Доктрина Дуализма. п. 100, 101

100. К абсолютному пресечению мира и всякого бытия (Кеномы) ведёт только один путь (в отличии от воззрения Шопенгауэра, указывающего два пути: 1)чистое познание страдания, озарённое светом искусства; 2)непосредственное претерпевание страданий, озарённое очистительным огнём мироискупления) – это познание текучести, а, следовательно, иллюзорности всего материального и познание Абсолютности и нерушимости всего имматериального, то есть своего духовного «я», которое вместе с тем есть и Абсолютное Я. То, что это один путь, а не два пути, следует из того, что одно познание невозможно без другого.


101. «Нет воли, – нет представления, нет мира. Перед нами остаётся одно ничто!» (Шопенгауэр). Здесь Шопенгауэр не замечает как впадает в противоречие. Он хочет для избавления от бытия полного ничто, но говорит: «перед нами остаётся одно ничто» – значит всё-таки перед кем-то, то есть перед абсолютным субъектом познания, или, правильнее сказать, супрабъектом (гиперъектом), то есть перед Абсолютным Я. Абсолютного ничто быть не может ни до материального мира, ни после него. Если бы было абсолютное ничто, то оно и было бы. И ничего бы никогда не было: ни Шопенгауэра, ни его философии, ни других существ и предметов и вообще ничего и никогда. Но раз они появились, значит абсолютного ничто нет и быть не может. Есть бытие, которое иллюзорно (Кенома) (но ведь иллюзия это тоже что-то, нечто), текуче, неопределённо, исчезающе-деструктивно и есть сознание, которое созерцает эту иллюзию, и оно абсолютно. Появление бытия – это, возможно, ошибка сознания, то есть сознание, которое попыталось осознать что-то вне себя. Но вне сознания есть только неопределённое нечто, инертная нулевая масса. И взгляд сознания на «это» (ошибка сознания?) приводит «это» в движение и порождает процессы. Чтобы их остановить, нужно сознанию отвратить взгляд от «этого». Сознание же не безлико. Сознание есть Абсолютное Я, которое присутствует глубоко скрытым в каждом человеке. Собственно антропоид и является человеком как таковым только в силу того, что в нём присутствует Абсолютное Я. И когда сознание каждого возрастёт до Абсолютного Я, тогда оно отвратится от Кеномы и обратится только на Плерому. И тогда перед ним будет не ничто, как утверждал Шопенгауэр, а именно ВСЁ, то есть Плерома, вернее даже Новая Плерома (см. работа «Параболический универсум»). А Кенома, как инертный квазимеон, останется навсегда в латентной акинетической неопределённости.