Раифский монастырь в Казани. Место духовной силы

*** можно посмотреть видеообзор на моих каналах на Ютуб, Рутуб и VK Видео. В моём сообществ ВКонтакте публикую клипы, фотографии, актуальную информацию и т.д. Ссылки в конце авторской страницы.


Сегодня мы покажем вам одно из самых значимых мест Татарстана, которое находится совсем рядом с Казанью. Это Раифский Богородицкий мужской монастырь. Без преувеличения, это духовный центр православия республики. Находится он примерно в тридцати с небольшим километрах от центра Казани. И добраться до него не составляет труда. Мы поставили машину на стоянку перед входом в монастырь и, в общем-то, уже находимся на его территории. Природа, окружающая со всех сторон монастырь, словно оберегает его от мирской суеты и создаёт особую атмосферу гармонии, духовного очищения и даже, я бы сказал так - духовного вдохновения. Пожалуй, эти слова будут довольно точными. Многие это ощущают, ещё больше хотели бы ощутить. Именно поэтому приезжают сюда, приходят на службы, хотят соприкоснуться с этим, для многих незнакомым миром.

Всем известно, даже самый тяжёлый путь всегда начинается с первого шага. И если этим шагом станет Раифский монастырь, возможно, одолеть путь духовного возрождения будет легче.

Для посетителей, многочисленных паломников, здесь созданы все условия. Есть кафе, столовая, большой «Дом паломника», где можно остановиться на ночлег. В нашей стране немало великих духовных центров православия, о которых знают многие, такие как Троице- Сергиева Лавра, основанная Сергием Радонежским в XIV веке. Дивеевский монастырь в Нижегородской области. Именно его, к слову, называют четвёртым уделом Божией Матери на Земле. Знаменитая Оптина Пустынь. Это уже в Калужской области. Туда за духовным советом приезжали очень многие великие люди. Соловецкий монастырь, Валаамский монастырь и другие, не менее почитаемые центры. И среди них занимает по праву своё место Раифский монастырь. Его главная святыня - чудотворный список Грузинской иконы Божией Матери XVII века. Помолиться к ней приезжают из самых разных мест не только нашей страны.

Знаете, в самом деле, совершенно чудесная атмосфера царит кругом. Вероятно, солнечная осенняя погода несколько усиливает её, придаёт торжественность. И это, конечно, вовсе не лишнее.

О высоких духовных ощущениях, чувствах, писали - хотел сказать, если не все, то многие. Но это будет неверно. Писали все классики нашей и зарубежной литературы. Это, пожалуй, их отличительная черта. И не просто писали, а наставляли. У Бальзака в романе «Музей древностей» есть прекрасные строки: «Вера, позволяющая молодому монаху узреть небесных ангелов, всё же не так сильна, как у старого монаха, который этих ангелов ему показывает.» Так вот, классики мировой литературы примерно этим и отличаются от простых и более многочисленных писателей. Они, как старые монахи, показывают людям ангелов. Не так, как это делают священнослужители. Но ведь у света много сторон. Так что, в общем-то, ничего удивительного нет, что здесь есть даже поэтический сквер, где представлены наши отечественные авторы с произведениями, которые проникнуты их духовными ощущениями. Сейчас мы обойдём этот чудесный скверик.

Да, друзья, осень недаром, нужно сказать, любимая пора поэтов. Пожелтевшие и местами опавшие листья, прозрачная свежесть, тишина. Всё это порождает новые чувства, усиливает старые. Поэты создают из них свои бессмертные произведения, все остальные оставляют в своей душе. Очевидно одно: у тех и у других это не проходит бесследно. Тихая грусть, возможно, печаль. Такие чувства обычно порождает осень, именно они способствуют очищению души. А что может быть важнее для человека? И глупо считать, что благополучие внешнее - признак человеческого счастья. Святитель Тихон Задонский в XVIII веке очень точно сказал по этому поводу: "Многие, по-нашему мнению, живут в благополучие. Однако же нет такого благополучия, которое бы не было растворено горечью неблагополучия.»        Вот такие примечательные слова сказал святитель Тихон Задонский. И не думайте, что в наше время что-то в этом плане изменилось.

