Der Lauf der Ewigkeit

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Autor: Alexandr Piatkov (Alexandr Piatkov)
Rubrik: Naturwissenschaften (Naturkunde)
Uebersetzt von KI
Originaltext: proza.ru/avtor/alexanderan
Datum: 16. Oktober 2026
Publikationszertifikat: Nr. 226101600566



Der Lauf der Ewigkeit


Alexandr Piatkov



Wohin stuerzt die Stroemung der industriellen Zivilisation und was wird von ihr

uebrig bleiben? Ein Blick auf die Geschichte des Planeten durch das Prisma der

grossen Stroeme Eurasiens, die Evolution der lebendigen Energie und die tiefe

anthropologische Krise der Moderne. Wie hat die Verwandlung des Menschen in ein

Anhaengsel der Maschine die Demografie zerstoert, und warum vergiftet das

technogene Lebenstempo unsere Art? Der Autor schlaegt ein einzigartiges Projekt

zur Rettung des irdischen Erbes vor – die Schaffung autonomer „zivilisatorischer

Leuchttuerme“ auf der stabilsten tektonischen Platte des Planeten.



Exzerpt


In Verbindung mit der sich verschaerfenden Krise der industriellen Zivilisation

untersucht die vorliegende Arbeit die Moeglichkeit, ein langfristiges

Informationsmodell der Zukunft zu erstellen. Der Artikel analysiert geologische,

biologische und soziale Faktoren, die die Entstehung der systemischen Krise des

gegenwaertigen Anthropozaens beeinflusst haben. Es wird das Konzept

vorgeschlagen, autonome unterirdische Rechenzentren auf der Eurasischen

Lithosphaerenplatte zu errichten, um fuer neue Generationen ein umfassendes

Wissen ueber die Geschichte, die Technik und die fundamentalen Probleme ihrer

Vorgaenger zu bewahren.



Die Eurasische Lithosphaerenplatte


Die Natur bereitete sich ueber Jahrmillionen darauf vor, den Samen des

vernunftbegabten Lebens in ihren Schoss aufzunehmen. Die praenatale Phase dauerte

viele Jahrtausende. Schliesslich formte sich die vernunftbegabte Art, erstarkte

und breitete sich aus, indem sie alle erdenklichen Grenzen und Barrieren des

Lebensraums ueberwand. Sie hat sich gut in ihre Rolle eingefunden, schlug Wurzeln

in der lebendigen Materie und versucht heute sogar, sich aus deren Fesseln zu

befreien, die letzte Nabelschnur zu durchtrennen.


In geologischen Zeitskalen gleicht dies einem Spiel im Sandkasten. Wenn man ein

realistisches und anschauliches Modell des zurueckgelegten Weges baut, wuerde die

Menschheit wie ein Kind dann vielleicht dessen wahren Sinn besser verstehen?


Die grossen Stroeme Eurasiens


Die Bestimmung des genauen geologischen Alters von Fluessen ist eine hochkomplexe

Aufgabe. Flusssysteme veraendern staendig ihre Gestalt, trocknen aus, frieren in

Eiszeiten ein und formieren sich neu. Auf der Grundlage aktueller geologischer

Daten wird das Alter der Taeler der grossen Fluesse der Eurasischen Platte wie

folgt geschaetzt:


 – Irtysch (ca. 150–180 Millionen Jahre). Der aelteste Fluss des Kontinents. Sein

Tal begann sich bereits in der Jurazeit des Mesozoikums herauszubilden.


 – Ob (ca. 33 Millionen Jahre). Die uralte Prae-Ob formte sich im Oligozean. Ihr

heutiges Bett nahm der Fluss nach dem Ende der Eiszeiten vor etwa 60.000 Jahren

an.


 – Lena (ca. 15–20 Millionen Jahre). Das Flusstal begann sich im Miozaen aktiv zu

bilden. Dabei gelten der Unterlauf und das Delta als juenger; sie entwickelten

sich erst im Quartaer.


