, очень немногочисленны. А применительно к виду Homo sapiens она вообще ошибочна: в отличие от других живых существ человек потенциально – долгожитель… На это я указываю с 1993 года, когда впервые была опубликована моя книга «Профилактика старения» . В связи с данным обстоятельством далее по ходу лекции термином феноптоз я не пользуюсь, а свою точку зрения на особенности генетической программы человека изложу достаточно подробно чуть далее. Да, гибель людей, подобная апоптозу, несомненно, существует, в этом В. П. Скулачёв прав, но программа такой самоликвидации детерминирована не генетически, а психологически. И я намерен представить вам соответствующую картину. Чтобы аналогия между антропоптозом и апоптозом была достаточно понятной, прежде всего я должен хотя бы кратко рассказать об этой форме клеточного самоубийства.
Что такое апоптоз?
Первым делом, заостряю ваше внимание на том, что в случае апоптоза речь идёт именно о самоликвидации клетки, а не о гибели вследствие действия тех или иных вредностей, которую именуют некрозом. Апоптоз же – это генетически контролируемый процесс, который могут запускать различные внешние и внутренние факторы. Его осуществление связано с активацией особых (киллерных) генов, ответственных за синтез веществ, вызывающих разрушение клетки.
Факторы, запускающие генетическую программу самоликвидации, для клеток различных тканей различны. Но нас в плане дальнейшего изложения интересуют лишь наиболее общие механизмы, то есть вызывающие апоптоз вне зависимости от тканевой принадлежности клетки. Одним из таких наиболее общих механизмов является  нарушение регуляторных воздействий со стороны организма, благодаря которым клетка имеет нормальное строение и нормально функционирует. Подобным образом дело обстоит, например, при недостатке в ткани тех или иных гормонов, факторов роста, или иных клеточных стимуляторов. К развитию апоптоза может вести и простая потеря клеткой контакта с другими клетками или элементами межклеточного вещества…
Другой общий механизм включения программы самоликвидации сводится к воздействию физиологических индукторов – специальных веществ, которые организм производит с цель активации киллерных генов, то есть именно для того, чтобы принудить клетку к самоубийству.
Оба представленных механизма имеют полные аналоги в картине антропоптоза. Но об этом далее. А сейчас давайте рассмотрим несколько биологических процессов, в осуществлении которых роль апоптоза особенно значима и очевидна. К таким процессам относятся: эмбриональное развитие;  ликвидация стареющих клеток; инволюция зрелых тканей; развитие ряда дегенеративных и инфекционных заболеваний; опухолевый рост.

Роль апоптоза в эмбриональном развитии. – Формирование организма в ходе эмбрионального развития связано с производством и гибелью огромного количества различных клеток. Так, например, появляются и полностью исчезают так называемые провизорные, то есть, временные органы, а сложение постоянных органов предполагает сначала производство избыточной клеточной массы, а после – избавление от всего лишнего. При этом уничтожение клеток, сделавших своё дело, осуществляется в основном путём апоптоза. Он охватывает клетки в четко определенных участках формирующихся зачатков и органов на конкретных этапах их развития. Если по какой-либо причине ткани или органы, подлежащие уничтожению остаются, на свет появляется урод. Поэтому можно сказать так: апоптоз – обязательный процесс нормального развития организма.
Ликвидация стареющих клеток. – Общеизвестно, что клеточный состав практически всех тканей постоянно обновляется. И хотя средняя продолжительность жизни клеток в различных тканях варьирует от нескольких часов (для белых кровяных телец) до многих лет (для нервных клеток), их старение, в норме завершается всегда апоптозом. Есть основания считать, что включение киллерных генов происходит вследствие снижения чувствительности состарившейся клетки к стимулирующим сигналам со стороны её соседей и организма в целом. Своевременное обновление клеточного состава – залог долголетия организма, и нормальное осуществление апоптоза – обязательное условие этого.
Инволюция. – Под инволюцией понимают обратное развитие зрелых тканей, утративших своё функциональное значение. Она особенно ярко выражена в тканях, строение и активность которых сильно зависят от гормонов. Так, например, после прекращения лактации (производства молока) быстро уменьшается клеточная масса молочных желёз, а в пожилом возрасте в связи с увяданием половой функции у женщин уменьшается матка; у мужчин – предстательная железа. Во всех этих и многих других случаях клетки, переставшие быть нужными организму, прекращают своё существование путём апоптоза.
Апоптоз в ходе эмбрионального развития, апоптоз стареющих клеток, апоптоз при инволюции зрелых тканей – всё это примеры физиологической гибели клеток. Однако с апоптозом может быть связан и целый ряд болезненных процессов: одни из них выражают неуместную активацию программы самоуничтожения клеток, другие – угнетение этого важного механизма тканевого гомеостаза.
Что касается болезнетворной активации апоптоза, то есть основания предполагать, что она может лежать в основе таких тяжёлых болезней, как паркинсонизм, болезнь Альцгеймера, боковой амиотрофический склероз и целого ряда других дегенеративных заболеваний, которые характеризуются резким уменьшением количества основных функциональных клеток. Какие именно факторы ответственны за патологическую активацию программы самоуничтожения, пока точно не известно, но то, что такая активация возможна – установленный факт. Установлено так же, что апоптоз может запускаться при инфицировании клеток. Так, например, клиническая картина СПИДа во многом определена апоптозом клеток иммунной системы.
Что касается угнетения апоптоза, то это явление не менее болезнетворное, нежели его неуместная активация. Например, сохранение в организме новорожденного эмбриональных клеток чревато не только различными уродствами, но и некоторыми видами опухолей. Кстати заметить, в клетках различных опухолей зачастую инактивированы гены, запускающие апоптоз. Так что угнетение киллерных генов может быть одним из общих механизмов канцерогенеза.
Завершая свой краткий рассказ о запрограммированной гибели клеток, должен ещё раз указать на то, что апоптоз – явление физиологическое, нормальное. Как только клетка перестаёт соответствовать своему функциональному предназначению в организме, она, получив от него соответствующий сигнал, осуществляет самоликвидацию. Таким образом, обеспечивается обновление клеточного состава, необходимое для сохранения здоровья и долголетия организма. Однако, если путём апоптоза гибнут нужные организму клетки или в результате его блокады накапливаются неуместные, развивается болезнь. Далее я проведу социальные параллели, но для того, чтобы правомерность аналогий была достаточно очевидной, должен прежде представить понятие о том, что организм – целеустремлённая система…

Организм – целеустремлённая система

Со времён Клода Бернара (1878 г) и Уолтера Кеннона (1929 г) организм представляется физиологам главным образом как система способная поддерживать постоянство своего состава и строения. И, действительно, сформулированное У. Кенноном понятие о гомеостазе  – одно из основных для современной физиологии. Однако не менее важным должно быть понятие о том, что организм на протяжении всего своего существования является целеустремлённой системой; иными словами – имеет определённое предназначение… Поскольку популяризацией данного представления мало кто занят, я должен изложить его достаточно подробно. Желающих познакомиться с соответствующей развернутой концепцией жизни отсылаю ко второму изданию своей уже упоминавшейся книги «Профилактика старения» .
Итак, из чего следует, что организм – целеустремлённая система, и в чём заключается цель? – Обычно, отвечая на этот вопрос, я апеллирую к эволюционной теории «естественного отбора», которая, по моему мнению, является достаточно достоверной. Поэтому и сейчас я прибегаю к ней. Согласно данной теории организм любого живого существа во всех деталях своего строения и особенностях своих функций — плод миллионолетнего „естественного отбора“, который сводится к тому, что в условиях постоянной борьбы за существование доживают до возраста половой зрелости и передают свои признаки потомству лишь особи, достаточно приспособленные к среде обитания... Здесь важно обратить внимание вот на что: механизм естественного отбора работает в отношении любых свойств и признаков только при условии, что живое существо может произвести потомков. Поэтому совершенно очевидно, что первейшим признаком живого организма является его способность к продлению рода... все другие свойства и признаки любого живого существа — всего лишь средства, обеспечивающие решение данной задачи... Поразмыслив, легко понять, что при этом сама функция продления рода (= родовая функция) является цементирующей весь организм, а продление рода и есть та цель, к которой биологически устремлено существование любого организма. Ей подчинено всё его строение... Я не буду далее распространяться на сей счёт, ибо для думающего и намёка достаточно!..
