Аутентизм и аутентичность

 Аутентизм и аутентичность.
В отличие от других живых существ человек живёт и действует не столько на основе врождённых форм поведения (инстинктов), сколько на основе культуры, как обобщённого опыта предшественников. При этом из-за наличия исходного различия людей воспринятый образ жизни может как соответствовать природе человека, так и противоречить ей... Если противоречие слишком велико, оно болезнетворно. По ряду причин (см. далее) современная культура сильно противоречит натуре большинства людей, и подходящее название для неё — антикультура.
Для обозначения способа жизни, оптимально соответствующего натуре, то есть предопределённого ею, идеального... мы используем термин аутентичный.
Мировоззрение, построенное с позиции аутентичности, есть аутентизм.
Быть аутентичным — значит быть самим собой. Стремясь к аутентичности, каждый человек обязательно обнаруживает, что его натура является богоданной и что в соответствии с нею он не только живое и культурное существо, но бессмертный дух... Поэтому быть аутентичным — значит жить подобающе.

Аутентичность и общество.
 
Принцип аутентичности приложим не только к человеку, но и к человеческим сообществам: они тоже зиждутся на культурной основе, которая может противоречить идеалам общественного устройства, предопределённым натурой индивидов, составляющих то или иное сообщество, так как эта натура может быть весьма разной... Означенные идеалы выражают такие формы организации общества, при которых каждый его член мог бы реализовать свою богоданную человеческую природу достаточно полно. Если реальное устройство общества сильно противоречит соответствующему идеалу, имеет место общественное нездоровье или даже болезнь, касающаяся всех его (общества) членов. Нынешнее состояние как раз таково.

О сходстве и различиях.
 
Все люди — братья, то есть в основном тождественны друг другу, однако и различия между людьми столь существенны, что опыт одного человека, воспринятый другим и положенный им в основу своего образа жизни, может быть для него болезнетворным... Это же относится и к человеческим сообществам.
• Наиболее фундаментальные различия между людьми детерминированы генетически. Таковы различия между полами, между биотипами, между отдельными стадиями развития. Принцип аутентичности применительно к этим различиям означает, что для каждой генетически обособленной группы существует свой оптимальный способ жизни, а отступление от него болезнетворно. Поэтому женщины не должны уподобляться мужчинам, а мужчины — женщинам; люди хрупкого сложения — крепым*), и наоборот; дети — взрослым, взрослые — детям, и те и другие — старикам и т. д. и т. п. Каждому — своё!.. 
• Наиболее фундаментальные различия между сообществами детерминированы особенностями генетического строя, общими для большинства индивидов, составляющих то или иное сообщество; культурными и языковыми различиями; духовными различиями. В силу относительной неизменности духовной и культурной детерминант сообщества, сложившиеся на их основе, тоже весьма устойчивы и не могут сильно отклоняться в своём строении от предопределённого идеала. Таковы нации и межнациональные духовно-психологические объединения. Россия — пример последнего. Поэтому у нашей страны есть свой особый исторический Путь, предначертанный и генетическими особенностями народов России, и тысячелетней культурой, и особой духовной сущностью. Фактически наше Отечество — такой же отдельный самобытный организм, как Европейский Союз, США, Китай, Индия и т. п. Ни одному из них Россия не может быть уподоблена и не должна этого делать. Нынешний кризис во многом определён нарушением принципа аутентичности. В этом виновны отчасти „слепые вожди“, отчасти предатели общенародных интересов, отчасти внешние недруги... Но сам он по своей сути является кризисом взросления, метаморфозом — подобным тому, который переживает любое живое существо при переходе от одной стадии развития к другой. 
Пример метаморфозов: гусеница — кокон — бабочка.

Кризис цивилизации.
 
Человечество — высокоинтегрированное сообщество, а потому — организм, которому тоже свойственны метаморфозы. Сейчас наша цивилизация подошла вплотную к необходимости такого полного преображения. Оно насущно необходимо, ибо принцип нынешнего общественного строения вошёл в явное противоречие с процессом усиливающейся интеграции. Суть противоречия состоит в следующем: современное общество зиждется на принципе индивидуализма, то есть эгоистической обособленности как отдельных людей, так и отдельных сообществ, а интеграционный процесс предполагает объединение интересов...
Сейчас естественный процесс объединения человечества продолжается за счёт глобализации интересов отдельных наций (США, Израиль) и наднациональных духовно-психологических объединений (США, ЕЭС), что создаёт иллюзию единства цивилизации. В действительности же имеет место болезнетворное опухолевидное разрастание одних частей общечеловеческого организма за счёт угнетения и разрушения других...
По своей природе принцип индивидуализма является идеологическим выражением понятной обособленности биологических индивидов и отдельных видов живых существ. В человеческом обществе этот принцип укоренён соответствующим ему строением и соответствующей идеологией.
Соответствующее строение — капитализм.
Соответствующая идеология — либерализм.
Необходимо преодоление этой дочеловеческой, животной организации.
Необходимо гуманистическое преображение.