 – Dnjepr (ca. 5–6 Millionen Jahre). Der Palaeo-Dnjepr entstand im Neogen. Das

endgueltige Geruest des Flusstals mit seinem Terrassensystem bildete sich unter

dem Einfluss der Dnjepr-Eiszeit im Quartaer.


 – Wolga (ca. 5 Millionen Jahre). Die Palaeo-Wolga floss im Pliozaen

urspruenglich aus der Richtung des Urals. Das moderne Becken mit der Quelle in

den Waldaihoehen und der Oka als groesstem Nebenfluss formierte sich endgueltig

vor etwa 1,5–1,8 Millionen Jahren.


 – Jenissei (ca. 2–3 Millionen Jahre). Ein relativ junges Tal. Der Fluss bahnte

sich seinen Weg nach Norden zur Karasee endgueltig am Ende des Neogens und zu

Beginn des Pleistozaens unter dem Einfluss tektonischer Verschiebungen an der

Grenze zwischen West- und Ostsibirien.


Die geeinte globale Eurasische Platte traegt all diese Wasseradern. Die

Vorbereitung dieses Territoriums fuer die Besiedlung und die Fuehrung von

Hauswirtschaften kostete den Planeten Millionen von Jahren.


Evolution und Domestikation der Pferde


Die Heimat der modernen biologischen Gattung der Pferde ist Nordamerika, und ihr

reines Alter betraegt 4–4,5 Millionen Jahre. Die Chronologie des Ursprungs und

der Evolution dieses Begleiters der Menschheit teilt sich in zwei

Schluesselphasen.


1.Wilde Vorfahren und Evolution der Gattung


Der aelteste Vorfahre der Pferdefamilie (Hyracotherium oder Eohippus) erschien in

den Waeldern Nordamerikas. Die gesamte Geschichte der Familie umfasst etwa 55–60

Millionen Jahre. Von dort kamen spaeter auch die direkten Vorfahren der heutigen

Pferde, die vor etwa 2,5 Millionen Jahren ueber die natuerliche Landbruecke

Beringia nach Eurasien gelangten. Die moderne Gattung Equus selbst, die Pferde,

Zebras und Esel einschliesst, spaltete sich vor 4–4,5 Millionen Jahren endgueltig

ab.


2.Domestikation des Hauspferdes


Betrachtet man den Ursprung des eigentlichen Hauspferdes (Equus caballus), das

heute an der Seite des Menschen lebt, so weisen moderne genetische Studien auf

eine konkrete Region hin:


 – Ursprungsort: Die Steppen Westeurasiens, genauer gesagt die Wolga-Don-Region

(Territorium des heutigen Russlands).


 – Alter der Art: Die Domestikation erfolgte vor etwa 4.200–4.300 Jahren (ca.

2.200 v. Chr.) durch Vertreter der Jamnaja-Kultur. Von hier aus breiteten sich

die domestizierten Pferde mit robustem Knochenbau und fuegsamem Wesen

unaufhaltsam ueber ganz Europa und Asien aus.


Energiebilanz: Lebendige Kraft gegen Diesel


Ein Liter Dieselkraftstoff enthaelt etwa 11,9 kWh (oder 43,12 MJ) Waermeenergie.

Da das Pferd ein Lebewesen ist, laesst sich sein Energieaequivalent am

treffendsten ueber die nuetzliche mechanische Arbeit waehrend eines

standardmaessigen 8-Stunden-Arbeitstages bewerten. Diese betraegt etwa 5,9 kWh

(oder 8 Pferdest;rkenstunden).


Fuer einen korrekten Vergleich der Potenziale muss beruecksichtigt werden, dass

ein Verbrennungsmotor Waermeverluste aufweist und sein mittlerer Wirkungsgrad bei

etwa 40 % liegt.


 – Potenzial von 1 Liter Dieselkraftstoff: Die gesamte Waermeenergie bei 100-

prozentiger Verbrennung betraegt 11,9 kWh. Die nuetzliche mechanische Energie,

die ein moderner Dieselmotor unter Beruecksichtigung des Wirkungsgrades abgibt,

liegt bei etwa 4,76 kWh (ca. 6,5 PS-Stunden). Die Hauptbegrenzung liegt hier

lediglich im Vorhandensein von Kraftstoff – die Maschine arbeitet, solange etwas

im Tank ist.