Таким образом, вот формула: жизнь — бытие целеустремлённое и целеподчинённое, при этом естественно-биологическая цель заключается в продлении рода; родовая функция цементирует весь организм; соответствие ей — залог нормального течения жизни и достижимого долголетия. Ярким свидетельством справедливости данной формулы служит тот факт, что у большинства видов живых существ продолжительность жизни лишь незначительно превышает репродуктивный возраст. Как только особь утрачивает способность к продолжению рода, её общая жизнеспособность резко падает. Это особенно очевидно на примере тихоокеанского лосося и других рыб, у которых нерест происходит раз в жизни: вскоре после него производители гибнут. По кажимости у высших животных и у человека дело обстоит иначе. Однако надо принять в расчет, что в отличие от лосося воспроизводство человека отнюдь не завершается деторождением, ведь человек – существо не только биологическое, но культурное и социальное. Вне человеческой культуры, вне человеческого общества (иными словами – как животное) человек мало жизнеспособен. Так что для человека продление рода (осуществление родовой функции) предполагает ещё, во-первых, воспитание до такого возраста, когда потомок сможет существовать самостоятельно; во-вторых, передачу ему культуры, то есть информации, без которой наш вид не жизнеспособен; в-третьих, поддержание и развитие общественного строения. Отсюда явствует, что потенциально человек – долгожитель, ибо его организм эволюционно рассчитан на решение всех этих задач. А они простираются далеко за пределы детородного возраста. И существует достаточно свидетельств, что для человека, занятого решением оных задач, естественная смерть вообще не является жёстко запрограммированным событием, и наступает лишь в результате накопления организмом неисправимых поломок. Ситуация, аналогичная той, которая на клеточном уровне запускает апоптоз, на человеческом уровне складывается лишь тогда, когда человек перестаёт соответствовать своему предназначению вовсе, то есть утрачивает и детородную, и культурную, и социальную функции. К сожалению, нынешнее общественное устройство ставит в подобное положение очень многих. Сейчас психосоциальная депривация распространяется уже не на отдельных граждан или апатридов, но на целые социальные слои и потому является одной из основных причин преждевременной гибели значительной части населения. Заявляя это, я должен был бы тут же приступить к разъяснению своего представления о сущности данного явления. Однако прежде необходимо ответить на фундаментальный вопрос: а правда ли существуют какие-то механизмы самоликвидации человека аналогичные апаптозу? – Есть достаточно твёрдые основания утверждать – существуют… Они имеют психофизиологическую природу, и теперь речь пойдёт именно о них.

Психофизиологические механизмы антропоптоза
К сожалению, современная наука о мозге и о нейрональных механизмах саморегуляции организма ещё очень далека от такого уровня знаний, когда, популяризируя её, можно будет оперировать только голыми фактами и вполне доказанными теориями. Пока же многие представления в этой области являются всего лишь гипотезами. Так что и в картине, которую я представляю вашему вниманию тоже много гипотетического, хотя в сущности своей она строится на известных фактах. Обсуждать их в столь широкой аудитории я не берусь, ибо и нейрофизиология и психофизиология – в высшей мере специальные дисциплины. Поэтому, как оно всегда бывает в подобных случаях, вам придётся просто поверить мне на слово, приняв в расчёт, что по своему образованию я не только врач, но и нейрофизиолог, а моей главной врачебной специальностью является психотерапия – дисциплина, опирающаяся на психологию и психофизиологию… Картина же выглядит следующим образом.
Нервная регуляция
Прежде всего, должен указать на то, что трудности в постижении нейрофизиологических механизмов каких бы то ни было психосоматических расстройств связаны главным образом с укоренившимся в неврологии представлением о разделении нервной системы на два отдела, один из которых заведует внешними функциями организма, а другой его внутренними процессами. Это представление впервые было сформулировано ещё в конце 18-го века известным французским врачом Биша. Он предложил рассматривать нервную систему как состоящую из двух разделов — из анимальной и вегетативной систем. Под анимальной нервной системой он понимал те разделы нервной системы, которые устанавливают определенные взаимоотношения между организмом и окружающей его средой; а под вегетативной нервной системой – разделы, управляющие внутренними процессами организма.
Следующий этап в развитии этого разделительного представления связан с именем одного из крупнейших английских нейрофизиологов Джона Ленгли, который предложил термины «автономная нервная система» и «соматическая нервная система». На сей день термин «автономная нервная система» принят в Международной анатомической номенклатуре, как единственно верный для обозначения соответствующих анатомических образований. Таким образом представление о разделение нервной системы на две подсистемы фактически закреплено в научном сознании. При этом характер взаимоотношений между соматической нервной системой и автономной нервной системой остаётся во многом неясным. Дополнительные сложности в постижении их взаимоотношений возникли во времена засилья учения нашего знаменитого нейрофизиолога Ивана Петровича Павлова. Его идея о доминирующем значении коры головного мозга для осуществления всех функций центральной нервной системы оказалась естественным образом на переднем плане, так как она превосходно согласовывалась с устройством существовавшего тогда в высшей мере централизованного тоталитарного партийно-бюрократического режима. На протяжении довольно долгого времени мнилось, что именно кора головного мозга является высшей интегративной инстанцией не только соматической нервной системы, но и вегетативной нервной системы тоже. Впрочем, справедливости ради надо отметить, что те же социально-политические обстоятельства, которые привели к засилью учения И.П. Павлова, способствовали и развитию целостного подхода к изучению нервной системы. Одним из направлений такого подхода можно считать теорию Л. А. Орбели об адаптационно-трофической функции симпатической нервной системы. Согласно данной теории симпатическая нервная система (а это один из двух основных отделов вегетативной нервной системы) осуществляет регуляцию обменных и физико-химических процессов во всех тканях и органах в соответствии с потребностями целостного организма. Важно обратить внимание на то, что такое регуляторное влияние распространяется и на все этажи центральной нервной системы, включая кору больших полушарий головного мозга. При этом фактически в качестве инструмента, осуществляющего высшую интеграцию организма, выступает не соматическая нервная система, и не кора головного мозга, а вегетативная нервная система. В дальнейшем исследование центральных механизмов вегетативной регуляции показало, что важнейшие нейрональные структуры, ответственные за это, расположены в стволе головного мозга и в так называемом гипоталамусе. Вот, например, перечень лишь некоторых регуляторных функций этого небольшого отдела мозга: обеспечение гомеостаза, то есть относительного постоянства внутренней среды организма в изменяющихся обстоятельствах жизнедеятельности; аккомодация сердечно-сосудистой и дыхательной систем к различным психо-эмоциональным состояниям; терморегуляция; регуляция моторной и секреторной активности желудочно-кишечного тракта; регуляция кроветворения и иммунитета; регуляция деятельности эндокринных желёз; регуляция белкового, углеводного и жирового обмена; регуляция ритма сна-бодрствования; регуляция всех репродуктивных функций (менструального цикла, сперматогенеза, половой активности, сохранения беременности, родов, лактации)… Сейчас появляется всё больше свидетельств в пользу представления, согласно которому и кору головного мозга и другие высшие отделы соматической нервной системы допустимо рассматривать как частные объекты вегетативной регуляции. При этом связанные с их деятельностью поведенческие акты равно как и высшие психические функции видятся естественным образом встроенными в организм, зависимыми от него и оказывающими на него встречное влияние. Вот тут-то мы и подходим к пониманию психофизиологической возможности антропоптоза. Для этого достаточно вспомнить, что организм, как мы уже выяснили, это не гомеостат (Эшби, 1948), а целеустремлённая система. Его вегетативная регуляция осуществляется сообразно предназначению, и при утрате цели неизбежно расстраивается. А расстройство такого рода способно вызвать не только разнообразные дисфункции отдельных органов и систем, но и патологическую активацию апоптоза и его блокаду, и многие другие гибельные процессы, и самоубийственное поведение… Среди множества всех этих явлений нам остаётся только очертить круг относящихся к категории собственно антропоптоза.