Гуманистическое преображение.
Дальнейшее существование цивилизации на животной, индивидуалистической основе не только противоречит интеграционному процессу, но губительно и для каждого человека, и для всей планеты. Это легко понять, если иметь в виду, что сейчас хозяйственная деятельность всех и каждого направлена на безмерное обогащение. При этом, конкурируя между собой, товаропроизводители и производители услуг вынуждены искать всё новые направления взаимодействия с потребителем. Однако натуральные потребности человека являются заведомо ограниченными. Поэтому для умножения числа различных товаров и услуг приходится всё больше преступать естественную ограниченность человеческой природы. Такое преступление возможно и совершается по следующим направлениям:
1. Производство товаров, обладающих отличными товарными (продажными) свойствами, но всё более и более денатурированных, то есть противоречащих потребительским способностям человека как природного и ограниченного своей природой существа. Их потребление означает болезнь.
2. Производство товаров и услуг, рассчитанных на ненормальные, то есть болезненные потребности: алкоголь, табак, наркотики, video-audio-композиции и т. п... Их потребление — болезнь.
3. Формирование в процессе „воспитания“ новых потребностей, которые всё больше противоречат ограниченному кругу богоданных (=природных), а потому являются болезнетворными, калечащими.
4. Производство заведомо вредного и извращение потребителей предполагает угнетение основных чувств человеколюбия, а потому чем дальше, тем более определённо преуспевающими оказываются только бесчеловечные существа...
Дальнейшее развитие в этом направлении гибельно опасно!
Кроме указанного надо иметь в виду, что конкуренция неизбежно делает производство интенсивным, а потому разорительным для природы и загрязняющим окружающую среду. Поэтому нынешняя организация человечества опасна не только для него, но и для всей планеты.
Какова альтернатива? — Она состоит в переориентации человеческого развития с гедонистического чувства удовлетворённости (при непомерно расширенном круге потребностей, удовлетворяемых товарами и услугами), на развитие способностей и свойств, выражающих другую сторону натуры человека — истинно человеческую. — Это те свойства, те способности, которые практически не нуждаются в отоваривании и, напротив, могут быть развиты лишь при условии умеренного развития потребительских. Сейчас эта сторона человеческой натуры по понятным причинам не только недоразвита, но угнетена. О том, что она представляет из себя по сути — см. далее.
Словосочетание переориентация человеческого развития скрывает за собой задачу чрезвычайной сложности, ибо нынешняя организация общества является весьма прочной и без глубоких потрясений его реорганизация невозможна. А она предполагает и полную перестройку общественного производства с упразднением принципа обогащения, и такую же полную перестройку культуры, как базы всего общественного строения, и перестройку самого общества, то есть отношений между отдельными людьми и их объединениями. Так что потребное гуманистическое преображение нашей цивилизации — это настоящая революция. Но это не революция, осуществляемая с помощью „штыков“, а революция Духа. Чтобы увидеть её возможность, надо принять в расчёт ряд следующих тезисов.

О мире в целом.
 
Мир или, иначе, Универсум — целое?.. 
Существование системы столь грандиозного масштаба на основе физического взаимодействия составных частей, по-видимому, невозможно: если скорость физического взаимодействия конечна (равна скорости света), то посредством такого взаимодействия не могут быть связаны между собой объекты, длительность существования которых меньше срока, необходимого для распространения „сигнала“ от одного из них до другого. В то же время духовная практика постоянно убеждает ищущих Истину, что Мир — именно Система*). Поэтому искони для объяснения возможности внутреннего единства Универсума используется гипотеза о внепространственно-вневременной взаимосвязи всего со всем. Эта гипотеза существует в виде различных версий. Мы придерживаемся такой, согласно которой Мир внутренне един на основе субстанции**), каковая представляется, с одной стороны, особым уровнем его строения, с другой — зиждительной первоосновой. На уровне субстанции ни физического пространства, ни времени нет, а ей самой присущи такие свойства, благодаря которым она производит всё многообразие Мира, оставаясь основой его внутреннего единства. 
Пояснение. Уровень строения Универсума — целокупность объектов одной меры. Известные уровни: привычный для человека — вещный (= уровень окружающих нас вещей и предметов); в сторону увеличения меры — планетарно-звёздный, галактический, супергалактический... в сторону уменьшения меры — микроскопический, молекулярно-атомарный, уровень элементарных частиц. Субстанциальный уровень отличается от всех других своей неопределённостью. — По мере приближения к нему возрастает неопределённость любых параметров...