 – Potenzial eines lebenden Pferdes: Eine metrische Pferdestaerkeneinheit (PS)

entspricht 735,5 Watt. Demnach ist eine Pferdestaerkenstunde (Arbeitseinheit)

gleich 0,7355 kWh. Ein reales, gesundes Pferd leistet in einer 8-Stunden-Schicht

etwa 8 PS-Stunden, was 5,9 kWh nuetzlicher Arbeit entspricht. Als Energiequelle

dient der Stoffwechsel, der mindestens 25.000 kcal aus dem Futter pro Tag

erfordert. Der lebendige Organismus ist durch biologische Faktoren streng

limitiert: Er braucht regelmaessige Erholung, Schlaf, Nahrung und ist anfaellig

fuer Muedigkeit und Krankheiten.


Hauptfazit: Nur 1,25 Liter Dieselkraftstoff, die im Motor eines Traktors

verbrennen, ersetzen einen ganzen Tag entbehrungsreicher koerperlicher Arbeit

eines lebenden Pferdes vollkommen. Gerade diese enorme Energiedichte im

fluessigen Kraftstoff sicherte die industrielle Revolution und befreite die

Menschheit fuer immer von der allgegenwaertigen Abhaengigkeit von Zugtieren.


Andere Haustiere


Das Hausschaf (Ovis aries)


Wurde vor etwa 11.000 bis 12.000 Jahren in der Zeit des Neolithikums domestiziert

und zaehlt damit zu den aeltesten Nutztieren der Geschichte.


 – Ursprungsregion: Der Fruchtbare Halbmond in Vorderasien. Genetische und

archaeologische Forschungen verweisen auf die Gebiete der heutigen Tuerkei

(Zentralanatolien, die antike Siedlung Asikli Hoeyuek), des Irak, Syriens

(Nordmesopotamien) und des westlichen Irans. Vor etwa 7.000 Jahren gelangten

Schafe nach Europa und breiteten sich anschliessend ueber ganz Eurasien und

Afrika aus.


 – Wilder Vorfahre: Als genetischer Hauptvorfahre ist das asiatische Mufflon

(Ovis gmelini) anerkannt. Der Beweis liegt im Karyotyp: Sowohl das Hausschaf als

auch das Mufflon besitzen dieselbe Chromosomenanzahl – 54.


 – Biologisches Alter: Im Durchschnitt leben Schafe 10–12 Jahre (unter

geschuetzten Bedingungen maximal bis zu 25 Jahre). Auf Bauernhoefen werden sie

bis zu 7–8 Jahre gehalten, da sich nach diesem Alter ihre Zaehne abnutzen. Die

Geschlechtsreife tritt mit 4–6 Monaten ein.


Die Hauskuh


Erschien als domestizierte Unterart des Wildrinds (Auerochse) vor etwa 10.500

Jahren. Als primaeres Herkunftszentrum der buckellosen Rinder (Bos taurus) gilt

der Nahe Osten. Parallel dazu erfolgte vor etwa 8.000–9.000 Jahren im Tal des

Indus-Flusses eine unabhaengige Domestikation des Buckelrinds, des Zebus (Bos

indicus).


 – Wilder Vorfahre: Der urzeitliche wilde Auerochse (Bos primigenius), der sich

als Art in Afrika und Eurasien vor etwa 250.000 Jahren herausbildete. Der letzte

Auerochse der Erde starb im Jahr 1627.


 – Die Gattung Eigentliche Rinder (Bos): Spaltete sich von den gemeinsamen

Vorfahren der Horntraeger im Pleistozaen vor etwa 2 Millionen Jahren ab.


Kulturgetreide


Kulturgetreide entstand als Ergebnis der neolithischen Revolution. Der Prozess

ihrer Domestikation begann vor etwa 10.000–12.000 Jahren unabhaengig voneinander

in mehreren grossen geografischen Zentren:


 – Weizen (Triticum): Naher Osten (Fruchtbarer Halbmond, Levante). Alter der

Kulturart: 10.000 – 12.000 Jahre.


