Эпоха застоя, книги и вера в светлое будущее

Эпоха застоя, книги и вера в светлое будущее

Ванюков Д.А. Эпоха застоя. М., 2008.
Книга типичного либерала, который, как типичный либерал, не всегда знает где наваливать на Россию кучу всякого разного (то есть критику). Например, автор критикует СССР за то, что у нас допустимая ноша тяжестей для женщин была выше чем в Америке. Дядя не понял, что это только доказывает, что у нас равноправия полов было больше, чем на благословенном Западе. Дядя справляет малую нужду против ветра. Впрочем, для либералов это обычное занятие, когда пытаются работать без четких методичек...Как-то в нулевые по ТВ в одном шоу показывали наших новоявленных феминисток, где те сокрушались, что наши мужчины не хотят оплачивать женщинам рестораны, отдых, покупки, салоны и все такое...да еще женщинам, только представьте себе, приходится ходить на работу!*...Какое тут равноправие!.."Что крестьянин, то и обезьянин", как говорится в одной прибаутке. Наши люди всегда бегут за Западом, не понимая кто бежит, куда бежит, зачем бежит и почему бежит. Главное бежать в струе Запада и наваливать на "рашку".

Вот и книга Ванюкова из той же серии. Ценность книги еще снижает обожествление пронациста Солженицына. Каждое слово неполживого для автора - божья мудрость. Ну и, как обычно, мусолится миф про слабость советской экономики. Все-таки историкам, занимающимися проблемами СССР, обязательно следует изучать политэкономию, чтобы самим разбираться в экономических вопросах на каком-то базовом уровне [Кто сказал что история - это легко? История требует от историка наличие двух и более профессий].

Тем не менее, читая книгу еще до того, как вплотную занялся темой крушения СССР, стал задаваться вопросами: что не так с нами, что не так с искренними диссидентами? И уже тогда я пришел к ответу: вся проблема в том, что нас воспитывали со школы в поиске высокой нравственности, высокой морали, в каком-то сферическом идеализме. Мы строили идеальное общество.=коммунистическое общество. Чтобы по справедливости, по честности, по совести. С моралью и долгом. Чтобы было подлинное народоправство, чтобы каждый простой человек имел возможность подлинно влиять на решение власти. Забывая, что в многомиллионных государствах такого попросту невозможно. Да и слишком много взаимоисключающих тезисов. Люди, живя идеалами, критиковали советскую власть, уходили в диссидентство, раскачивали лодку на радость нашим врагам. И таки утопили судно. Теперь гребем и выгребаем кто как может.

А идеальных обществ не бывает. Есть практика и жестокость мира. На Западе с иронией (а может, где-то и с сарказмом) относятся к русской извечной теме поиска нравственности. Например, С. Лем в таком духе отозвался про экранизацию Тарковского "Соляриса": "А во-вторых (и это я сказал Тарковскому во время одной из ссор), он снял совсем не «Солярис», а «Преступление и наказание». Это типично для российской интеллигенции. Даже долбаный "Левиафан" - и тот про нравственность только в костюме скомороха для западной аудитории.

Там, на Западе всего одна главная заповедь: "нае*и ближнего своего". Там не мучаются проблемами нравственности, угнетения народов, эксплуатации, отсутствия прав человека, демократии, неработающих профсоюзов...Там кинули миску супа пиплу, и пипл хавает, готовый оправдывать свое рабство и эксплуатацию других народов под видом царства демократии. И только у нас все пронизано нравственностью. У нас хотят такую демократию, которой нигде нет в мире. И которая неизбежно перейдет в анархию, как в конце 80-х - начале 90-х годов. Все хорошо, но в меру. Но у нас любая несправедливость - повод навалить на власть, на государство, на чиновников, на совок или (теперь) "рашку". Все не так. И даже уехавшие на Запад и там не видят идеала. И там для них не так. Может дело в самих уехавших? Они поздно прозревают - оказывается, не им государство и власть должно прислуживать (что взять с темной непросвещенной России), а они. На Западе у них быстро глаза раскрываются. И там у них одна обязанность - платить большие и вовремя налоги. В России, оказывается, лучше, тут больше прав и свобод. Тут государство еще заботится о человеке по так нелюбимой (потому что советская) совковой привычке. Короче говоря: "Что имеем — не храним, потерявши — плачем".

Другое издание "Эпоха застоя" - журнальчик с анонимными авторами. На раз прочитать, хотя серьезного в тексте не найти. Позабавил момент. В тексте задается риторический вопрос, зачем было совершать революцию, если люди в 20-30-е годы голодали. Похоже, один из авторов искренне уверен, что при царе голода в России никогда не было. А голод был только в СССР. Ну да, тупые коммуняки, что с них взять.

Интересен сборник статей "Пионерская организация. История феномена". В нем раскрывается история появления пионерской организации. Как становилось пионерское движение. Половину сборника занимает повесть В. Осеевой "про Васька Трубачева". Надо сказать, все-таки советская культура - особый феномен, особый мир светлого и отчасти наивного. С верой в человека, в его лучшие качества...Самое мерзкое то, что никто это наследие не хотел сохранять, более того, оплевывали и отрекались.
__________
*Это бабское поветрие хорошо описано в книге О. Иванова "Социальные конфликты и политические отношения" (С. 305 - 312).