Основные направления антропоптоза

Согласно определению, данному в начале лекции, под антропоптозом я предлагаю понимать самоуничтожение человеческого организма. Здесь надо обратить внимание на то, что такая погибель возможна, очевидно, двумя путями: путём самоубийственного поведения и путём аутонекроза (греч. ;;;;; – сам; ;;;;;;;;– умерщвление) – будем называть этим словом греческого происхождения всякий смертоносный процесс внутреннего разрушения, вольно или невольно запускаемый самим человеком. Различие между двумя означенными путями достаточно очевидно: при самоубийственном поведении человек выступает, прежде всего, в роли/качестве умерщвляющего себя, тогда как при аутонекрозе – в роли/качестве умирающего.
Таким образом, за пределами очерченного круга осталось большинство болезненных состояний, которые хотя и могут быть вызваны расстройством вегетативной регуляции, но допускаю продолжение жизни. О некоторых из них я достаточно подробно рассказывал по ходу «Мистерии дружества и любви». Так что интересующихся отсылаю к тексту этой психопрофилактической композиции. А теперь речь пойдёт сначала о самоубийственном поведении, а после – о смертоносных недугах из категории аутонекроза.
Самоубийственное поведение
Да, человек в отличие от животных способен к истинному самоубийству, то есть действиям, направленным на лишение себя жизни. Эта способность выражает две фундаментальные особенности нашей природы. Первая из них заключается в относительной слабости инстинктов, так что и инстинкт самосохранения не является главным фактором из числа, определяющих поведение человека. Вторая особенность заключается в том, что человек – существо в высшей мере социальное. Она делает каждого из нас зависимыми от окружающих людей и от общества. Как показывает практика гипноза, степень этой зависимости чрезвычайно велика. – Осуществляя гипнотическое воздействие, один человек может не только внушить другому те или иные действия, но, даже, изменить у него течение физиологических процессов. Приняв в расчёт, что образ другого – это всего лишь субъективная реалия, легко понять, сколь он значим – сколь велика сила человеческого самовнушения. И, если по каким-либо причинам это наша другое «Я» становится врагом, от которого исходит приказ «умри!», человек либо кончает жизнь самоубийством, либо умирает от одного из развивающихся тут же смертельных недугов. По всей видимости, в большинстве случаев именно подобный «приказ», отданный себе в той или иной форме или полученный в завуалированном виде со стороны социума, и является основным психологическим механизмом антропоптоза …
Что касается самоубийственного поведения, то, как и поведение вообще, оно может быть и сознательным и бессознательным. Рассмотрим сначала сознательные акты самоубийств.
Суицид
Сознательное (преднамеренное) самоубийство, суицид (лат.sui – себя; caedere – убивать) – По кажимости суицид может запускаться разными внешними и внутренними факторами, однако фактически сам; такое убийство во всех случаях осуществляется, безусловно, сознательно. При этом все суицидальные акты можно, с известной долей условности, представить в виде двух групп. Первая из них включает в себя все те случаи, когда самоубийство совершается ради некой надындивидуальной цели. Примерами такого рода могут служить потрясающие факты самосожжения русских раскольников, японские камикадзе, арабские террористы, обрушившие на Нью-Йорк самолёты, герои военных эпопей. Совершенно очевидно, что суициды такого рода никакого отношения к антропоптозу не имеют, ибо они просто обнаруживают способность человека к жертвенному поведению.
Вторую группу образуют суицидальные акты, выражающие именно антропоптоз. В неё входят, с одной стороны, разные формы аутоагрессии, когда самоубийство вызвано агрессивным (лат. aggressio – нападение) отношением к самому себе, к собственной жизни; с другой – суицидальные акты, связанные с депрессией или иным страданием, когда самоликвидация суть способ избавления от него.
Ярким примером простой аутоагрессии может служить харакири. Вспарывая себе живот, японский самурай реализует программу самоликвидации, выражающую для него недопустимость дальнейшей жизни, если она перестала соответствовать предназначению, строго определенному самурайским кодексом чести, который содержит предписание на сей счёт…
Психологически суицид выглядит, конечно, существенно иначе, если субъект решается убить себя вследствие угроз, жестокого обращения или систематического унижения его достоинства (Статья 110 УК РФ. Доведение до самоубийства.). Здесь самоликвидация выражает состояние, когда дальнейшая борьба за жизнь, предполагая дальнейшее страдание, представляется человеку уже не целесообразной, бессмысленной и инстинкт самосохранения оказывается слабее сознательно принятого решения. Примерно так же картина выглядит и в том случае, если до самоубийства доводят не действия каких-то конкретных людей, а состояние общества. О том, каково оно в нынешней России, можно судить по данным статистики. Согласно общепринятым критериям уровень самоубийств в стране расценивается как высокий, если количество завершённых суицидов превышает 20 на 100 тыс. населения. Для нашей страны этот показатель за период с 1985 г возрос в несколько раз и сейчас в целом по России составляет более 40. Выйдя на одно из первых место в качестве причин смерти граждан РФ, суициды стали подлинной проблемой, ибо есть все основания считать, что главным фактором, запускающим этот вариант антропоптоза, является прогрессирующий разрыв связей с социальной средой. Значительно усугубляет проблему всё большее размывание массовой культурой представления о границе жизни и смерти, что особенно сказывается на подростках. А культ жестокости и насилия, насаждаемый СМИ, фактически извращает защитно-оборонительный инстинкт.
Да, наблюдается явный рост числа самоубийства под давлением тех или иных очевидных внешних обстоятельств, однако ещё чаще суициды совершаются в состоянии депрессии. И если депрессия, возникнув по психологически понятным причинам, привела к суициду – это типичный антропоптоз. Наиболее часто к развитию таких депрессий у взрослых людей приводят следующие обстоятельства: гибель близких (особенно, единственного ребёнка); разрыв с возлюбленными; утрата смысла и цели существования в связи с наступившим одиночеством; положение изгоя, чужака; положение человека, который оказался никому не нужным; утрата дома, изгнание с Родины… Большая часть этих обстоятельств может быть отнесена к категории психосоциальной депривации, представление о которой изложено чуть далее.
Оценивая вклад различных депрессий в общую величину суицидов, надо обязательно брать в расчет, что распространённость депрессивных состояний куда шире, нежели это отражено в официальной статистике. Во-первых, депрессии зачастую скрываются под действием тех или иных психотропных средств (лекарства, алкоголь, наркотики). Они всё шире входят в повседневную жизнь и уже сейчас являются практически обязательными атрибутами современного образа жизни. Во-вторых, депрессии во многих случаях оказываются соматизированными (греч. ;;;; – тело), когда человек предъявляет жалобы в основном со стороны мышц, суставов, тех или иных внутренних органов, а реальных признаков какого-либо физического заболевания нет. При этом собственно эмоциональные нарушения могут быть выявлены только путём специального исследования. Понятно, что попытка самоубийства на фоне такой депрессии выглядит маломотивированной.
Бессознательное стремление к смерти
До сих пор мы обсуждали варианты истинного самоубийства, то есть осознаваемого, преднамеренного лишения себя жизни. Однако повседневная медико-психологическая практика доставляет множество фактов, свидетельствующих о том, что поведение человека в значительной мере направляется факторами, которые он может вовсе не осознавать. Это относится к различным видам деятельности и действий, включая действия гибельные. Здесь, опять-таки уместно вспомнить о гипнозе: приказ, полученный от гипнотизёра, человек выполняет, не сознавая, что выполняет чей-то приказ. Ему кажется, что он действует совершенно произвольно. При этом в большинстве случаев действие совершается машинально, то есть без осознания его назначения и целесообразности. Бессознательное стремление лишить себя жизни реализуется вполне аналогично. Можно привести множество различных примеров безотчётного (непреднамеренного) самоубийственного поведения , но мы рассмотрим всего два: наркоманию и так называемый «автоцид».