Вообще вот такой сквер - очень хорошее место, где можно и даже нужно побыть некоторое время, чтобы привести в порядок собственные мысли перед входом в святую обитель. Городская суета, мирские мысли, заботы — всё это цепляется за каждого человека, идёт не только за ним, но и впереди его. Это как бесконечная гонка. Желания вечно опережают возможности, жизнь пролетает незаметно, её смысл безнадёжно теряется. В таком сквере побыть приятно и полезно. Знаете, это как эпитафия на могильном камне, на котором крупными буквами выбито: «Куда бы ты ни спешил, знай, впереди тебя ждёт это.»

Побыть в этом сквере, спокойно посидеть на его лавочке, почитать стихи и высказывания великих людей, привести мысли к спокойному ритму и только потом пройти через арку ворот монастыря.

История возникновения этого монастыря не то, чтобы необычна, и вместе с тем довольно примечательная. Сначала, пожалуй, объясню, откуда пошло название Раифа. Это древнееврейское слово, и его можно перевести как «Богом хранимая». Также нужно отметить, что есть слово Раифа и в арабском языке. Это мужское и женское имя, которое означает милосердный, добрый, добрая. Очень положительное значение в первом и во втором случае. Дальше скажу, что в давние времена, неподалёку от священной горы Синай, что возвышается над одноимённым полуостровом, омывающим берега свои тёплыми водами Красного моря, на расстоянии двух дней пути от Синая возникло монашеское поселение под названием «Раифа».

Вот так часто раньше обозначались расстояния не в километрах, а в днях пути. Произошло это примерно в III – IV веке.  Через эти места проходил путь «сынов Израилевых» из Египта на землю Ханаанскую. Так что скорее, слово «Раифа» в этом случае, имело древнееврейское происхождение. Именно в этой обители в IV веке произошли трагические события. От рук варваров в ней приняли мученическую смерть 40 монахов, живших в Раифе. Далее православная церковь причислила их к лику святых. И много веков спустя, в середине XVII века, в их честь был освящён первый деревянный храм в новой обители, построенный в этом месте. Собственно, поэтому он, а затем и монастырь, стал именоваться Раифским.

Теперь немного расскажу о его основателе. Им был и иеромонах Филарет. В мирской жизни он происходил из богатой московской семьи, родился в Москве, а вот точно его имя и фамилию, светское имя, не сохранилось. По крайней мере, мы найти их не смогли. Если кому-то известно, напишите, пожалуйста, в комментариях.

Так вот, после смерти родителей он продал их имение, раздал всё нищим и принял постриг в Чудовом монастыре. Это в Москве. Там же получил сан иеромонаха. Пребывание в Москве, где знакомые, родственники, часто нарушали строгую иноческую жизнь Филарета, тяготило его, и он решил окончательно разорвать мирские связи и покинул Москву, отправившись в путь вниз по Волге. Понятное дело, отправился пешком и за время пути посетил многие монастыри и города. Затем пришёл в Казань и решил остаться в ней. Поступил число братии Спасо - Преображенского монастыря, того самого, который сейчас недействующий и находится на территории Казанского Кремля. Он входит в состав музея заповедника Казанский Кремль.

Кстати, пока не забыл, Раифский монастырь расположен тоже в заповедной зоне Волжско-Камского государственного природного биосферного заповедника. Природа здесь, в самом деле великолепная. Посмотрите, какая красота кругом!

Так вот, пришёл Филарет в Казань в 1613 году. Среди братьев он быстро обрёл, благодаря строгой, благочестивой жизни, уважение, а среди мирских людей почитание. И вот тут его, можно сказать, опять настигло то, от чего он решительно ушёл из Москвы. Но на этот раз он уходить из монастыря не стал. Чтобы пресечь эти мирские почести, принял подвиг юродства.

Давайте немного подробнее остановимся на этом явлении. Попробуем разобраться, что же это такое. Прежде всего отметим: юродство, в самом деле подвиг, потому как имеет все признаки самоотверженного поведения во имя общего блага, спасение других. Не себя, а других. Собственные интересы вообще не учитываются в этом случае. Фраза из Священного Писания, из Первого послания апостола Павла к Коринфянам служит своеобразным объяснением появления самой идеи юродства. Звучит она так: "Мудрость мира сего есть безумие пред Богом".

