О власти и знании

ЗНАНИЕ - неотделимо увязано с ДЕЙСТВИЕМ-ДЕЛОМ по НЁМ.

Как и вначале Мира, с Адамом и Евой, нарушившими запрет на вкушение яблок познания добра и зла.
Где совершенно не были готовы действием-делом и даже сознанием осилить обрушившиеся на них проявления этого знания в себе - соблазны, лукавство, гнев, обиды, самооправдание, самость, немощи, озлобление, бахвальства, вожделения, мстительность, лень, уныние-отчаяние и пр. пр. пр...

Как и в народе говорят: - Знания умножают скорби (как чаще недостаёт ни сил, ни возможностей осиливать некое чрезмерно познаваемое)

Из сего следует - непослушание Творцу, небрежение в сем и излишнее нездоровое любопытство признается большим губительным грехом и, к тому же, большой скорбью.

Знание - не есть лишь удовлетворение,
- но к действию верному труждный крест.
Осиливается ли познанное в том веление,
Иль приумножится скорбных мест.
...

- В речи же о власти, пожалуй, проще будет с близко-понятного.

Как, например, владение женщиной - автоматически определяет и заботу о ней и детях..
Или власть командира.. - что будет, если властвующий оторвет ЗАБОТУ о подчиненных от самой власти?..

Где, при сознательном отречении от неотъемлемой половины владения - заботы, оставляя себе лишь чувственное сладострастие властью.. по факту постигает, в разной мере - и участь и вид лукавого, отделившегося от Творца..
И где, во спасение человеку, как последняя спасительная любящая капля Господа, дарован - жертвенный труд ПОКАЯНИЯ.

Потому как, в сотворении Образа и Подобия Божия человека, Совершенством Божиим ему уже всё было дано.. и разум, и воля, и чувства, и духовность, и постоянная опекающая помощь Свыше.
В чем осталось лишь благодарно использовать всё это в труде.. а не хныкать, в примитивных вожделениях, гордыни, унынии и лени.

Как и владение-власть над кем бы то ни было в Мироздании, так же неразрывно УВЯЗЫВАЕТСЯ с заботой-попечением об их существовании.. как есть - от Совершенства Самого Отца-Творца.

..В отличии от лукавого, сознательно - таки РАЗДЕЛИВШЕГО в себе эту Божию СВЯЗЬ, ставши уже, по факту, примитивно жаждущим - ЛИШЬ ничтожно-чувственного наслаждения-удовлетворения-дразнения своей, уже рабской, САМОСТИ. ..Разделяй Божию гармонию и властвуй-наслаждайся.. маньяку подобно. Вернее, уже - разделяй и.. РАБСТВУЙ чувству, пусть и иллюзорному.

Где власть без заботы - есть насилие насильная.
Как и самому властьимущему в пагубу.
Как если, дарующему облегчение и утешение долю доброго вина, заменить на количество концентрата спирта или водки, доводящим до безумия и отравления.

В уже полной разложившейся неспособности творить-заботиться-любить, в служении Совершенству, а и даже здраво думать о том. Чего в Мироздании Жизни Вечной Совершенной, ТВОРЕНИИ Бога, просто не может быть по-определению..
 
Почему он и был отвержен сразу и навечно .. как - ЗНАЮЩИЙ всё.. но и сам, отдавший себя, знающего Истину, - во власть-рабство ничтожному чувству, вместо.. Совершенного Творца. Тем предав-осквернив-извратив и Совершенную Истину в себе.. к окончательному самоотвержению от Любви и Совершенства. При всех своих дарованных силах и возможностях, сам став к Истине - отвержено-ничтожным.

..Настолько коварно сильна в сознании и, к тому же, падка, свободная неприкаянно-безбожная власть над собой - самость.. Которая, если сознательно и искренне-желанно её не отвергнуть и не заменить, помощью Господа, на - Совершенную Божию Любовь-власть-заботу, может даже и высшего ангела Света обратить в нечто рабское отвержено злобное..
Что же нам грешным-немощным искать себе оправдания в том?
Но лишь, хоть малой волюшкой и верой, заслезить покаянно к внимающему Спасителю..

Тем более ныне, в неистовом желании лукавого и иже с ним - в подчинении-извращении себе, уже скверному, всех людей (оставшимися возможностями, /как Совершенный Господь не отнимает однажды дарованного/). Любыми способами и возможностями, от мысленных и моральных до техногенных и лукаво-подлых.

- Но разум дан и вера, и милостью Божией, дана свободная воля Образу и Подобию Божию человеку..

- Есть простота, есть Силы,
есть ВЕРА и Совершенная Любовь.
Сего ли, лучшего что в Мире,
лишаться нам, забыв в себе и Божию кровь?