Наркомания. – Что бы ни говорили наркологи и психологи, занимающиеся этой проблемой, факт заключается в том, что наркомания – вид гибельного поведения, при котором человек действует достаточно сознательно и упрямо отказывается от помощи. Да, наркомания это, безусловно, особая форма психического расстройства, и как таковая она, подобно депрессии, требует эффективного медицинского вмешательства. Но здесь речь не о лечении, а о том, почему оно малоэффективно. Думается, всё дело в том, что наркомания – плод мощного социального внушения, этакой гибельной программы, которая посредством всех каналов информации внедряется в психику молодых людей. Противиться её реализации кому-то из них оказывается не по силам… Фактически такое влияние социальной среды на человека аналогично воздействию на клетку небольших доз вредных для неё факторов, которые сами по себе привести к её гибели (к некрозу) не могут, но могут запустить апоптоз, то есть генетически детерминированную программу самоуничтожения. При наркомании мы наблюдаем нечто очень похожее. – Информацию, формирующую соблазн попробовать наркотики, человек получает с детства наряду с информацией о гибельности наркомании. Однако по достижении возраста эмансипации от родителей одна часть молодых людей удерживается от соблазна, тогда как другая начинает пользоваться ядом и закономерно гибнет. Если с наркоманией дело обстоит именно так, то есть гибель от неё – вид антропоптоза, картина представляется весьма пессимистичной. Этот недуг уже сейчас имеет вид всемирной эпидемии, и по причинам, связанным с системным кризисом нашей цивилизации, распространяется всё шире. Можно, конечно, полагать, что гибель человеческого молодняка, неспособного выжить в среде, насыщенной наркотиками – явление в своём роде физиологическое: дескать, останутся лишь те, кто способен игнорировать наркотический соблазн. Однако нравственное чувство восстаёт против этого, а оно – не последний аргумент в поисках истины. – Думается, наркомания, как антропоптоз, – аналог патологической активации апоптоза, то есть ведёт не к совершенствованию социального организма, а к углублению его и без того болезненного состояния. Преодоление наркомании как массового явления предполагает перестройку самого общества...
«Автоцид». – Обычно этот немедицинский термин используется для обозначения смерти водителя автомобиля в результате ДТП (дорожно-транспортных происшествий), при котором есть основания сомневаться в случайности его действий. Понятно, что автоцид – категория сборная, так как в неё попадают случаи с разной степенью выраженности самоубийственных тенденций. Поскольку дорожно-транспортный фактор является постоянным для большинства людей, резонно предполагать, что при наличии таких тенденций вероятность погибнуть в результате ДТП существенно выше, нежели иным путём. Думается, это одна из магистралей непреднамеренного самоубийства не только водителей транспортных средств, но и пешеходов. Риск погибнуть в ДТП особенно велик, когда человек как бы случайно оказывается регулярно пострадавшим в результате подобного рода происшествий. Понимание того, что дело может заключаться не просто в невезении, а в особенностях душевного склада самого страдальца, пришло к нам из психоанализа. Сейчас уже хорошо известно, что человек может по разным причинам бессознательно стремиться причинить себе тот или иной ущерб. Поэтому высокий травматизм в крайнем проявлении, то есть завершающийся гибелью, – это, безусловно, вид антропоптоза. Приведу в качестве примера случай 56-летней женщины, которая за 3 года стала участницей двух ДТП. Шесть лет назад умер её муж, который за четверть века их совместной жизни не раз предостерегал её, чтобы она была более внимательной при переходе дороги. К счастью, за все эти годы никаких происшествий не было. Через 9 месяцев после смерти мужа в автодорожной катастрофе погиб её единственный сын и вся его семья (жена, дети). Развившаяся депрессия пошла на убыль лишь через год. Но тут сама она попала под машину, переходя улицу вне зоны пешеходного перехода. Получила перелом ноги и сильные ушибы. Через год – новое ДТП. На этот раз она оказалась сбитой автомобилем, когда вышла из трамвая. В результате – ещё полгода лечения. За психотерапевтической помощью обратилась в связи с плохим общим самочувствием в отсутствие реальных физических заболеваний, которые могли бы давать такое самочувствие. При целенаправленной беседе выявлена скрытая депрессия. После смерти мужа, гибели сына и внуков и выхода на пенсию оборвались практически все значимые социальные связи. Жизнь потеряла смысл. Рассказывая о последнем ДТП, пациентка вполне здраво оценивает собственную роль: «Я даже и не смотрела на дорогу… Так что сама виновата…». Думается, в этой истории всё ясно: причина высокого травматизма заключена не в настоятельных предостережениях мужа, как оно могло бы показаться, а в депрессии, в потере смысла и цели дальнейшего существования… Слова же мужа и характер гибели сына с его семьёй всего лишь указали возможное направление антропоптоза. К сожалению, подобных историй немало, хотя, разумеется, обычно они не столь очевидны.
Из всего изложенного по поводу самоубийственного поведения должно быть ясно, что оно может осуществляться самыми разными способами, а его реальной причиной чаще всего является психосоциальная депривация.
Психосоциальная депривация
Слово депривация имеет латинское происхождение и изначально означало лишение духовного лица его должности. Сейчас оно широко используется как в повседневной речи, так и в качестве научного термина, который вне зависимости от области своего применения означает главным образом состояние лишения, утраты чего-то очень важного, необходимого. В биологии, например, термином пищевая депривация обозначают принудительное голодание, термином двигательная депривация – лишение возможности двигаться. Депривация сна, сенсорная депривация – психологические термины, используемые для обозначения соответствующих лишений. В психологии развития словом депривация обозначают дефицит сенсорных и социальных стимулов, который чреват искажением интеллектуального, эмоционального и личностного развития ребёнка. Термин социальная депривация обычно употребляют для обозначения либо обездоленности, когда речь идёт о распределении социальных благ и возможностей, либо изоляции в учебно-воспитательных или исправительных учреждениях. Под психосоциальной депривацией мы будем понимать состояние, при котором человек волею тех или иных обстоятельств лишён возможности осуществлять своё предназначение… А о том, каково это предназначение и о том, что организм – целеустремлённая систем, я уже рассказывал.
Если человека лишить чего-то необходимого для его нормальной жизнедеятельности, последняя окажется, конечно, расстроенной. Так что по своей сути любая депривация болезнетворна. Вопрос лишь в мере значимости того, чего человек лишён. Лишение воздуха, воды, пищи ведёт к быстрой гибели. Лишение сна почти столь же губительно. Всё это довольно очевидно. Гораздо менее очевидна потребность человека в постоянном информационном взаимодействии с внешней средой. То, что эта потребность является очень значимой, было впервые установлено в середине XX века учёными из американского университета Мак-Гилла. Позже многочисленные эксперименты по сенсорной депривации подтвердили обнаруженный ими факт: для нормального функционирования мозга, ему необходима постоянная сенсорная стимуляция.
Что касается значения для человека социальных контактов, то об этом наиболее красноречиво свидетельствуют истории детей, выросших в отрыве от человеческого общества. Ни в одном из таких случаев не удалось придать человекообразному существу истинно-человеческие качества. Но это значит, что социальная стимуляция, постоянный контакт с другими людьми суть обязательные факторы нормального развития человека, а социальная депривация исключает его.