Мир -Живое существо.
 
Если Мир — целое, то, ввиду существования Жизни, Он — Организм или, иначе, Существо. Его строение, по-видимому, подобно строению других живых существ, а значит, на разных уровнях организации он состоит в свой черёд из живых существ. В таком случае наша планета — тоже Организм.

Живое Земли — Организм, которому предстоит преодолеть межвидовую разобщённость 
Жизнь, обнаружив себя сначала в одной из сред нашей планеты, потом за миллионы лет распространилась по всей Земле и освоила почти все среды. По мере эволюционного освоения различных сред Живое отливалось в разнообразные существа, каждый вид которых приспособлен к своей среде обитания...
С позиции современной биологии достаточно очевидны две закономерные тенденции развития: одна состоит в появлении всё новых обособленных форм живых существ, то есть в разобщении Живого Земли; другая противоположна первой и состоит в том, что постоянно возрастает взаимная приспособленность всех форм Живого друг к другу. Эта вторая тенденция развития естественным образом привела к появлению сначала высокоинтегрированных=высокоорганизованных многоклеточных живых существ, а потом и к появлению среди них человека, как такого существа, для которого развитие мозга (основной интегративной системы организма) — самый существенный признак. Так что фактически на сей день именно наш вид (Homo sapiens) возглавляет интеграционный процесс на Земле. Сам по себе этот процесс, по-видимому, означает не только усиление внешней взаимосвязи всех форм Живого между собой, но и обретение внутреннего единства, то есть превращение Живого Земли в самочувствующий и самосознательный организм. При этом человечеству предначертано выступить в роли этакой планетарной „нервной системы“. А для того само человечество должно, во-первых, стать внутренне единым; во-вторых, преодолеть психологические свойства эгоистически обособленного вида животных; в-третьих, направить весь свой богоданный потенциал на развитие таких качеств, которые позволят соединить Живое Земли. Сами означенные потребные качества в природе Человека есть, но по причинам, указанным выше, сейчас они не только не развиваются, но даже угнетены.

О духовном.
 
Интеграционная тенденция в развитии Живого неизбежно приводит не только к появлению существа, основным признаком которого является сильный мозг, но и к обнаружению им предсуществующей взаимосвязи всего со всем на основе субстанции. Это достаточно очевидно, если понимать под интеграцией именно соединение, связь... — Эволюционное развитие интегративной системы организма, то есть нервной системы, должно было по необходимости сделать её открытой и на внешнюю среду, и на все уровни собственного строения... в том числе на субстанциальный. А это означает потенциальную возможность восприятия живым существом изнанки любой детали Универсума, духовного соединения всего и вся на собственной основе. Такая возможность и является залогом грядущего превращения живого Земли в единый самочувствующий Организм и в Сознательное Существо.
Пояснение. Взаимосвязь всех деталей строения любого целого не только обнаруживает себя во взаимодействии целого с внешними для него реалиями, но и дана самому ему... Такое бытие-для-себя целого в случае живых существ есть субъективное, или психическое. Субъект, зиждущийся на нейронально-мозговой основе, — это психологический субъект, а субъект, сущий на субстанциальной основе, есть Дух. Поэтому грядущее преображение Живого Земли в Самосознательное Существо является духовным и возможно только в случае обращения человечества к своим духовным способностям. Они составляют отдельную сторону психической организации Человека, которая сейчас, повторяю, не только недоразвита, но угнетена. Ан именно эта сторона выделяет человека из всех живых существ Земли и именно она должна сделаться основой как грядущей гуманистической цивилизации, так и самой Жизни на нашей планете.

Дьявол и Богочеловек.
 
