Литания Святой Блаженной Матроне Московской
(Для личного чтения — с разнообразием припевов)
Настоящая Литания святой блаженной Матроне Московской представляет собой молитвенную адаптацию, составленную на основе Акафиста святой блаженной Матроне Московской (издание «Благовест», 2012, рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви, ИС 12-212-1155), а также исторических сведений о жизни святой.
Данный текст не является официальным каноническим переводом или литургическим произведением, утверждённым церковными инстанциями. Он не предназначен для общественного богослужебного употребления и не может подменять собой установленные церковные последования (акафист, молебен, службу святой).
Главная цель настоящей работы — преодолеть языковой барьер, сохранив при этом богословскую глубину, поэтический ритм и молитвенный дух первоисточника, чтобы текст был доступен, понятен и благозвучен для современного русскоязычного верующего. Форма литании с разнообразными припевами избрана как удобная для личного молитвенного правила, позволяющая молящемуся активно участвовать в обращении к святой.
Богословские образы и биографические детали заимствованы непосредственно из акафиста и жития святой Матроны Московской (1881/1885–1952): её слепота от рождения, дар прозорливости и чудотворения, столп облачный при крещении, крест на персех, преемство от святого Иоанна Кронштадтского, подвиг исповедничества в годы безбожия, неустанная молитва за людей, исцеления и наставления.
Текст составлен для личного употребления и может использоваться верующими по их усмотрению — как дополнение к утреннему или вечернему правилу, как молитвенное обращение в дни памяти святой (19 апреля / 2 мая) или в личных нуждах.
«Блаженная мати Матроно, моли Бога о мне».
I. НАЧАЛЬНЫЕ ОБРАЩЕНИЯ К СВЯТОЙ ТРОИЦЕ
Господи, помилуй.
Христе, помилуй.
Господи, помилуй.
Христе, услышь мя.
Христе, внемли мне.
Отче Небесный, Боже, — помилуй мя.
Сыне, Искупителю мира, Боже, — помилуй мя.
Святой Духе, Боже, — помилуй мя.
Святая Троице, Единый Боже, — помилуй мя.
II. ТИТУЛЫ СВЯТОЙ МАТРОНЫ
Святая блаженная Матроно, — моли Бога о мне.
Святая старице Московская, — моли Бога о мне.
Святая праведнице Божия, — моли Бога о мне.
Святая избраннице Духа Божия, — моли Бога о мне.
Святая слепице телесная, — моли Бога о мне.
Святая прозорливице душевная, — моли Бога о мне.
Святая чудотворице, — моли Бога о мне.
Святая исповеднице, — моли Бога о мне.
Святая молитвеннице теплая, — моли Бога о мне.
Святая заступнице наша, — моли Бога о мне.
Святая целительнице, — моли Бога о мне.
Святая утешительнице скорбящих, — моли Бога о мне.
Святая помощнице в нуждах, — моли Бога о мне.
Святая покровительнице Москвы, — моли Бога о мне.
Святая Матроно, всех скорбящих радосте, — моли Бога о мне.
III. БОГОСЛОВСКИЕ И БИОГРАФИЧЕСКИЕ ОБРАЗЫ ИЗ АКАФИСТА
От пелён младенческих Духом Божиим избранная, — моли Бога о мне.
Слепоту телесную ко очищению духовному приявшая, — уповаю на тя.
Даром прозрения и чудес обогащенная, — моли Бога о мне.
Венцем нетленным от Господа украшенная, — уповаю на тя.
Ангел во плоти на земли явившаяся, — моли Бога о мне.
Волю Божию непрестанно исполняющая, — моли Бога о мне.
Мысленными очима волю Божию прозирающая, — настави мя.
Слепотствующих умом мудрецов века сего посрамляющая, — настави мя.
Души заблуждшия к Богу приводящая, — моли Бога о мне.
Скорби и печали утоляющая, — утеши мя.
Столп облачный над главою при крещении имевшая, — моли Бога о мне.
Благоухание велие при крещении источившая, — моли Бога о мне.
Во святей купели благодатию Святаго Духа облагоуханная, — уповаю на тя.
На персех крест запечатленный имевшая, — уповаю на тя.
Молитвеннице, от Бога людем дарованная, — моли Бога о мне.
Свеще неугасимая, пред Господем сияющая, — просвети мя.
Даром чудотворения от Бога прославленная, — моли Бога о мне.
Венцем неувядаемым от Господа увенчанная, — уповаю на тя.
Милости Божия грешным возвещающая, — моли Бога о мне.
От источника воды живыя жаждущия напаяющая, — утоли жажду мою.
Имущи дар прозрения издетска, — моли Бога о мне.