Если принять в расчёт сказанное ранее о фундаментальной системообразующей роли функции продления рода, легко понять сколь велико значение постоянной связи с другими людьми и с обществом и для взрослого человека. Ведь осуществление этого естественного предназначения возможно только при наличии такой связи. С социальной депривацией сталкиваются люди разного возраста и по разным причинам. Почти всех она касается, например, после выхода на пенсию, когда прерываются производственные связи и возникает ощущение ненужности. Для узников тюрьмы изоляция от общества – испытание не менее лёгкое, нежели испытание голодом, жаждой или болью. Многие молодые люди, оказавшись в армии, чувствуют себя почти так же, как заключённые… Всё это довольно очевидно, а я должен обратить ваше внимание на то, что психосоциальная депривация не тождественна депривации социальной. Например, отшельник, то есть человек, для которого высшим символом надындивидуальной организации является бог, путём самоизоляции от общества (а это – социальная аутодепривация) фактически усиливает связь с ним, так что никакой психосоциальной депривации у него нет. К сожалению, ситуация с отшельником практически уникальна, и куда больше примеров прямо противоположного свойства, когда очевидные признаки социальной депривации отсутствуют, а психосоциальная депривация налицо – она имеет место во всех тех случаях, когда человек лишён возможности осуществлять своё предназначение. Мы снова возвращаемся к этому фундаментальному понятию. Для человека его предназначение, повторяю, отнюдь не сводится к рождению детей и их воспитанию. Оно предполагает постоянное зиждительное взаимодействие с близкими людьми и с обществом, в ходе которого человек, реализуя свою индивидуальность, действует на благо других и испытывает удовлетворение от своих усилий. Острое лишение этой возможности быть полезным и получать знаки признания своей полезности запускает антропоптоз…
Танатократия
Смертельные болезни. – Чтобы моё представление об общей природе таких смертельных явлений как инфаркт, инсульт и рак оказалось достаточно понятным, я должен ещё раз привлечь ваше внимание к наиболее общим биологическим понятиям. Очень важно достаточно ясно понимать, что жизнь – это динамическое равновесие двух постоянных процессов: рождения и смерти, генезиса (греч. ;;;;;;; – порождение) и танатоса (греч. ;;;;;;; – смерть). В отличие от мира мёртвых вещей, где зиждительное и разрушительное начала действуют относительно независимо друг от друга, в мире живых существ они образуют органическое единство, обеспечивая постоянное обновление их тел и таким образом приспособление к переменчивым обстоятельствам жизни. На субклеточном уровне это обновление осуществляется за счёт обмена веществ и энергии, на уровне тканей – за счёт апоптоза устаревших клеток и рождения новых. Каждое мгновение рушится несметное множество различных молекулярных структур внутри клеток и вне их, гибнут мириады самих клеток. Но в то же время на место разрушенного и погибшего созидается новое, так что для человека рождение и смерть, сосуществующие в его теле, практически ненаблюдаемы. Отдельного внимания заслуживает то обстоятельство, что равновесие между рождением и смертью является динамическим: в одних состояниях организма они действительно уравновешивают друг друга, и тогда он как бы неизменен; в других – преобладает либо жизнеутверждающее начало, генезис либо танатос. На протяжении всего периода взросления организма и осуществления им детородной функции доминирует зиждительное начало – имеет место генезотония (греч. ;;;;;;; – порождение и ;;;;; – напряжение). Танатос же начинает доминировать по мере увядания способности к деторождению. Здесь должен снова указать на то, что организм – целеустремлённая система, в которой и зиждительное и разрушительное начала подчинены родовой функции на протяжении всей жизни. При этом ведущим процессом является, конечно, генезис, а танатос просто следует за ним. Если же организм утрачивает своё предназначение, его вегетативная регуляция оказывается расстроенной весьма однозначно: зиждительный процесс уступает лидерство смерти и она является в виде того или иного гибельного недуга. Понятно, что риск оказаться во власти танатоса наиболее велик после завершения детородной функции. Вероятность установления гибельной танатократии (греч. ;;;;;;; – смерть; ;;;;;; – власть) особенно велика при переходе от одной стадии к следующей, когда целеустремлённость организма подвергается самым серьёзным испытаниям. Сейчас мало кто из пожилых людей достаточно ясно сознаёт, в чём именно заключается предназначение человека после завершения детородного возраста. А адекватные социальные инстинкты угнетены болезнетворным влиянием кризисного общества. Итак, вот формула антропоптоза: преждевременная смерть наступает вследствие утраты организмом или лишения его естественной цели существования…
Что такое инфаркт и инсульт? – Согласно представленному пониманию, это варианты кризиса в развитии аутонекротического процесса, выражающего состояние танатократии. Дело в том, что практически любая серьёзная болезнь имеет свой кризис, означающий радикальное изменение состояния, вызванное тем, что организм достиг некоего принципиально иного соотношения сил жизнеутверждения и смерти. В лучшем случае жизнеутверждающее начало берёт верх и больной, миновав кризис, идёт на поправку; в худшем – болезнь усугубляется. Инфаркт, инсульт, конечно, только усугубляют атеросклеротический процесс, который в основе своей является частным выражением танатократии.
Что такое рак? – Подобно атеросклерозу опухоли – это тоже частное выражение танатократии, заключающееся в нарушении тканевого гомеостаза. По кажимости всё выглядит иначе: опухоль – плод размножения соответствующих клеток, то есть какого-то усиления зиждительного начала… Да, это, разумеется, генезис, но генезис – утративший цель, и потому ставший орудием смерти. Впрочем, современные исследования показывают, что даже уже имеющийся опухолевый процесс может на протяжении многих лет сдерживаться механизмами противоопухолевой защиты организма, а его озлокачествление наступает вследствие своеобразного кризиса. Этот кризис означает относительное усиление танатократии, которое может быть следствием как собственно усиления танатоса, так и ослабления жизнеутверждающего начала.

Психологические истоки танатократии
Роль психосоциальной депривации, агрессии и депрессии в развитии аутонекротических процессов. – Итак, наиболее распространённые гибельные болезни современного человечества суть не что иное, как аутонекротические процессы, выражающие состояние танатократии, при котором организм лишён своей естественной цели. В заключение этой части лекции ещё раз возвращаюсь к вопросу о том, как осуществляется и как расстраивается целеподчинение организма. Осуществляется оно, понятное дело, посредством вегетативной нервной системы, которая, как уже указывалось, регулирует функции не только внутренних органов, но и мозговых структур, ответственных за высшую нервную деятельность. Вследствие такой организации любые поведенческие акты человека, равно как и его психические функции, естественным образом встроены в организм, зависимы от него и оказывают на него встречное влияние. Вот это-то встречное влияние на вегетативную нервную систему со стороны нейрональных структур, обеспечивающих осуществление родовой функции, и подчиняет ей организм. Поскольку для человека продление рода не сводится к деторождению, а предполагает активное служение обществу (человечеству) всей полнотой своих качеств, удовлетворение соответствующих потребностей не менее значимо, нежели так называемых витальных (в питье, в пище и т.п.). При этом социальная невостребованность фактически столь же болезнетворна, как и социальные запреты: и в том и в другом случае организм утрачивает возможность быть целеустремлённой системой, реализоваться в качестве таковой. А чем это чревато, мы уже знаем. Так что и психосоциальная депривация, и агрессивное давление со стороны какого-либо человека или социальной среды, и психологические факторы, вызывающие депрессию, – всё это риски возникновения танатократии и, следовательно, развития того или иного аутонекротического процесса…
Как видим, все обсуждавшиеся механизмы антропоптоза запускаются одними и теми же обстоятельствами, которые, в общем-то, аналогичны обстоятельствам, запускающим на клеточном уровне апоптоз… Однако в отличие от программированной гибели клеток антропоптоз – явление болезненное по своей сути: человек и может и должен быть долгожителем. То, что сейчас дело обстоит иначе, определено, во-первых, негуманным устройством современного общества; во-вторых, тем, что само оно находится в глубоком системном кризисе; в-третьих, доминированием мировоззрений, предопределяющих развитие психосоциальной аутодепривации.
О болезнетворных факторах коммерческой цивилизации и профилактике антропоптоза.
