Доктрина Дуализма. п. 107, 108

107. “Этой «окончательной катастрофой» мира завершается апофеоз мировой трагедии. «Отныне история», говоря образным языком Джордж Эллиот, «обрывается и переходит, так сказать, в «ничто»!»”*  Так Грузенберг комментирует конечную цель по Гартману. Но, во-первых, уничтожение материального мира не катастрофа, а, напротив, возрождение, то сеть окончательное осознание Я. Во-вторых, история и должна оборваться, коль приходит осознание её иллюзорности. Однако это не значит, что история становится метаисторией. Последняя такая же иллюзия, как и первая. В Абсолютном Я, то есть в Плероме не может быть никакой истории, если понимать под историей какой-либо последовательный процесс общественной жизни людей. Абсолютное сознание упраздняет вообще любые процессы.


108. «<…> последовательно проведённый принцип отрицания культуры и пресечения мира привёл бы прежде всего к отрицанию не только философии Шопенгауэра и Гартмана, но даже – horribile dictu – к отрицанию самого Шопенгауэра, самого Гартмана!..»**  К отрицанию самих Шопенгауэра и Гартмана как психосоматических комплексов – несомненно, но не как духовных монад (душ). А на счёт отрицания философии и культуры, можно возразить одно – в Плероме нет в них нужды. Абсолютное Творчество заменяет всё. Но даже и в Кеноме философия – это только этап, веха. На определённом уровне самосознания она уже не нужна. Не то чтобы она мешает, просто без неё можно обходиться. Будда отставлял философию в сторону. Конечно, ею можно заниматься, но совсем не обязательно. Точно также, как и наукой, и искуством. Есть такая притча: однажды Будда с учениками сидел в тени баньяна. К нему подошёл прохожий и просил: «Учитель, правда, что Вселенная вечна и бесконечна?» «Правда», - ответил Будда. Через некоторое время к нему подошёл другой прохожий и спросил: «Учитель, правда, что Вселенная конечна и невечна?» «Правда», - ответил Будда. Вскоре к нему подошёл третий прохожий и спросил: «Учитель, правда, что Вселенная и не бесконечна, и не конечна, и не вечна, и не невечна?» «Правда», - ответил Будда. Тогда ученики его удивились: «Учитель, ты всем троим дал диаметрально противоположные ответы. Где же истина?» На что Будда сказал: «Каждый из них от меня услышал то, что и хотел услышать. Нас не занимают вопросы устройства Вселенной. Наша цель – достичь Нирваны».



*Грузенберг С.О. Артур Шопенгауэр. СПб., 1912. - С. 58.
**Там же. - С. 59.