Пока зло уязвляет нас извне

Пока  зло уязвляя нас из вне,
И сердце гневом наполняет,
К добру мы закрываем дверь себе,
Любви жар в душу не пускаем.

Когда мы пребываем в суете,
Иль лень дни наши убивает,
Идём незримо к  той черте,
Где свет достоинства теряем.

Мы непременно близимся к беде,
Когда свой гнев не укрощаем.
Страсть не держа свою в узде,
Так основанье счастье разрушаем.

Мы  не увидим жизнь в её красе,
Тьму в свет  душой не обращая.
Мир укрепляя в сердце и уме,
Дорогу выстилаем так до Рая

---------------------------------
---------------------------------

Пока зло уязвляя нас извне
И сердце гневом наполняет,   
К добру мы закрываем дверь себе,
Любви жар в душу не пускаем.

В этих строках заключён вопрос, который касается каждого человека: что происходит с нами, когда зло приходит к нам извне? Мы привыкли считать злом прежде всего то, что причиняет нам боль: несправедливость, обман, предательство, унижение, жестокость. И действительно, зло может войти в нашу жизнь извне и ранить человека. Но самая большая опасность начинается не в тот момент, когда зло касается нас, а тогда, когда мы позволяем ему изменить наше сердце.

Нас могут обидеть, но мы сами решаем, что делать со своей обидой.

Нас могут оскорбить, но мы сами решаем, превращать ли оскорбление в ненависть.

Нас могут встретить злом, но именно от нас зависит, станет ли это зло продолжаться через нас.

В этом заключается одна из самых трудных форм человеческой свободы: **не позволить тому, что пришло к нам извне, определить то, что будет происходить внутри нас.
___________
Зло становится нашим

Внешнее зло опасно не только тем, что причиняет страдание. Его настоящая опасность начинается тогда, когда оно меняет человека. Обиженный начинает обижать других. Униженный стремится унизить. Тот, кому причинили зло, начинает оправдывать своё право причинять зло самому. Так возникает цепь, в которой первоначальный поступок постепенно теряет своё значение. Зло уже не нуждается в том, кто совершил его первым. Оно начинает передаваться от человека к человеку.

Но переход этот не происходит автоматически.Между внешним событием и внутренним ответом существует человек. И если человек позволяет гневу войти в сердце, он уже не только страдает от зла. Он начинает нести его дальше. Поэтому слова «К добру мы закрываем дверь себе» имеют особый смысл. Дверь закрывается не перед внешним миром. Она закрывается внутри самого человека.

Гнев закрывает её.

Обида закрывает её.

Зависть закрывает её.

Суета закрывает её.

Лень закрывает её.

И постепенно человек может оказаться в странном положении: он продолжает искать счастье, любовь и смысл, но сам лишает себя внутреннего пространства, в котором они могут возникнуть.
______________
Суета и лень

Не всякая духовная опасность приходит в форме сильного переживания.Иногда человек разрушается от постоянной суеты. Суета лишает его способности остановиться и увидеть, что происходит с душой. Он всё время занят, но не всегда понимает, ради чего действует. Он движется, но движение ещё не означает путь.Можно прожить день, наполненный делами, и почти не прожить самого себя. Но существует и другая крайность — лень.

Если суета заставляет человека забыть о себе, то лень постепенно лишает его способности действовать. Она откладывает жизнь на потом. Сегодня человек не сделал того, что должен был сделать. Завтра это становится привычкой. Затем привычка становится характером.

Так человек незаметно приближается к той черте, за которой начинает теряться свет достоинства.Эта черта редко обозначена одним большим поступком.Чаще к ней приходят маленькими уступками себе:

не сказал правду;

не попросил прощения;

не сделал необходимого;

поддался раздражению;

оправдал свою слабость;

отложил доброе дело;

промолчал там, где нужно было защитить другого.

Каждый такой поступок может показаться незначительным. Но человек формируется именно из этих повседневных решений.
___________________
Свобода начинается с управления собой

Мы привыкли понимать свободу как возможность делать то, что хочется.

Но если человек не способен остановить собственный гнев, разве он свободен?

Если не способен удержать страсть, разве она не управляет им?

Если не способен преодолеть лень, разве не она распоряжается его временем?

Свобода начинается там, где человек способен сказать себе:

«Я могу этого хотеть, но не обязан этому следовать».

В этом и заключается мера. Мера не уничтожает свободу. Она делает свободу человеческой. Без меры свобода превращается в произвол собственного желания, а произвол постепенно становится зависимостью. Человек думает, что следует своей воле, тогда как на самом деле им управляют гнев, страсть, тщеславие, страх или лень.Поэтому укрощение гнева и удержание страсти в узде являются не подавлением человека, а возвращением ему самого себя.
---------------
Христианский ответ на зло

Здесь нравственная проблема переходит в христианское измерение. Христианство ставит перед человеком не только вопрос: «Как защититься от зла?», но и более трудный: «Кем остаться, когда зло пришло к тебе?»

Христос говорит: «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас». Эти слова нельзя понимать как требование считать зло добром или отказаться от защиты.

В Нагорной проповеди речь прежде всего идёт об отказе от личной мести, от закона: «око за око» как способа строить собственную жизнь. Человеку предлагается не отвечать обидчику тем же и не превращать нанесённую ему боль в новую вражду.

Поэтому слова «не противься злому» не означают безусловной пассивности перед лицом любого зла. Когда Христа ударили во время допроса, Он не отвечает насилием, но и не принимает несправедливость как норму: «Если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьёшь Меня?»