Поскольку современная цивилизация основана на принципе обмена, купли-продажи, её резонно именовать коммерческой (лат. commercialis – обменный, торговый), товарно-денежной. Идеологи, приверженные существующему устройству общества, называют его потребительским, утверждая при этом, что оно ориентировано на всеполное удовлетворение человеческих потребностей. Однако на деле при таком общественном устройстве главным мотивом хозяйственной деятельности является обогащение, нажива… Да, любые товары, услуги, разумеется, рассчитаны на удовлетворения тех или иных потребностей либо частных лиц, либо социальных групп. Но производится всё это вовсе не для того, чтобы удовлетворить, а для того, чтобы получить деньги. Они же, будучи универсальным эквивалентом труда, сами по себе не обладают никакой потребительской ценностью: непосредственно деньгами невозможно удовлетворить никакую реальную потребность. По этой причине деньгами невозможно насытиться, так что обогащение не имеет меры, и нажива – истинный двигатель прогресса. Проблема, однако, заключается в том, что, во-первых, круг человеческих потребностей ограничен; во-вторых, каждая из них имеет меру своего удовлетворения. Эта ограниченность нашей натуры явно противоречит стремлению к наживе, которое безмерно по своей сути. Означенное противоречие обнаружилось уже очень давно и со временем становится всё острее. Но, как известно, отказ от фундаментального принципа общественного устройства предполагает социальную революцию, а она пока по целому ряду причин невозможна. Так что на протяжении пока неопределённого срока существующая цивилизация будет эволюционировать. И для такого (эволюционного) развития реально открыт лишь один путь – путь разрушения ограниченной человеческой натуры. Оно-то, к сожалению, возможно, ибо человек – существо до мозга костей социальное: все человеческие потребности формируются в процессе воспитания… Поскольку потребности нормальные (соответствующие биологическим задаткам и родовой функции) давно стали камнем преткновения для дальнейшего расширения рынка, всё более выгодным становится формирование потребностей ненормальных и извращённых: в сильно-денатурированной пище, в алкоголе, в табаке, в наркотиках, в опасной развлекательно-информационной продукции… Вследствие такого положения слово потребитель уже сейчас становится синонимом слова больной … Фактически коммерческая цивилизация вступила в эпоху массовой гибели населения от болезней, развивающихся по социально-психологическим и культурно-психологическим причинам. Среди них болезни, выражающие антропоптоз, составляют основную категорию. Поскольку в замысел этого цикла не входит обсуждение всего множества заболеваний такого рода, далее я рассматриваю лишь несколько принципиальных факторов, явно запускающих антропоптоз: культ наживы, образ врага и индивидуализм.
Культ наживы
Уже сама базисная мотивация современной деловой активности чревата антропоптозом. Дело в том, что в норме целеподчинённая деятельность человека весьма альтруистична, так как предполагает расходование значительной доли жизненных сил на осуществление родовой функции и на служение общественному благу, а культ наживы, приверженность принципу «иметь» («накапливать») явно противоречит этому. Сколь нелепо подобное положение убедительно показано в работе одного из самых авторитетных психологов прошлого века Эриха Фромма – «Иметь или Быть». Вот что он пишет в своей знаменитой книге: «В обществе, где высшей целью является цель «иметь» – и «иметь» как можно больше, где о человеке говорят, что он «стоит миллион», – какая же в таком обществе может быть полярность между «иметь» и «быть»? Напротив, создаётся впечатление, что сама суть и смысл бытия состоит в том, чтобы обладать чем-либо. То есть, кто ничего не имеет, тот ничего собой не представляет (тот и не существует)».  И действительно сейчас многие люди заняты обогащением столь самоотверженно, что само их бытие, сводясь к накоплению, стало противоречить естественному предназначению жизни. А ведь это, как уже было показано, чревато установлением танатократии. Риск возникновения данного патологического состояния особенно велик в пожилом возрасте и в старости. Нынешнее социальное устройство, разумеется, только усугубляет этот риск, ибо социальная незащищённость стареющего человека сильно предрасполагает его к накоплению, которое не имеет никакого отношения к осуществлению родовой функции. В плане личной психопрофилактики антропоптоза необходимо ясное осознание того, что человек по своей природе – существо в высшей мере альтруистическое и что в любом возрасте жизнь должна соотноситься с интересами Рода: своей семьи, народа, страны; в пределе – с интересами всего человечества и божества, если вы – человек верующий. Иначе говоря, обязательными слагаемыми здорового образа жизни являются альтруистическое мировоззрение и соответствующая деятельность… Как только человек переходит в режим бесцельного выживания, он здесь же обретает риск танатократии. Известный австрийский психотерапевт и философ Виктор Франкл, обретший свои гуманистические убеждения в застенках фашистских концлагерей, в своей книге «PSYCHOTHERAPIE F;R DEN ALLTAG», обсуждая проблемы людей пожилого возраста пишет: «Ни для кого не секрет, что люди, которые вышли на пенсию и не сумели возместить потерю своей профессиональной деятельности каким-нибудь равным ей в психологическом смысле занятием, в подавляющем большинстве случаев начинают болеть различными болезнями, испытывают чувство постоянной слабости и, потихоньку угасая, сравнительно рано покидают этот мир. Хорошо известно и прямо противоположное явление: сознательное бытие людей преклонного возраста, наполненное решениями разнообразных конкретных задач и в высшей мере личных проблем, не только оказывает крайне благоприятное влияние на психическое состояние таких людей, но и позволяет им избежать очень многих заболеваний, что конечно же, намного увеличивает срок их жизни».
Образ Врага
Апологеты существующего общественного строя, отстаивая его принципы, указывают на особую социальную ценность конкуренции, которая якобы сводится к соревнованию. Слов нет, конкуренция сильно ускоряет прогресс. Но ведь в сущности это никакое не соревнование, а столкновение  и борьба, которые по мере ожесточения становятся «битвой не на жизнь, а н; смерть», превращаясь во всеобщую войну, когда и каждый человек, и социальные классы, и народы видят в другом врага. Ныне, как никогда ранее справедливо латинское выражение «Homo homini lupus est» – человек человеку волк… Фактически каждый наш современник вынужден вести непрекращающуюся войну со всеми, используя христианские слова о любви и милосердии лишь для прикрытия . Но человек, испытывающий пусть даже подспудную ненависть к другому человеку, неизбежно аутоагрессивен, и, следовательно, опасен для самого себя. – Образ врага, будучи субъективной реалией, является неотъемлемой частью самого агрессора. При этом, чем больше ненависть к противнику, тем больнее она бьёт по человеку, безрассудно предающемуся этому чувству. А ненависть к неявному противнику бьёт ещё сильнее, ибо ближайшим другим для каждого человека является его собственное тело. Что, безусловно, так, ведь как субъект человек фактически ограничен своими рецепторами, и, следовательно, для него большая часть тела суть не что иное, как внешний объект…
В общем, сейчас, в ситуации всеобщей ненависти, вроде бы, самое время вспоминать заповедь Христа – «любите врагов ваших…» [Мф 5, 44]. Однако она, к сожалению, во-первых, практически бессильна; во-вторых, ставит следующего ей в уязвимое положение… Дело в том, что принципиальная установка на борьбу, на агрессию, естественно, заостряет образ абсолютного Врага, каковым в христианском мире представляется дьявол. Сейчас этот «персонаж» и его присные – едва ли не самые популярные «герои» фильмов, книг... В такой ситуации заповедь «любите врагов ваших…» создаёт риск запустить антропоптоз: от состояния, определённого доминированием заведомо болезнетворного образа до танатократии один шаг… В наше время куда более ценной и здравой представляется другая христианская заповедь: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя…» [Мф 22, 39]. – Она куда больше соответствует жизнеутверждающей родовой функции…
Поскольку высокий накал агрессивных чувств является следствием общего миропорядка, существенно снизить его без специальных психокоррекционных занятий вряд ли возможно. Но сами эти чувства и можно и следует сделать гораздо менее опасными, просто изменив их ориентацию: нельзя ненавидеть человека, нельзя ненавидеть людей… – отрицанию подлежит лишь давно устаревшее социальное устройство, порождающее взаимную ненависть…

Индивидуализм
Болезнетворную крайность взаимоотношений с обществом и другими людьми обнаруживает человек, приверженный индивидуализму. Эта психологическая установка ставит своих приверженцев в положение одиночек, которые не могут удовлетворить естественную человеческую потребность в сопереживании и любви, выражающую целеустремлённую организацию жизни. Итогом является депрессия, сопровождаемая мыслями об абсурдности существования и допустимости тешить себя любыми способами. При этом жизнь зачастую заканчивается преждевременно – либо от злоупотребления чем-либо, например пищей, лакомствами; либо от использования противоестественных средств. Нередко конец абсурдному существованию кладёт суицид, то есть самоубийство… Всё это вполне очевидно. Гораздо менее очевидна связь между чрезвычайной распространённостью индивидуализма и принципом наживы, тогда как в действительности она является прямой. Как уже указывалось, по мере развития цивилизации и насыщения рынка товарами, предназначенными для удовлетворения натуральных потребностей, товаропроизводителям приходится всё больше преступать естественную ограниченность человеческой природы. При этом проповедь индивидуализма (под маской свободы!) суть, главным образом, общепринятый способ защиты от угрызений совести. Если человек признаёт в другом человеке своего брата и любит его, он не может действовать во вред: производить опасные для здоровья, сильно денатурированные продукты, развращать, травить алкоголем, табаком, наркотиками... Индивидуализм же, как идеология, позволяет всё это – «каждый отвечает лишь сам за себя!». Одним он позволяет ради корысти вредить; другим – быть жертвами... А то, что индивидуализм в корне противоречит целеустремлённости человеческой природы, вполне очевидно. В эпоху массовой гибели людей путём антропоптоза каждому человеку жизненно важно ясно осознать, что в действительности мы – не одиночки, а существа в высшей мере социальные, и что поэтому жизнь следует строить на принципах коллективизма и любви…

Об укреплении целеустремлённой организации
Из всего изложенного явствует, что одним из общезначимых направлений оздоровления и может и должно быть приведение образа жизни в соответствие формуле: «организм – целеустремлённая система». Проблема, однако, заключается в том, что на разных стадиях индивидуального развития целеустремлённая организация выглядит по-разному, и образ жизни должен быть приведён в соответствие генетическим особенностям именно той стадии, к которой человек относится по своему возрасту. В замысел этого краткого цикла лекций не входит изложение развёрнутой программы такой постадийной оздоровительной коррекции, поэтому далее я рассматриваю лишь наиболее важные вопросы, касающиеся становления и осуществления родовой функции.