 – Gerste (Hordeum): Naher Osten (Levante, Vorderasien). Alter der Kultur: 10.000

– 11.000 Jahre.


 – Reis (Oryza sativa): Ostasien (Tal des Jangtse-Flusses, China). Kultiviert vor

etwa 9.000 – 10.000 Jahren.


 – Mais (Zea mays): Mesoamerika (Suedmexiko, gezuechtet aus dem Wildgras

Teosinte). Alter der Art: etwa 9.000 Jahre.


 – Hirse (Panicum): Ostasien (Becken des Gelben Flusses, China). Alter der

Kultur: 8.000 – 10.000 Jahre.


 – Sorghum (Sorghum): Nordostafrika (Sahelzone, Aethiopien). Domestiziert vor

etwa 5.000 – 6.000 Jahren.


 – Roggen (Secale cereale): Vorderasien und Suedosteuropa. Entwickelte sich als

Unkraut in Weizenfeldern. Als selbstaendige Kultur existiert er seit 4.000 –

5.000 Jahren.


 – Hafer (Avena sativa): Mittelmeerraum, Mongolei und Nordostchina. Stammt von

sekundaeren Unkraeutern ab. In Europa existiert er als Kultur seit etwa 3.000

Jahren.


Anmerkung: Die biologische Familie der Suessgraeser (Poaceae) selbst entstand

lange vor dem Menschen – am Ende der Kreidezeit, vor etwa 65–70 Millionen Jahren.


Krise der Industrialisierung und der anthropologische Bruch


Zehntausend Jahre brauchte die traditionelle landwirtschaftliche Produktion, um

zur Industrialisierung zu gelangen, die auf Kohlenwasserstoff-Kraftstoffen

basiert. Heute steht dieser Sektor vor einem Dieselmangel und wird der

uebermaessigen Emission von Treibhausgasen bezichtigt. Die geologischen

Bedingungen erlauben eine vernuenftige Bewirtschaftung noch fuer einige Millionen

Jahre. Die Frage ist nur, was genau aus dem Erbe der industriellen Zivilisation

in die Zukunft mitgenommen werden sollte?


Ausgehend von den menschlichen Grundbeduerfnissen, die die Lebenserwartung in

noerdlichen Breiten erheblich verlaengern, kann man getrost seine Stimme fuer die

zahnmedizinische Implantologie und all ihre zuliefernden Branchen abgeben. Und

fuer die Pferdezucht sollte man einen grundlegend neuen Industriezweig schaffen,

um diese gesamte Richtung zu den ersten Passagieren im Phaeton der naechsten

Jahrtausende zu zaehlen.


Die enorme Energiedichte im fluessigen Kraftstoff befreite die Menschheit von der

allgegenwaertigen Nutzung von Zugtieren. Doch was geschah mit dem Menschen, der

die Dieselmaschine steuert? Inwieweit entspricht die Arbeit eines Traktorfahrers,

eines Lokfuehrers oder eines Fernfahrers der Rolle seines Organismus bei der

Reproduktion der Population? Wie hat sich die Verwandlung des Mannes in ein

Anhaengsel des Mechanismus auf den Zustand der Gesellschaft ausgewirkt? War dies

die Rolle eines Kavalleriesten, eines Husaren, eines Dschigiten oder eines

Kutschers in den Gemeinschaften vergangener Zeiten, als Familien noch 5 bis 8

Kinder hatten?


Der Uebergang von der lebendigen Zugkraft zu Maschinen hat die sozial-biologische

Rolle des Mannes grundlegend veraendert, was sich direkt negativ auf die

Demografie auswirkte. Das Steuern einer Dieselmaschine verwandelte den Arbeiter

in einen Bediener, dessen Organismus biologisch nicht mehr der technologischen

Macht unter seiner Motorhaube entsprach. Waehrend der Kavallerist oder Kutscher

in einer biosozialen Symbiose mit einem Lebewesen standen, wurde der moderne

Fahrer zum Servicepersonal toter Materie. Dies fuehrte zu einer tiefen Krise der

maennlichen Identitaet und trug zum Geburtenrueckgang bis hin zur Depopulation

bei.