Подобно развитию Живого вообще, развитие человечества двунаправлено: одно направление выражается в наращивании разнообразных орудий самоутверждения (здесь самое поразительное — наука и техника); другое направление — вглубь собственной натуры, вплоть до первопричины всего, то есть Бога... Два этих направления не только не уравновешивают друг друга, но днесь вошли в явное противоречие и, что самое печальное, разделили нашу цивилизацию, во-первых, на два лагеря, во-вторых, на два надындивидуальных субъекта.
Пояснение. Надындивидуальный Субъект — это Субъект, существующий посредством субстанциальной связи на основе многих индивидов.
Так вот, один такой Субъект современного человечества зиждется на основе звериной, эгоистической части человеческой натуры. По своей природе этот Субъект есть Зверочеловек, Зверь. Его давно именуют Дьяволом...
Другой Надындивидуальный Субъект зиждется на основе собственно человеческих, то есть духовных качеств, которые предначертаны в нашей природе ради осуществления исторической миссии — преодоления межвидовой разобщённости Живого Земли. Этот Субъект — Надындивидуальный Человек, или Богочеловек. Как Надындивидуальное Духовное Существо Он — Бог людей. Граница между Богочеловеком и Дьяволом днесь проходит по душам всех людей, однако, к сожалению, человечество расщеплено на два лагеря: один объединяет народы, сильно развившие орудия самоутверждения и господства, а потому привержен скорее к Дьяволу; другой объединяет народы относительно отсталые в научно-техническом плане, но более приверженные к Богочеловеку. Само по себе такое духовно-психологическое расщепление цивилизации чрезвычайно опасно, и нужна вся мудрость нашего вида, чтобы нынешний кризис закончился богоугодным гуманистическим преображением Земли... а не самоликвидацией человечества.
По нашему мнению, возглавляет оплот Богочеловека наша страна и её миссия представляется вельми*) великой.

Россия — Богоносица. Русские — тезаурус*) гуманистического начала.
   
По ряду своих духовно-психологических особенностей русский народ искони выступал в роли собирателя дружественных народов на основе человеколюбия. В результате миру явился духовно-психологический союз по имени Россия. Коренные духовно-психологические свойства народов всей нашей страны сделали центральным принципом их единения приверженность к родительскому началу и к Богочеловеческому... 
Выражением приверженности к родительскому началу стала укоренившаяся авторитарность всего общественного строения... А выражением приверженности и к родительскому, и к Богочеловеческому — Русское Православие. На сей зиждительной основе исторически оформилась такая наднациональная духовная общность, для которой животный индивидуализм в качестве главного принципа социального строения практически неприемлем. Сейчас эта корневая основа в который раз проходит испытания, ибо нынешнее руководство страны пытается привить на ней противные ей образцы общественной организации. Вне всякого сомнения, Россия отторгнет их вместе с испытателями. И тогда обнаружится Истина: российские народы — тезаурус (хранилище) провиденциальных гуманистических ценностей, среди которых главные — понятие о Боге и понятие о Богочеловечестве. А сама Россия — страна-Богоносица и вождевица (предводительница) на пути в Богочеловеческое Завтра. Для осуществления своей миссии она должна сначала сама воспринять подобающий образ строения, а после — содействовать гуманистическому преображению всей цивилизации. Эта задача является чрезвычайно трудной, ибо нынешнее положение — крайний упадок... может быть гибельный. Он начался не сегодня, поэтому к нему вполне подходят слова Н.Бердяева, относящиеся к началу коммунистического периода: 
Русский народ низко пал, но в нём скрыты великие возможности и ему могут раскрыться великие дали. Идея народа, замысел Божий о нём остаётся и после того, как народ пал, изменил своей цели и подверг своё национальное и государственное достоинство величайшим унижениям. Меньшинство может остаться верно положительной и творческой идее народа, и из него может начаться возрождение.**)
 
Главные препоны на пути мессианского преображения России.
 