• Младенчество (от рождения до 1 года). — На протяжении раннего детского возраста организм как система устремлён к достижению такого состояния, когда ребёнок окажется способным самостоятельно перемещаться в пространстве и употреблять в пищу не только материнское молоко, но и другие продукты. Младенческий образ жизни во всём опирается на мать, которая и должна организовать его с учётом основных особенностей этой стадии развития. Среди них одна из наиболее важных состоит в том, что для нормального развития истинно-человеческих психосоциальных способностей младенцу совершенно необходимо живое общение с матерью. Мать — это первый опыт любви, взаимного понимания, правильного восприятия физического и душевного тепла... Опыт младенческих отношений с матерью сильнейшим образом предопределяет формирование всех установок и представлений, лежащих в основе взаимодействия человека с обществом и с другими людьми. Современная культура почти повсеместно лишает младенцев материнской груди, подменяя её соской и суррогатами молока, опыта естественного ухода, подменяя его памперсами. — Мысль о крайней важности близких душевных отношений с грудным ребёнком, должна быть совершенно очевидной для женщины ещё до того, как она решится на зачатие…
• Детство (от 1 года до 11 лет). — В детстве организм как бы врастает в окружающую среду, стремясь как можно полнее и качественнее приспособиться к ней на основе своих генетических задатков... Именно эта достаточно полная включённость в окружающий мир, приспособленность и к природной, и к культурно-социальной среде является целью развития на протяжении всего детства. Чем более условия жизни и воспитания ребёнка соответствуют этой цели, чем шире и полнее его общение с родителями, сверстниками и природой, тем более совершенной, целостной и прочной окажется психофизическая организация человека. Недолговечность наших современников, болезненность — во многом определены всевозможными отступлениями от означенной цели…
Что касается становления родовой функции, то психоаналитическая практика давно сделала очевидной чрезвычайную важность адекватных отношений ребёнка с родителями и другими членами микросоциальной среды. Соответствующие психологические рекомендации широко известны, так что здесь уместно указать лишь на возможное значение психосоциальной депривации для развития скрытых форм саморазрушительного поведения. Согласно статистике, несчастные случаи, отравления и травмы являются главной причиной смерти детей начиная с 3 лет.  И есть достаточные основания предполагать, что в значительном проценте случаев такая гибель не случайна. Нормальная семья – обязательное условие здоровья ребёнка.
• Подростково-юношеский возраст (от 11–12 лет до 20–21 года). — Это период полового метаморфоза и созревания — подчинение всего организма полу.
Способность к деторождению формируется в несколько этапов, каждый из которых имеет свои физические и психологические особенности. В принципе они хорошо известны, однако, обсуждая возможность антропоптоза на этих этапах жизненного пути, представляется целесообразным хотя бы кратко коснуться их.
; Изменение гормонального строя в начале подросткового возраста приводит к появлению неосознаваемого психосексуального напряжения, на основе которого и осуществляется сексуализация всего организма — подчинение его половой функции. При этом суть процесса состоит в следующем: психосексуальное напряжение является составной частью общего нервно-психического напряжения, которое в известной мере снижается от удовлетворения любой потребности, от осуществления любой жизненной функции. Поскольку же нервно-психическое напряжение, усиленное психосексуальным, субъективно тягостно, отроки имеют тенденцию бессознательно злоупотреблять теми или иными из многочисленных функций организма. И это может создать проблему для более позднего возраста. Так, например, в связи с нагнетаемым культом потребления всё чаще обнаруживается тенденция злоупотреблять лакомствами или вообще пищей, а это чревато ожирением, болезнетворной акселерацией… Если история затягивается, возможно формирование соответствующего извращения эротических влечений – влечений, обеспечивающих осуществление родовой функции . Такое состояние, по сути, означает эротическую аутодепривацию со всеми вытекающими отсюда последствиями... Подобная бессознательная сосредоточенность, привязанность может иметь место и в отношении любой другой функции организма (дыхание, дефекация, мочеиспускание...) — лишь бы это давало какое-то удовлетворение, облегчение... Поскольку опыт бессознательного обращения к различным жизненным функциям своего организма для уменьшения напряжения остаётся у каждого человека на всю жизнь, взрослый человек, в случае выраженной сексуальной неудовлетворённости, тоже может обращаться к нему. Зачастую именно так развиваются: ожирение, нарушения работы кишечника, урологические нарушения и другие психофизиологические расстройства... Учитывая всю важность данного этапа эротического развития, надо обязательно иметь в виду, что лучшим средством снижения нервно-психического напряжения в этом возрасте являются подвижные игры со сверстниками, предполагающие умеренные физические нагрузки... При этом риск болезнетворного извращения эротических влечений минимален, ибо индивид остаётся открытым на других людей и общество… Худший, болезнетворный вариант снижения подспудного психосексуального напряжения предлагает подросткам современная массовая культура. Здесь едва ли не главной вредностью является порномузыка (греч. ;;;;; – блудница; ;;;;;;; – музыкальное искусство, пение) – музыка крайне сексуализированная грохочущая уродливая... Если подросток на протяжении всего периода становления половой функции прибегает к такому «искусству», есть серьёзный риск формирования своеобразного отклонения эротических влечений, при которой уродливые музыкально-песенные конструкции становятся чем-то вроде полового партнёра... Поскольку при этом налицо ещё и психосоциальная депривация, есть основания полагать, что подобное извращение способно запустить антропоптоз. – Суициды среди молодых людей становятся всё более и более частыми…
Кроме порномузыки, неосознаваемое психосексуальное напряжение эффективно снижают некоторые токсичные вещества, лекарства, наркотики; в частности, табак и алкоголь... Поэтому, если подросток начинает их употреблять, быстро формируется болезненная зависимость. Различные заболевания наркологического профиля в подростковом возрасте — это уже сейчас огромная проблема. Учитывая же, что производство и сбыт наркотиков, алкоголя, табака — одно из самых прибыльных занятий, можно легко представить себе, сколь велика угроза антропоптоза в форме соответствующих заболеваний.