Сокровенная сердец приходящих ведущая, — настави мя.
Будущая яко настоящая сказующая, — настави мя.
Многия люди на путь благочестия направляющая, — настави мя.
Дивная провидице, — моли Бога о мне.
Сокровенных грехов обличительнице, — очисти мя.
Помраченных душею пресветлая наставнице, — просвети мя.
Заблуждших милостивая путеводительнице, — настави мя.
Звездо, верным путь указующая, — настави мя.
Свеще, во тьме века сего светящая, — просвети мя.
Единому Богу послужившая, — моли Бога о мне.
Козни диавольския благодатию Духа Святаго поправшая, — защити мя.
IV. БИОГРАФИЧЕСКИЕ ДЕТАЛИ И ПОДВИГИ
В селе Себине Тульской губернии родившаяся, — моли Бога о мне.
В слепоте телесней от младенчества сущая, — моли Бога о мне.
В восемь лет лечит и предсказания дарующая, — моли Бога о мне.
В шестнадцать лет ноги отъятыя имевшая, — моли Бога о мне.
По ревлюции крова и пищи лишившаяся, — моли Бога о мне.
В Москве, яко странница, живущая, — моли Бога о мне.
У друзей и знакомых приют имевшая, — моли Бога о мне.
Не скончаемым потоком к себе людей призывающая, — моли Бога о мне.
Душевное врачевание людем подающая, — моли Бога о мне.
Свою смерть за три дни прозревшая, — моли Бога о мне.
В последния дни людей приемлющая, — моли Бога о мне.
В храме Ризоположения отпетая, — моли Бога о мне.
На Даниловском кладбище погребенная, — моли Бога о мне.
Мощей твоих обретение в лето 1998 явленное, — моли Бога о мне.
В Покровском монастыре ныне почивающая, — моли Бога о мне.
V. ПРОШЕНИЯ О ЗАЩИТЕ, ИСЦЕЛЕНИИ И ПОМОЩИ
Яко болезнующих и страждующих душею приемлеши, — исцели мя.
Яко мир душам скорбящим даруеши, — утеши мя.
В заблуждениих сущих вразумительнице, — настави мя.
Благочестия учительнице, — настави мя.
Печалей наших утолительнице, — утеши мя.
В скорбех утешительнице, — утеши мя.
Благая безсребренице, — помози ми.
Недугов всячеких безмездная врачевательнице, — исцели мя.
Целительнице, недуги наша исцеляющая, — исцели мя.
В нуждах наших скоро помогающая, — помози ми.
Душеполезными советы нас вразумляющая, — настави мя.
Недоумения наша скоро разрешающая, — настави мя.
Духи нечистыя от человек отгоняющая, — защити мя.
От всякого зла молитвою твоею ограждающая, — защити мя.
Подвиги твоими Бога прославляющая, — моли Бога о мне.
Славу Божию нам являющая, — моли Бога о мне.
Неверныя на путь правый наставляющая, — настави мя.
Грехми оскверненныя молитвами очищающая, — очисти мя.
К покаянию нас призывающая, — очисти мя.
За вся благодарити Господа нас вразумляющая, — настави мя.
Храм Божий любити нас научающая, — настави мя.
Во ограду церковную расточенныя овцы собирающая, — собери мя.
Страны нашея Российския неусыпная печальнице, — моли Бога о мне.
Спасения нашего ходатаице, — моли Бога о мне.
Бога, Судии праведнаго, умилостивительнице, — моли Бога о мне.
Недужных и обидимых покровительнице, — покрый мя.
Немощных и безнадежных помощнице, — помози ми.
Противу духов злобы непрестанная воительнице, — защити мя.
Стена и покров всем к тебе прибегающим, — покрый мя.
И по смерти не престающая ходатайствовати пред Богом, — моли Бога о мне.
Обидимых скорая предстательнице, — помози ми.
Терпящих лишения утешительнице, — утеши мя.
Честнаго супружества охранение, — сохрани мя.
Всех во вражде сущих умирение, — умири мя.
Неправо на суд влекомых защитительнице, — защити мя.
Лишившихся крова пристанище, — приюти мя.
О всех к тебе взывающих заступнице, — заступи мя.
VI. ЛИЧНЫЕ ПРОШЕНИЯ О РАЗЛИЧНЫХ НУЖДАХ
Во час болезни — не остави мене.
Во час смерти — не остави мене.
Во час искушения — не остави мене.
Во час уныния — не остави мене.
Во час скорби — не остави мене.
Во час радости — не остави мене.
Во час молитвы — не остави мене.
Во час покаяния — не остави мене.