Собственное духовно-психологическое строение России и внешнее враждебное влияние определяют наличие двух главных препон на пути преображения России в лидера. Одна такая препона — размытость национального самосознания у русских, как основного народа страны. Из-за отсутствия осознания своей самобытной натуры наш народ склонен примерять к себе с подачи недругов различные чужеродные образы организации: то мы всенародно строим социализм, то пытаемся уподобиться США или Европе... Ан всё это чужое... Да, в природе Русской Души главная черта — всечеловечность, человеколюбие, но в таком качестве всечеловечность — именно наша национальная черта... И вот что написано по этому поводу Фёдором Михайловичем Достоевским:
Европа нам второе отечество, — я первый страстно исповедую это и всегда исповедовал. Европа нам почти так же всем дорога, как Россия; в ней всё Афетово*) племя, а наша идея — объединение всех наций этого племени, и даже дальше, гораздо дальше, до Сима и Хама. Как же быть?
Стать русским во-первых и прежде всего. Если общечеловечность есть идея национальная русская, то прежде всего надо каждому стать русским, то есть самим собой... Стать русским — значит перестать презирать народ свой.
Вторая важнейшая препона на пути мессианского преображения России — вопиющая бездуховность и, как следствие, безнравственность нынешних „вождей“. Оная бездуховность — плод откровенного атеизма и богоборчества, которым предавалась вся страна на протяжении почти целого века.
Господствовавшая идеология естественным образом предполагала замену чувства внутреннего единства народа мерами внешнего принуждения. При этом правящая элита была и остаётся психологически противопоставившей себя народу. Такое состояние означает угнетение чувства родства. Отсюда — эгоистическое отношение к другим людям как к средству для удовлетворения собственных нужд — безнравственное отношение... Отсюда — безразличие к общей судьбе, хищничество, коррупция, предательство интересов народа. Сейчас Россия разрушена собственными „вождями“ и только восстановление духовно-нравственных идеалов в среде правящего класса может исправить положение. Мы надеемся на лучшее, ибо ведаем, что на то есть „Воля Бога/

Бог — Богочеловечество — Россия.
 
Поскольку Универсум — целое, постольку ему в целом присуще то, что существует, и, значит, Мир не мёртвая система, а Живое Существо со своей Душой... Поэтому утвердительный ответ на вопрос о том, является ли Мироздание Творением, представляется вполне очевидным. — Творец сущ с такой же очевидностью, как и Его Творение. Так что Историю Мира можно понимать как творческий акт, как Промысел Творца...
В целом ни сам Творец, ни Его Промысел не постижимы для человека, но понятно, что всё сущее является либо завершённым творением, либо находится в процессе творения, либо есть орудие творения. Так вот, по нашему мнению, нынешнее человечество не является ни завершённым творением, ни конечной целью земной эволюции, но является совершенствуемым орудием божьего промысла. И предназначение этого орудия можно усмотреть в его основных свойствах, коих два: постигать всё и вся; изменяя всё и вся — творить...
Способность к постижению внешней реальности посредством органов чувств и сознания явно ограничена. А вот способность постижения на субстанциальной основе, по-видимому, безгранична. Так что одно из вероятных предназначений Человека и Человечества — стать осознающей себя связкой всего Живого. При этом первоочередная „задача“ — сложение Человечества в целостный самосознательный Организм, а следующая за ней — соединение всего Живого Земли и устремление Его в Космос.
Другое предназначение Человека и Человечества — сотворить Новое. И дай-то Бог, чтобы это был совершенный Человек, а не техно-кибернетический монстр, враждебный Живому... Последнюю возможность я здесь не рассматриваю, ибо считаю её уже сейчас опасной явью...
Сложение Человечества в целостный самосознательный Организм, в надындивидуального Человека — вот наше Будущее.
Такую грядущую форму общежития на основе проникновенного духовного единства мы называем Богочеловечеством. Оно предсуществует — существует во времени впереди... Провозвестником грядущего Царства Божия явился Иисус Христос...
В нашем понимании Царство Божие не только пресущно*), но и является трансцендентной основой души каждого из нас. По самой своей сути эта основа бессмертна. Духовное развитие позволяет открыть её и сделать основой своей жизни уже здесь и сейчас. В таком случае человек обретает сознательное причастие к Грядущей Организации Земли... Общероссийская культура делает каждого россиянина особо расположенным к восприятию собственного бессмертного начала... Если это восприятие случится широко, Россия действительно не только поднимется из праха, но поведёт за собой всё Человечество в неоглядную даль Богочеловеческого Завтра.
 
Духовное причастие.
 