Отсюда проистекает объяснение, почему люди отказывались от общепринятых норм жизни, принимали особый образ поведения, смиренно переносили унижение, поругание, телесное лишение, презрение. Это был самый настоящий духовно-аскетический подвиг с целью побороть в себе корень всех грехов - гордость. Показывая себя умалишёнными, юродивые иносказательно обличали зло в мире.

Само по себе такое поведение предполагало очень высокую степень духовной жизни тех, кто сознательно брал на себя эту долю.  Лёгкой она на Руси никогда не была. Днём Филарет ходил в любую погоду по площадям и улицам Казани, соблюдая всё, о чём сказано выше, а по ночам молился в своей келье. На улицах, конечно, были и унижения, и оскорбления, но истинно благочестивые люди ещё больше прониклись уважением к Филарету. Иногда он позволял себе уединение и удалялся в дремучие леса около Казани. Таким образом, вышел один раз к берегам озера. Места вокруг него настолько поразили его своей красотой и внутренней силой, что Филарет решил там остаться и соорудил себе совсем небольшую хижину. Произошло это всё в том же 1613 году. С этой даты и ведёт своё исчисление Раифская пустынь.

Мы, тем временем, направляемся в музей истории Раифского монастыря. Он, как и многие современные музеи, интерактивный. Надолго в нём задерживаться не будем, ознакомительно посмотрим на его экспонаты, поднимемся на самый верх и оттуда увидим весь Раифский монастырь. Вы смотрите, а я тем временем, продолжу рассказ о подвижнической жизни Филарета и дальнейшем становлении Раифской обители.

Одиноко жить отшельником ему пришлось совсем недолго. Едва прознали, где он обустроил себе жилище, к нему стали приходить люди. И не просто приходить, а селиться рядом с ним. Таким образом, вокруг Филарета выросло новое братство. Совместными усилиями они обустроили часовню, в ней начались службы. Этому предшествовали знамения Божие.

Иноческая обитель ещё не имела церкви, когда преподобный Филарет умер. Погребён он в Спасо - Преображенском монастыре, но основанная им обитель продолжала укрепляться. И в 1661 году инок Фаддей получил благословение митрополита Казанского Лаврентия на строительство церкви и назначение в неё священнослужителя.

Далее был период дальнейшего становления Раифской пустыни. Не всё шло гладко, случались и пожары. Но благодаря усилиям братии, пожертвованиям и прочей поддержки, из деревянных, уничтоженных пожаром церквей были построены каменные. В 1739 году в Раифской обители насчитывалось уже 15 храмов. И все эти церкви получили от митрополита Тихона вклады в виде дорогой церковной утвари и древних икон. В 1891 году была построена колокольня, а в 1910 освящён собор в честь Святой Живоначальной Троицы.

Далее, буквально сразу после революции, начался период разрухи. Уже в 1918 году возглавлявший тогда Раифский монастырь иеромонах Сергий писал: "Раифская пустынь совершенно разграблена и уничтожена". Чудесным образом была спасена главная святыня, икона Божьей Матери «Грузинская». Часть зданий была отдана лесному факультету Казанского университета. Затем волостной исполком тоже был туда переведён. Следом за ним больница и школа.

Потом был арест и расстрел насельников обители. В Раифе появились новые мученики. Полное закрытие монастыря случилось в 1930 году. Остававшиеся в нём книги, иконы, новые власти сожгли. На его территории в 1933 году была организована трудовая колония, но и она была через 5 лет преобразована в хорошо охраняемую зону. Этапы заключённых мужчин, женщин свозили сюда из Москвы, Ленинграда и других городов. В бараках нередко возникали эпидемии. В страшных условиях умирали узники. Хоронили их тут же, в братских могилах.

Новое время, изменившее существующее положение дел, обозначилось лишь в 1990 году. Архимандрит Всеволод - на тот момент он был игуменом, явился вестником этих перемен. Преодолевая многочисленные бюрократические преграды, он сумел добиться поэтапной передачи монастыря верующим. Началось возрождение монастыря, и в итоге он обрёл черты, которые сейчас и имеет. Их мы увидим с высоты последнего этажа музея. Обойдём его башню вокруг, и открывшийся нам вид будет точно впечатляющим.

История Раифского Богородицкого мужского монастыря, конечно же, более разнообразная и полна событиями, о которых мы сегодня даже не упомянули. Передавая её кратко, просто невозможно рассказать обо всём.