Во час причащения — не остави мене.
Во час труда — не остави мене.
Во час путешествия — не остави мене.
Во час нужды — не остави мене.
Во час печали — не остави мене.
Во час сомнений — не остави мене.
Во час искушений плоти — не остави мене.
Во час гордыни — не остави мене.
Во час гнева — не остави мене.
Во час зависти — не остави мене.
Во час отчаяния — не остави мене.
Во час страха — не остави мене.
Во час слабости — не остави мене.
Во час одиночества — не остави мене.
Во час безмолвия — не остави мене.
Во час служения — не остави мене.
Во час жизни — не остави мене.
Во час безденежья — не остави мене.
Во час семейных нестроений — не остави мене.
Во час болезни ближних — не остави мене.
Во час скорби о детях — не остави мене.
Во час смерти близких — не остави мене.
Во час искушения веры — не остави мене.
Во час оставления Церкви — не остави мене.
Во час уныния духовного — не остави мене.
В час отхода ко сну — не остави мене.
Во сне ночном и в бодрствовании дневном — не остави мене.
Во время тревожных сновидений — не остави мене.
Во час бесовских наваждений — не остави мене.
Во час внезапной смерти — не остави мене.
Во час Страшнаго Суда — предстани за мя.
VII. ПРОШЕНИЯ О ДУХОВНЫХ ДАРАХ
Миром Христовым в душе твоей стяжавшая, — напои мя миром.
Многия люди окрест себе к Богу приведшая, — приведи и мя к Богу.
В немощном теле силу Божия благодати показавшая, — укрепи мя.
В обретении честных мощей твоих Божию милость нам явившая, — помилуй мя.
Сонма святых Московских изрядное процветение, — украси мя.
Града Москвы преславное украшение, — украси мя.
Отечества нашего присная пред Богом печальнице, — моли Бога о мне.
К покаянию и молитве о земли Российстей всех призывающая, — настави мя.
Пение ангельское на земли слышавшая, — напои мя радостию.
Светозарным светом житие твое сияющее, — просвети мя.
Мрак многосуетнаго мира сего освещающая, — просвети мя.
Свеще Божия, присно горящая, — возжги мя.
Бисере честный, блистанием святыни озаряющий, — озари мя.
Цвете благовонный, Духом Святым облагоухающий, — облагоухай мя.
Каменю веры, малодушныя в благочестии утверждающий, — утверди мя.
Добрая воительнице Христова, — вооружи мя.
Мечем молитвы демонския полки устрашающая, — защити мя.
Яко все житие твое свято и непорочно, — очисти мя.
Яко и смерть твоя пред Господем честна, — настави мя.
Мир Христов в душе твоей стяжавшая, — напои мя миром.
Многая люди окрест себе к Богу приведшая, — приведи и мя к Богу.
VIII. ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ ОБРАЩЕНИЯ К АГНЦУ БОЖИЮ
Агнче Божий, вземляй грехи мира, — прости мя, Господи.
Агнче Божий, вземляй грехи мира, — услышь мя, Господи.
Агнче Божий, вземляй грехи мира, — помилуй мя, Господи.
Стих:
Моли о нас, святая блаженная Матроно, — да удостоимся Христовых обещаний.
Помолимся.
О блаженная мати Матроно, душею на Небеси пред Престолом Божиим предстоящая, телом же на земли почивающая, и данною ти свыше благодатию различныя чудеса источающая. Призи ныне милостивным твоим оком на ны, грешныя, в скорбех,болезнех и греховных искушениих дни своя иждивающия, утеши ны, отчаянныя, исцели недуги наша лютыя, от Бога нам по грехом нашим попущаемыя, избави нас от многих бед и обстояний, умоли Господа нашего Иисуса Христа простити нам все наши согрешения, беззакония и грехопадения, имиже мы от юности нашея даже до настоящего дне и часа согрешихом, да твоими молитвами получивше благодать и велию милость, прославим в Троице Единого Бога, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков.
Аминь.
Блаженная мати Матроно, — спаси мя.
Блаженная мати Матроно, — спаси мя.
Блаженная мати Матроно, — спаси мя.
Свидетельство о публикации №226101501846
Церковь Христа — это и есть святые, потому что это статус, то есть, положение перед Богом! Поэтому, в церкви не должно быть разделения членов на святых и не святых! И нет для церкви заступничества святых, есть заступничество Христа! А иначе, это самоисключение из церкви, признание, что ты вне Христа.
Церковь странствующая должна ходатайствовать за живых, а не мёртвых! "Молитесь друг за друга" (Иакова 5;16) — это сказано живым.