Здесь проходит важная граница. Не мстить за себя не означает бездействовать перед лицом зла. Можно простить личную обиду и одновременно потребовать справедливости. Можно не ненавидеть человека и препятствовать его злым действиям. Можно защищать слабого, не превращая защиту в месть.

Любовь к врагу не означает согласия с его поступками. Желать человеку спасения не значит считать добром то, что он совершает. Христианский ответ заключается в другом: противостоять злу, не принимая его внутреннего закона.

Именно здесь различаются справедливость и месть. Справедливость стремится остановить зло и восстановить нарушенное. Месть стремится причинить боль тому, кто причинил её тебе.

Поэтому евангельский призыв направлен прежде всего к сердцу человека. Не отвечать злом на зло не значит позволять злу совершаться. Это значит не позволить злу определить, каким станет твоё собственное сердце.
__________________
Что мы делаем со своей болью

Человек часто ищет причину своего несчастья только вовне. Он говорит: мне помешали, меня не поняли, меня обидели, со мной поступили несправедливо. Иногда это действительно так. Но есть вопрос глубже: Что я сделал с тем, что со мной произошло? Одно и то же испытание может сделать одного человека озлобленным, а другого — более глубоким.

Одного оно разрушит.

Другого научит состраданию.

Одного заставит закрыться от людей.

Другого приведёт к пониманию человеческой слабости.

Событие не всегда определяет человека. Очень часто человека определяет его ответ на событие. Поэтому основание счастья находится не только в обстоятельствах жизни. Оно находится в способности сохранять внутренний порядок тогда, когда внешний порядок нарушен.

Счастье невозможно построить на постоянной борьбе всех со всеми.

Нельзя обрести мир, постоянно отвечая враждой.

Нельзя сохранить любовь, если каждую обиду превращать в обвинение.

Нельзя обрести свободу, если человек становится рабом собственных страстей.
__________________
Обратить тьму в свет

Что значит обратить тьму в свет? Это не значит назвать зло добром. Не значит отказаться от различения добра и зла. Не значит забыть причинённую боль. Обратить тьму в свет означает не позволить злу определить содержание собственной души.

Мне причинили боль, но я не обязан становиться источником боли для другого.

Меня обманули, но я не обязан становиться лжецом.

Меня унизили, но я не обязан унижать.

Мне ответили ненавистью, но я могу сохранить способность любить.

Человек способен не только принимать воздействие мира, но и преобразовывать его.

Он получает из жизни не только события. Он получает материал для собственного становления.

Поэтому один из важнейших вопросов человеческой жизни звучит не так:

«Что со мной произошло?»

А так:

«Кем я стал после того, что со мной произошло?» В этом вопросе уже заключена ответственность.
----------------------
Путь начинается внутри

Мы часто мечтаем изменить мир.  Но мир, состоящий из людей, не может стать другим, если человек не хочет начинать с себя. Мы хотим справедливого общества, но не всегда готовы быть справедливыми в повседневной жизни.

Хотим любви, но не всегда умеем прощать.

Хотим уважения, но сами легко унижаем.

Хотим мира, но носим в себе неразрешённую вражду.

Поэтому путь к изменению мира начинается с гораздо меньшего пространства — с человеческого сердца. Человек несёт ответственность не только за свои действия, но и за то, каким становится источник этих действий.

Поступок рождается внутри.

Слово рождается внутри.

Отношение к другому рождается внутри.

И прежде чем изменить мир вокруг себя, человеку необходимо научиться приводить в порядок мир внутри себя. Это и есть внутреннее делание. Оно начинается не с великих решений, а с малого: заметить собственный гнев, не оправдать свою слабость, удержать слово, сделать необходимое, попросить прощения, простить, когда прощение возможно, и не позволить обиде стать основанием дальнейшей жизни.
____________________
Дорога к Раю

Рай в этом понимании начинается не только за пределами земной жизни. Путь к нему начинается здесь — в каждом выборе между гневом и самообладанием, между местью и прощением, между суетой и осмысленным действием, между страстью и мерой, между самооправданием и совестью.

Каждый такой выбор кажется небольшим.Но именно из небольшого складывается человек. Мы редко замечаем момент, когда становимся лучше. Так же редко замечаем момент, когда начинаем становиться хуже. Поэтому человеку необходимо внутреннее бодрствование — способность остановиться и спросить себя:

Что сейчас происходит во мне?

Что мной движет?

Куда ведёт меня этот гнев?

Что делает со мной эта обида?

Не закрыл ли я сам дверь тому добру, которого жду от мира?

Пока человек способен задать себе эти вопросы, путь не потерян. Потому что главное изменение начинается не тогда, когда человек научился управлять другими, а тогда, когда он начал учиться управлять собой. И тогда внешнее зло, которое пришло к нему, не обязательно становится продолжением зла внутри него.

Оно может стать испытанием, через которое человек станет глубже.

Страдание может привести к состраданию.

Испытание — к ответственности.

Обида — к пониманию необходимости прощения.

А тьма, не принятая сердцем, может стать местом, где особенно ясно проявится свет.

Так человек постепенно выстраивает направление собственной души. И, может быть, именно из таких незаметных побед над собой — из укрощённого гнева, преодолённой лени, удержанной страсти, сохранённой любви и сделанного вовремя добра — складывается та дорога, которую человек однажды назовёт дорогой к Раю.