; На следующем этапе подросткового развития самое заметное явление — смещение интересов во внутренний план и эротические фантазии. Какими опасностями чреват этот этап? — Если подросток воспитывается изолированно от сверстников и сверстниц, его фантазии могут оказаться оторванными от реальности. А ведь в более поздних возрастах каждый человек в какой-то мере руководствуется идеалами, которые были сформированы на этом этапе. Расхождение реальности с идеалом, если оно существенно, чревато целым рядом проблем в половом общении и, следовательно, ; серьёзным расстройством здоровья. Доступность видеофильмов делает эту проблему весьма острой, ибо сейчас героями эротических фантазий очень часто становятся фантастические персонажи кино... В воспитании подростков нельзя изолировать их от живого человеческого общения со сверстниками и сверстницами. Интернет, разумеется, не заменяет такого общения, а подменяет его. – Это тоже очень серьёзный риск…
; Третий этап полового созревания — формирование собственно генитальной сексуальности. В этом возрасте человек начинает получать уже именно сексуальное удовлетворение и именно от обращения к половым органам. На двух предыдущих этапах удовлетворение достигается за счёт уменьшения нервно-психического напряжения (усиленного психосексуальным) путём бессознательного обращения к различным функциям организма: на первом этапе — к телесным, физическим; на втором — к нервно-психическим. На третьем этапе имеет место удовлетворение за счёт обращения уже к половым органам и осознание этого. Здесь довольно много «подводных камней», ибо та форма обращения к половым органам, которая становится привычной, — она же может оказаться и основной . Если обретённая привычка сильно противоречит естественной ориентации эротических влечений, со временем это может привести к расстройству вегетативной регуляции, а в крайнем случае, вероятно, и к антропоптозу. Достаточное корректное половое просвещение и нормальное в сексуальном отношении окружение – задачи, решение которых всегда должно быть одной из неявных забот родителей.
Формированием нормального полового чувства и достижением физического строения, характерного для взрослых людей, завершается период полового созревания, и человек вступает в новое состояние — зрелость.
• Зрелость (с 21–22-х до 50–55 лет). — В зрелом возрасте весь организм, как единое целое, подчинён одной биологической цели — деторождению, поэтому здесь императивной является потребность в половой близости. Для организма зрелого человека половые соития как бы подтверждают нормальность его организации, поэтому, когда таких подтверждений нет, высшие регуляторные центры испытывают своеобразный дефицит информации и состояние в целом оказывается неустойчивым... Сексуальная неудовлетворённость в одних случаях располагает к многообразным телесным недугам, в других — к нервно-психическим нарушениям. Учитывая всё изложенное относительно антропоптоза, не трудно понять, что в зрелом возрасте нормализация половой функции является обязательной предпосылкой любого лечения…
Исходя из особенностей чувственного строения весь детородный период можно разделить на три этапа.
Первый этап относится ещё к юношескому возрасту, когда деторождение уже возможно, но зрелости нет. Этот этап характеризуется тем, что в организации своей жизни и своих отношений с половыми партнёрами человек довольно эгоистичен, ибо получает достаточное удовлетворение просто от соития в половом акте. А мучаются юноши от влюблённостей, которые они принимают за любовь. Ни в сексуальном эгоизме молодых людей, ни в их любовных мучениях особого риска для здоровья нет. Однако современная культура обуславливает чрезвычайную распространённость фиксации молодых людей на сексуальном удовлетворении как самоцели, а это нередко накладывает отпечаток на всю будущую супружескую жизнь . Некоторый риск таится так же в том, что на эту замечательную пору приходятся вопросы о смысле и цели существования, определение собственного предназначения… Если обнаруженные ответы обеспечивают молодому человеку нормальную эротическую и социальную самореализацию, всё хорошо. К сожалению, как уже указывалось, в обстоятельствах кризиса современной цивилизации всё более широкое распространение получают взгляды, согласно которым жизнь абсурдна. Восприняв такую точку зрения, молодой человек сильно рискует войти путём психосоциальной аутодепривации в болезнетворное противоречие с собственной эротической и социальной природой. Имея возможность оказать какое-то влияние на становление мировоззрения, надо делать всё возможное, чтобы оно оказалось жизнеутверждающим.
Второй этап относится к молодому зрелому возрасту. Он характеризуется тем, что человека перестают устраивать просто самоутверждение и секс: начинается поиск гармонии в личных отношениях, поиск любви... Если любовь оказывается безответной, дело, как известно, может заканчиваться антропоптозом. Сейчас этот риск существенно усилен господством индивидуализма и коммерческой размытостью представлений о границе между жизнью и смертью… В связи с таким положением информация о том, что родовая функция, определяющая предназначение человека является сложной, что как таковая она включает в себя и любовные отношения, и семью, и все виды социально полезной деятельности, и даже религиозную практику, имеет чрезвычайно важное значение…
Третий этап отличается от предыдущего тем, что при нормальном эротическом складе  в этом возрасте доминирующим чувством становится чадолюбие, стремление иметь детей, когда даже любовные отношения оказываются неудовлетворительными, если они бесплодны... Рождение детей, их воспитание – вот основной вектор жизнедеятельности зрелого человека. К сожалению, сейчас в связи с проповедью и доминированием индивидуализма, многие люди не ощущают естественной потребности в детях, и это ставит их на грань антропоптоза. Его профилактика предполагает восстановление соответствия образа жизни естественному положению вещей.
• Пожилой человек (от 50–55 до 70–75 лет). ; Этот этап жизненного пути начинается с климакса. Как известно, «климакс»  буквально означает ступень, однако вид ступени он имеет только у женщин, когда критически прекращается менструальный цикл и исчезает способность к зачатию... У мужчин соответствующая перестройка организма осуществляется сравнительно постепенно. На протяжении пожилого возраста и у женщин, и у мужчин постепенно угасает потребность в интимной близости, но остаётся, а порой усиливается потребность иметь рядом любимого человека и детей (внуков). Генетическое предназначение данной стадии развития, по всей видимости, заключается в трансляции накопленного жизненного опыта . Пожилой человек – это наставник для молодых, воспитатель внуков и социально активный гражданин. Риск антропоптоза, связанный с психосоциальной депривацией по линии этого естественного компонента родовой функции, существенно выше, если пожилой человек пытается сохранять организацию половой жизни характерную для детородного возраста. Нет, половые соития возможны и естественны и в пожилом возрасте, но их частота должна соответствовать физиологическим возможностям организма. К сожалению, в обстоятельствах социально обусловленной невозможности полноценной социальной реализации сообразной возрасту (в роли наставника, активного гражданина), соития остаются для большинства единственной возможностью обнаруживать целеустремлённую организацию жизни. Психопрофилактика антропоптоза предполагает восстановление естественного порядка.
• Старость. ; Это сакральный (от лат. sacer – священный) возраст. Есть основания полагать, что организация заключительной стадии развития выражает наличие в геноме нашего вида особого блока генов, детерминирующих способность человека постигать природу внутреннего единства Универсума и транслировать этот наиважнейший опыт более молодым. Исследование духовных реалий и мудрое содействие потомкам — вот что, по всей видимости, является целью и стержнем жизни в старости. Конечно, современное (коммерческое) устройство общества мало располагает к такому пониманию. Но содержательное сходство биографий известных духовных Учителей свидетельствует в пользу именно этой точки зрения. Жизнь старца прекращается либо тогда, когда исчерпан резерв приспособительных возможностей организма и ему уже не справиться с накопленными поломками, либо когда духовная миссия завершена…
«Итак, с точки зрения психолога, не слишком важно, молод человек или стар… гораздо более важен вопрос, заполнены ли его время и его душа тем делом, которому данный человек может посвятить в данный момент свою жизнь… решающим является вопрос, который заключается в том, пробуждает ли эта деятельность в человеке, несмотря на его преклонный возраст, сильное желание быть – быть для кого-то или для чего-то». (В. Франкл.).

Созидайте содружество
Из всего сказанного мною должно быть ясно, что в эпоху массовой гибели людей по причине системного кризиса коммерческой цивилизации во избежание антропоптоза надо избавиться, во-первых, от запускающих его социальных стимулов; во-вторых, от психосоциальной депривации. Избавиться от смертоносных стимулов, значит вывести себя за пределы кризисной социальной структуры, а избавиться от психосоциальной депривации, значит найти своё место в нарождающемся новом обществе. Человек, повторяю, – существо до мозга костей социальное, поэтому он не может и не должен быть одинок. Сообщество близких людей, основанное на дружестве, столь же необходимо, как пища или семья. Вот что написано на сей счёт в одном из конфуцианских трактатов: «Учитель сказал: Человеколюбивый человек не останется одиноким, у него обязательно появятся близкие ему (по духу)».
Вообще же созидание нового типа общности людей – одна из магистралей здоровых усилий каждого, кто устремлён в Будущее. На смену нынешней рыночной цивилизации идёт цивилизация, основанная не на торговле и ненависти, а на сотрудничестве и любви. Ищите своё место в этом зиждительном процессе.