Betrachten wir die Schluesselaspekte dieses Bruchs:


 – Charakter der Interaktion: Symbiose versus Bedienung. Die Arbeit eines Reiters

oder Kutschers baute auf der Lenkung eines fremden Willens und einer fremden

Kraft auf, was Empathie, blitzschnelle Reaktion und Geschicklichkeit erforderte.

Das Pferd war die Verlaengerung seines Koerpers. Im Dieselzeitalter verschwand

dieser lebendige Kontakt. Die Arbeit reduzierte sich auf die monotone Kontrolle

von Sensoren, Hebeln und Knoepfen. Der Mann zaehmt keine lebendige Naturgewalt

mehr – er ueberwacht lediglich das Funktionieren von Kolben, was den Prozess in

eine psychologisch auslaugende Routine verwandelt.


 – Biologische Belastung: Biomechanik versus Zerstoerung. Der Organismus des

traditionellen Reiters entwickelte sich unter den Bedingungen natuerlicher

Aktivitaet an der frischen Luft, was einen hohen Testosteronspiegel und ein

gesundes hormonelles Gleichgewicht aufrechterhielt. Der moderne Fahrer ist mit

einer chronischen Zerstoerung der Gesundheit konfrontiert: stundenlanges

unbewegliches Sitzen, Vibrationskrankheit, berufsbedingte Schwerhoerigkeit durch

Motorenlaerm, Wirbelsaeulenprobleme und das Einatmen von Abgasen unterdruecken

das Fortpflanzungssystem. Physisch zehrt der Mann aus, indem er einfach nur an

Ort und Stelle sitzt.


 – Wahrnehmung in der Gesellschaft: Symbol der Maennlichkeit versus Zahnrad. In

traditionellen Gemeinschaften war der Reiter ein Symbol fuer Autonomie und

Freiheit. Der Mann wurde als selbstaendiges Subjekt wahrgenommen, von dessen

persoenlicher Kraft und Tapferkeit Leben abhingen. Die industrielle Gesellschaft

verwandelte ihn in ein funktionales, leicht austauschbares Element der

Logistikkette. Der Verlust der Einzigartigkeit, die strikte Bindung an

Anweisungen und Fahrplaene zerstoerten die traditionelle Autoritaet des Mannes in

Familie und Gemeinde.


 – Demografische Verschiebung: Die Oekonomie der Kinderreichen. Im Zeitalter der

Kutscher war Energie dezentralisiert und teuer. Um das Land zu bestellen und zu

ueberleben, brauchte man viele Haende – Kinder waren eine wirtschaftliche

Ressource und das Kapital der Familie. Der Vater erzog die Soehne direkt im

Prozess der gemeinsamen Arbeit. Im Dieselzeitalter ersetzten Maschinen Millionen

von Menschen. In der urbanisierten Gesellschaft hoerten Kinder auf, Helfer zu

sein, und wurden zu einem riesigen Ausgabenposten fuer langjaehrige Ausbildung

und den Erwerb von Wohnraum. Kinderreichtum wurde zu einer unbezahlbaren Last.


Der Zerfall der Familie, der Gemeinde und der lokalen Umgebung als

Produktionsstrukturen sowie die Beschleunigung des Lebens tempos fuehrten zur

Entstehung des Proletariats, das „nichts zu verlieren hat als seine Ketten“. Es

fand eine totale Dehumanisierung statt. Die weiteren Veraenderungen stellten die

Existenzmoeglichkeit der Art Homo sapiens in einer industriellen Gesellschaft,

die ihn als Population lebender Organismen ignoriert, in Frage.


Theorien zur Loesung des Antagonismus zwischen Organismus und Maschine


Der beschriebene Widerspruch steht im Mittelpunkt der Philosophie, Soziologie und

Oekologie der letzten zwei Jahrhunderte. Die Weigerung der Industrie, die

biologischen Grundlagen des Menschen anzuerkennen, fuehrte zur Bildung von vier

theoretischen Schluesselmodellen zur Aufloesung dieses fundamentalen

Antagonismus.