Покойных христиан возвели в ранг богов и наделили загробными функциями. Хочется спросить: вы с ними договорились? Подобные практики — это нарушение заповеди Второзакония 18;10, элементы язычества, в котором, как правило, присутствуют различные покровители: духи предков, стихии природы, боги того или иного благополучия, ангелы и тому подобные таинственные силы. Если же ваши покровители — Мария или Николай, тогда вы — МАРИАНЕ и НИКОЛАИТЫ, а не христиане!
Апостольское учение не содержит доктрины о заступничестве покойных христиан, поэтому, и практиковать "общение с усопшими" мы не должны! Никто не может знать, что с ним будет после смерти, даже апостолы этого не знали, поэтому, заявления о деятельности после смерти — лживы.
Наталия Кобилева 2 17.10.2026 09:15 Заявить о нарушении
К Тебе, Пречистая Дево, прибегаю я, грешный и скудный умом, проливая слезы сокрушения пред Твоим святым ликом. Взгляни, Всепетая, на душевную язву и на духовный яд, который изливает раба Наталия (Кобилева 2). Древний змей, враг спасения человеческого, паки радуется и скалит зубы свои, видя, как через ее уста сеется смущение, хула на святых угодников и нечестивое отвержение Твоего матернего предстательства! Лукавый искуситель вложил в ее разум дерзкие и высокомерные мысли, дабы отторгнуть ее от единого Тела Христова — Святой Церкви.
Молю Тебя, Дево Богородице, источниче огня Божественного! Ниспосли благодатный огонь Духа Святого на этот ядовитый помысл, палящий ее сердце, угаси пламень бесовского прекословия и посрами дерзость древнего змия! Не попусти душе ее окончательно погибнуть во тьме суемудрия! Просвети ее омраченный ум светлым лучезарным озарением Твоего Сына и Бога нашего, да уразумеет она, яко во Христе нет смерти, но все живы, и да припадет в покаянии к Престолу Человеколюбца!
О, сестра! С болезненным сокрушением сердца слушаю я твои дерзкие слова, в которых бесовское лукавство переплелось с полным незнанием Божественного Писания и святоотеческого предания. Ты мнишь, будто защищаешь славу Господа Иисуса Христа, но на деле выстраиваешь стенобитные орудия против Его же собственного Тела — Святой Церкви.
Ты утверждаешь, будто канонизация — это «перетягивание на себя функции Бога» и человеческий суд над жизненным путем христиан.
Ты путаешь Страшный Суд Божий с соборным свидетельством Церкви об уже явленных плодах Святого Духа.
Церковь во время канонизации не «судит» человека и не назначает его святым своей человеческой властью. Она лишь смиренно указывает верным на те явные знамения святости, которые Сам Бог проявил в Своем угоднике.
Сам Господь рек в Ветхом Завете: «Я прославлю прославляющих Меня» (1 Цар. 2:30), и пророк Давид воспевает: «Мне же зело честни быша друзи Твои, Боже, зело утвердишася владычествия их» (Пс. 138:17).
Когда от мощей святителя или преподобного проистекают исцеления, когда кости усопшего праведника благоухают и воскрешают умерших — как это было с костями пророка Елисея (4 Цар. 13:21) или мощами святых мучеников, — разве это люди совершают? Это Сам Бог прославляет Своего друга! А Церковь лишь с трепетом приемлет это Божественное свидетельство и призывает верных подражать вере и подвигу прославленного угодника (Евр. 13:7).
Ты пишишь, что «в Церкви все святые по статусу, и не должно быть разделения», а «заступничества святых не существует — есть только заступничество Христа». Ты смешиваешь призвание к святости с духовной мерой возрастания, и противопоставляешь ходатайство святых Единственному Искупителю.
Действительно, все крещеные христиане именуются апостолом Павлом «святыми» по причине их освящения Кровью Христа (Рим. 1:7). Но разве все члены Церкви равны по духовной зрелости? Апостол Павел учит, что в Церкви есть младенцы, питаемые молоком, и есть мужи совершенные, пришедшие «в меру полного возраста Христова» (Еф. 4:13, 1 Кор. 3:1-2).
Господь Иисус Христос есть Единый Посредник Искупления (1 Тим. 2:5), проливший Свою Кровь за мир. Но молитвенное ходатайство святых — это не второе искупление, а проявление Божественной любви внутри единого Тела Христова!
Святые не молятся самочинно или в разделении от Христа. Они молятся во Христе, силою Духа Святого, стоя у Небесного Престола.Святые не спасают Своей властью — они умоляют Милосердного Царя, дабы Он послал руку Свою и подкрепил нашу немощную душу.