Первое, что надо сделать, чтобы восстановить и утвердить свою жизнь на бессмертной основе — осознать следующие Истины:
1. Мир не есть бездушное множество всякой разнородной всячины, но есть Организм, Существо. Его Душа — трансцендентный, то есть сущий по другую сторону физической реальности творящий Субъект или, иначе, Бог-Творец. Как таковой, Он источает Замысел всего и вся. Так что всё в мире имеет божественный замысел о себе, которому и соответствует в той или иной степени.
2. Человечество предназначено для соединения Живого Земли в самосознательное планетарное Существо. Для этого ему суждено прежде самому обрести подобающее строение и стать Надындивидуальным Человеком, Богочеловеком, в Теле которого каждый индивид будет ясно сознавать на духовной основе свою принадлежность к Нему и личную связь с Ним. Такая предопределённая организация Землян — Богочеловечество. Она пресущна и доступна в духовном причастии уже здесь, сейчас.
3. В основе жизни каждого из нас лежит соответствующий Замысел Бога. Сей Замысел является общим для многих людей (и ранее живших, и ныне здравствующих, и будущих). Наиболее полное воплощение каждый такой Замысел имеет в Грядущем. И это наиболее полное воплощение — личный Святой, с которым можно установить тесную духовную связь. Установить её — значит приблизиться к замыслу Бога о себе, к собственному бессмертному началу... — Это аутентизм! И это Путь истинный.
Как стать и быть самим собой? — Ответить на этот вопрос отнюдь не легко, но ещё труднее жить и действовать подобающе. Примерно так:
1. Стараться быть Человеком, а не скотом, не зверем и не приверженцем Дьявола. Для этого надо ясно осознавать отличия человека от животного (культура, бессмертный дух) и видеть в то же время, что современная цивилизация уже изжила себя; что нынешняя „культура“ — антикультура; что человечеству предстоит духовное богочеловеческое преображение. Сейчас каждый человек должен уже не только избегать собственного оскотинивания и осатанения под действием антикультуры, но делать всё возможное для скорейшего установления богочеловеческих идеалов и соответствующего общественного порядка...
2. Самосовершенствоваться, то есть сознательно изменять себя в сторону приближения к божественному прообразу. Для этого надо настойчиво искать его в себе, отбрасывая коросту антикультуры, предрассудков, извращений, ложных ценностей. Здесь могут быть полезными мои книги, но паче — помощь сведущих в Духе. Это прежде всего священники русской православной церкви и союзных ей конфессий. Мои ученики тоже могут в чём-то помочь. Их, к сожалению, пока мало, но каждый из них привержен к Богу людей, а потому — его вестник.
3. Зиждительная основа Богочеловечества — духовное единство людей. Поэтому каждый ищущий в Духе должен более всего искать соединения с себе подобными. И здесь соединяющее чувство — любовь.
Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?
Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки. 
Мф. 22.36–40
 
По ряду причин наш Путь — не столько путь Веры, сколько Знания. Общность, сложившаяся вокруг меня и „Тезауруса“, открыта для всех, кто сознательно ищет духовного причастия, но не находит полного успокоения в лоне основных вероисповеданий. 
 

 
  Итак, 
           грядёт Богочеловек! 
Его „Царство“ 
                (Богочеловечество) 
                пресущно, 
и у каждого 
          есть возможность 
                здесь, 
                сейчас 
постичь свою причастность к нему... 
Вглядитесь в себя, 
                вчувствуйтесь... 
И Вы откроете 
        под спудом сего дня 
                собственное бессмертие...
 
 Я ЗОВУ ВАС В БУДУЩЕЕ!

Послесловие
(О том, каковы наши главные отличия)
• Как Духовное Учение аутентизм более всего отличается от других пониманием предназначения человека и человечества. — Согласно оному, человек — орудие Творца: посредством человека продолжается Творение. — Поэтому аутентисты — народ деятельный. Мы уверены, что и Царство Божие не явится само собой — его надо созидать...
• Как политическая идеология аутентизм серьёзно отличается и от либерализма, и от коммунизма — двух основных альтернативных идеологий.
Коренное отличие от всех разновидностей нынешнего либерализма состоит в признании главным началом человеческой природы бессмертного духовного, которое по своей сути является надындивидуальным. Так что либерализм, как идеология биологического (=звериного) индивидуализма, аутентистам глубоко чужд.
Два коренных отличия от коммунизма суть следующие.
Первое состоит в ясном понимании божественной предопределённости Бытия. Такое понимание исключает волюнтаристское отношение к Будущему вообще и к социальному строительству в частности... На наш взгляд, коммунистическое общество — ложный идеал, и он не подлежит воплощению, а подлежит — идеал гуманистического общества, по сути совпадающий с Богочеловеческим.
Второе коренное отличие от коммунизма заключается в признании индивидуальности существенным богоданным признаком человека. Человек — орудие Творца, творящий субъект... Именно для этого человек наделён свободной волей и индивидуальностью. Так что аутентизм отвергает любые формы тоталитарной организации общества. А нынешние коммунисты привержены к ним.