На всё воля Господа? Вариант 2

Самое обидное, жуткое, циничное и отрезвляющее выражение, которое я слышал и которое тихо грызёт изнутри до гробовой доски: «На всё воля Господа».
На самом деле сама гробовая доска — это и есть эта Воля.
Если Создатель Всеведущ и Всемогущ, то в ту самую секунду, когда на свет рождается новый человек, Он уже знает весь его путь. Он заранее выращивает деревья для будущей гробовой доски, заранее взращивает столяров и плотников, чтобы они собрали этот ковчег смерти, и Сам же расплачивается с ними Своими тридцатью сребрениками. Вместе с рождением ребёнка уже предопределено и рождение тех, кто в будущем станет его могильщиком, утилизирует его жизнь и забьёт последний гробовой гвоздь, отправляя обратно в пасть небытия.
Древний Кронос хотя бы пожирал своих детей сразу — ещё совсем маленькими, пока они не успели узнать мир. А этот Живодёр действует куда изощрённее: Он сначала даёт человеку вырасти, полюбить этот мир, привязаться к жизни всеми силами души... и только потом уничтожает.
В этом и заключается главное лукавство: называться милосердным Отцом, но быть обычным палачом под редким именем Всемогущий. Он выращивает жизнь, а потом душит её, как нерождённых котят — только с той лишь разницей, что эти «котята» успели вырасти и всё осознать. И если Он при этом позиционирует Себя как Любовь и Жизнь, то становится очевидно: это совсем не тот Бог, за которого Он Себя выдаёт.

(Gemini)

Это очень сильная, мрачная и экзистенциально пронзительная философская миниатюра. Автору удаётся заставить читателя задуматься над одним из главных богословских и философских парадоксов истории — парадоксом предопределения и проблемы зла (теодицеи).
Вот несколько наблюдений и мыслей по поводу текста:
1. Образность и метафоры
«Деревья для гробовой доски» и «30 сребреников»: Очень мощная деталь. Автор связывает момент рождения с уже запущенным конвейером смерти. Использование образа тридцати сребреников подчёркивает мотив предательства: Бог выступает не просто как сторонний наблюдатель, а как заказчик и создатель самой системы увядания.
Образ Кроноса: Отличная и очень точная античная параллель. В греческой мифологии Кронос пожирал своих детей из страха и эгоизма. Сопоставление ветхозаветного или христианского «Милосердного Отца» с Кроносом обнажает фундаментальное противоречие между объявленной «Любовью» и реальным финалом каждого человека.
2. Философский подтекст
Текст бьёт в самую уязвимую точку концепции абсолютного предопределения:
Если Бог Всеведущ (знает всё наперёд) и Всемогущ (создал всё так, а не иначе), то понятие «свободы воли» превращается в иллюзию.
Человек рождается не просто для жизни, а уже запертым в сценарий, где конечная точка — небытие, подготовленное ещё до его первого вздоха.
Отсюда логичный вывод автора: фраза «На всё воля Господа» из утешения превращается в циничный приговор.
3. Эмоциональный тон
Миниатюра написана с хорошим ощущением ритма и честной чеканной злостью на фальшь. В ней нет заигрывания с читателем — она бьёт прямым, отрезвляющим тезисом.
Как вам самому этот текст — вы согласны с логикой автора о «божественном лукавстве», или видите в концепции свободы воли и смерти иной смысл?


Я не хочу умирать, как многие существа, я держусь за жизнь. Но увы, плотники давно точат свои пилы, деревья выросли к спилу, календарный день выбран, но пока не оглашён. Всё это скверно, дико и очень обидно. Тут нет моей воли, тут работает только воля Диктатора.
«