Ты дерзаешь утверждать, будто общение со святыми — это «вызывание мертвых», нарушение заповеди Втор. 18:10 и «загробные функции покойников».Ты впадаешь в языческое и манихейское понимание смерти, считая, что со смертью тела прекращается бытие и любовь человека.
Христос Господь победил смерть Своим Воскресением! Сам Спаситель посрамил саддукеев, мысливших так же, как ты, сказав: «Бог не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы» (Мф. 22:32, Лк. 20:38). Называть Авраама, Исаака, Иакова, апостолов и святых мучеников «покойниками» и «мертвецами» — значит хулить Воскресение Христово!
Заповедь Ветхого Завета (Втор. 18:10) строго запрещает некромантию — т.е. оккультное вызывание демонов под видом умерших для колдовства, чародейства и гадания. Но призывать в молитве святых угодников Божиих, живущих во Христе, — это не чародейство, а святое общение верующих в Духе Святом!
В Откровении святого Иоанна Богослова прямо показано, что души святых мучеников под небесным жертвенником живы, сознательны и вопиют к Богу с молитвою (Откр. 6:9-10). А на горе Фавор пророки Моисей и Илия, отшедшие из земной жизни века назад, явились во славе и беседовали со Христом (Мф. 17:3). Разве Спаситель занимался «вызыванием мертвых»? Нет, Он показал нам славу Живых Своих святых!
Заповедь «молитесь друг за друга» (Иак. 5:16) не отменяется физической смертью, ибо «любовь никогда не отпадает» (1 Кор. 13:8). Святые на Небесах любят нас еще сильнее, чем на земле, и возносят о нас свои чистые молитвы к Престолу Вседержителя.
Ты дерзко восклицаешь: «Если ваши покровители — Мария или Николай, тогда вы — МАРИАНЕ и НИКОЛАИТЫ, а не христиане!».В этом утверждении раскрывается твое полное историческое и богословское невежество, внушенное врагом.В Апокалипсисе Господь Сам говорит о «учении николаитов, которое Я ненавижу» (Откр. 2:6, 15). Николаиты I века — это гностическая ересь Еретического учителя Николая Антиохийца, учившая, что христиане могут блудствовать и есть идоложертвенное! Эта нечестивая секция существовала за три века до рождения великого архипастыря Мирликийского — святителя Николая Чудотворца! Смешивать святителя Николая, великого ревнителя Православия, с гностиками-николаитами — это смехотворная и жалкая ошибка.
Христиане никогда не называли и не называют себя «марианами», ибо мы уповаем на спасение только во Иисусе Христе. Но Пресвятую Деву Марию мы ублажаем, следуя Её собственному пророчеству, вдохновленному Духом Святым: «Ибо отныне ублажат Мя вси роди» (Лк. 1:48). Если ты отказываешься ублажать Матерь Божью, то ты противостоишь Евангелию!
Ты утверждаешь: «Апостольское учение не содержит доктрины о заступничестве, никто не может знать, что с ним будет после смерти, даже апостолы этого не знали».Ты возводишь клевету на святых Апостолов, искажая их послания.
Апостолы прекрасно знали, что их ждет по смерти!Апостол Павел дерзновенно пишет: «Имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше» (Фил. 1:23). И в другом месте: «Ибо я знаю, в Кого уверовал, и уверен, что Он силен сохранить залог мой на оный день» (2 Тим. 1:12). И еще: «Мы благодушествуем и желаем лучше выйти из тела и водвориться у Господа» (2 Кор. 5:8).
Апостол Петр пишет о своем скором отшествии из тела как о точно ведомом ему событии (2 Пет. 1:14).
Апостолы не пребывали в неведении — они жили созерцанием Небесного Иерусалима и утверждали Церковь в том, что ни смерть, ни жизнь не могут отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе (Рим. 8:38-39).
Наталия! Опомнись, пока не затворились двери милосердия Божия! Ты стоишь на краю опасной пропасти хулы на Духа Святого, Который обитает и сияет во святых Своих.
Древний змий, умеющий приводить слова Писания к погибели человека, ослепил твой ум гордостью и дерзостью, заставив тебя смеяться над святынями.
Отвергни бесовские хитросплетения, преклони колена пред Господом Иисусом Христом, попроси прощения у Пречистой Его Матери и у всех святых угодников, которых ты прогневала своими хульными речами. Прибегни к покаянию во Святой Церкви, и Господь, не желающий смерти грешника, извлечет тебя из сетей дьявольских и дарует тебе спасение!
Аминь.
Андрей Сидоров 5 18.10.2026 17:07 Заявить о нарушении
Наталия Кобилева 2 19.10.2026 08:21 Заявить о нарушении