1.Das Konzept der „Entfremdung“ und die Humanisierung der Arbeit (Marxismus und

Frankfurter Schule)


Karl Marx beschrieb, wie der Arbeiter beginnt, den Rhythmus der Maschine zu

bedienen, was die Entfremdung des Menschen von seinem eigenen Wesen erzeugt. Der

klassische Marxismus sah den Ausweg im Uebergang der Maschinen in das Eigentum

der Gesellschaft, damit die Automatisierung Zeit fuer Kreativitaet und Familie

freisetzt. Spaeter fuegten Herbert Marcuse und Erich Fromm hinzu, dass der

Antagonismus nur durch einen radikalen Humanismus ueberwunden werden kann – durch

die Unterordnung des Tempos des technischen Fortschritts unter die biologischen

und psychologischen Beduerfnisse des menschlichen Organismus, und nicht unter die

Anforderungen oekonomischer Effizienz.


2.Die Theorie der Technosphaere (Jacques Ellul und Lewis Mumford)


Die Anhaenger dieses Konzepts behaupten, dass die Technik (die Megamaschine) zu

einer autonomen Kraft geworden ist. Das System hat sich auf die Beduerfnisse der

Selbstreproduktion von Maschinen umgestellt, nicht von Menschen. Lewis Mumford

schlug einen Uebergang zur „Biotechnik“ vor – Technologien, die dem Menschen

angemessen und in lokale Gemeinschaften integriert sind, ohne die biologischen

Rhythmen zu stoeren. Jacques Ellul glaubte, dass eine Loesung nur durch ein

tiefes spirituelles Erwachen der Menschheit und den bewussten kollektiven

Verzicht auf das Diktat der technologischen Effizienz moeglich sei.


3.Oekosoziologie, Biozentrismus und der Club of Rome


Diese Richtung betrachtet das Problem unter dem Gesichtspunkt des Ueberlebens der

Art. Depopulation, seelische Zerstoerung und Stress sind Symptome fuer die

Vergiftung des Menschen durch die unnatuerliche technogene Umwelt. Das Konzept

der „nachhaltigen Entwicklung“ (Sustainable Development) und die Theorien des

Postwachstums (Degrowth) schlagen ein bewusstes Abbremsen der Industrie vor:

Deurbanisierung, Rueckkehr zu Neo-Gemeinschaften, Verkuerzung der Arbeitszeit und

Neuausrichtung der Wirtschaft vom quantitativen Wachstum auf die qualitative

Reproduktion der Population (Gesundheit, Kinderkriegen, Oekologie).


4.Transhumanismus und Techno-Optimismus


Eine diametral entgegengesetzte Sichtweise. Waehrend die vorherigen Theorien

versuchten, die Maschine zu bremsen, um die Biologie zu retten, schlaegt der

Transhumanismus vor, den Organismus selbst zu veraendern, damit er aufhoert, das

schwache Glied zu sein. Der Antagonismus wird durch die Verschmelzung von Mensch

und Maschine aufgehoben (Cyborgisierung, genetische Modifikation,

Neurointerfaces). In dieser Optik weicht der Homo sapiens als biologische Art dem

Postmenschen, der jeglichen technogenen Belastungen standhalten kann, und das

Problem der Fortpflanzung verlagert sich vom biologischen Kinderkriegen auf die

technologische Reproduktion.


Das moderne Denken balanciert zwischen zwei Polen: entweder dem oeko-

humanistischen Weg (die Maschine der Biologie des Menschen unterordnen, das

Lebenstempo verlangsamen) oder dem technokratischen Weg (die biologische Natur

des Menschen endgueltig der Effizienz opfern).


Modellierung der Zukunft und die Rolle von Informationssystemen


In den alten Tempeln Hindustans und den grossen Pyramiden Aegyptens wurde das

alltaegliche Leben als etwas Voruebergehendes, Weltliches dargestellt, das nur

den Uebergang in die Ewigkeit sichern sollte. Die industrielle Zivilisation ist

von der Teilung der Welt in eine obere und untere Ebene abgerueckt. Sie hat die

Welt mit Wissen und der Faehigkeit erfuellt, materielle Gueter in Massen zu

reproduzieren, von denen fruehere Generationen nur traeumen konnten.


Jedoch reduzierte sich die ganze Fuelle des Lebens auf den materiellen Konsum.

Das aesthetische Gefuehl hat keine globalen Traeger mehr, die Meisterwerke der

Kunst und Architektur keine grossen Auftraggeber. Der Gedanke, dass das Leben

eines einzelnen Organismus endlich ist, hat im Bewusstsein moderner Eigentuemer

bereits Platz, doch dass die Lebenszeit der Zivilisation selbst noch frueher

ablaufen koennte – daran erinnert man sie besser nicht. Obwohl jede lebensfaehige

Zivilisation den Menschen mit der Ewigkeit versoehnen muss, verwandelt sie sich

andernfalls einfach in ein sattes Rudel.


Was auch immer die Folgen der aktuellen Krise sein moegen, ihr Resultat wird die

Entwicklung eines neuen Zweiges der vernunftbegabten Art aus der bestehenden

Landschaft heraus sein. Um die Fehler vergangener Epochen nicht zu wiederholen,

die zyklopische Bauten ohne jegliche rationale Erklaerung hinterliessen, ist es

bereits jetzt notwendig, ein gross angelegtes Modell fuer die Existenz der Art

Homo sapiens auf der Eurasischen Lithosphaerenplatte fuer die naechsten 10.000

Jahre zu erstellen. Auf diesem Raum werden keine globalen geologischen

Katastrophen prognostiziert, und er ist von einer Vielzahl von Voelkern

besiedelt, die in der Lage sind, eine Wirtschaft in Symbiose mit der Natur zu

fuehren.


Dieses Modell kann in physischen Modellen umgesetzt werden, die die Standorte

unterirdischer Rechenzentren in geschuetzten Bunkern abbilden. Solche Speicher

muessen mit autonomen, wartungsfreien Energiequellen ausgestattet sein, die fuer

Jahrtausende ausgelegt sind. Auf ihren Datentraegern muessen Datenbanken ueber

alle existierenden Wissensbereiche, Industrien, Kuenste und die Medizin

archiviert werden, um zukuenftigen Generationen eine umfassende Vorstellung von

unserer Zivilisation und ihren tragischen Lehren zu vermitteln.


In ebenso befestigten Anlagen sollten Museen mit Modellen der Lebensgestaltung in

den jeweiligen Regionen eingerichtet werden. Sie werden die Evolution der

Wirtschaftssysteme und der gesellschaftlichen Organisation der Territorien

anschaulich demonstrieren. Beim Anblick dieser Installationen, die den wahren Weg

der Zivilisation zeigen, werden die Besucher solcher Museen die Ausmasse des

zurueckgelegten Weges begreifen koennen, seine Endlichkeit oder Unendlichkeit –

je nach ihrer eigenen Position in der Welt. Dies wird ein Ort des Nachdenkens

ueber das Ewige und das Weltliche sein, voellig frei von klerikalen

Konnotationen.


Vielleicht wird in ein paar tausend Jahren die Notwendigkeit fuer dieses Projekt

real entstehen, und die ersten Neophyten einer neuen Aera werden beginnen, sich

mit der Geschichte ihrer Vorgaenger vertraut zu machen. In der Evolution des Homo

sapiens sollte die Schaffung fortschrittlicher Informationssysteme und

kuenstlicher Intelligenz genau dieser Hauptaufgabe dienen – der Dokumentation,

Systematisierung und sicheren Verpackung von Informationen ueber die Geschichte

der Art, die sie erschaffen hat.


Es bleibt zu hoffen, dass diese Wissensschaetze mehr Glueck haben werden als

Tontafeln oder Papyrusrollen. Dies wird ein logischer Beitrag zur Rettung der

Menschheit sein, die von habgierigen Produzenten von Artefakten eines unbaendigen

Fortschritts in eine energetische, oekonomische und demografische Sackgasse

gefuehrt wurde.