Доктрина Дуализма. п. 115 - 117

115. «Философия, отвергающая сверхъестественное и желающая всё доказать с помощью разума, роковым образом должна направить своё течение к материализму, для того, чтобы утонуть в атеизме. Единственная совместимая с христианством философия целиком содержится в катехизисе. Надо верить в то, во что верил Апостол Павел, а после него Паскаль, склонить колени перед безумием Креста или – отрицать всё. Сверхъестественное, по самому существу своему, и есть то, что для человека наиболее естественно. Оно коренится в человеческом сознании, несравненно высшем, чем то, что называют разумом, этим бедным разумом, который допускает только понятное ему, то есть ничего не допускает» (Ф.И. Тютчев).


116. «Вы, кто стремитесь праздновать день рождения, узнайте сначала, по какой причине вы родились. Истинный день рождения – это когда вы входите в То, что превосходит рождение и смерть. В день рождения человек должен оплакивать своё вступление в сансару. Славить его и отмечать всё равно, что радоваться при обряжении трупа. Мудрость заключается в том, чтобы стремиться к своей Душе и соединяться в Душой» (Шри Рамана Махарши).


117. «Свободные от всякой изначальной природы, не обладающие никакими качествами или формами, вещи являются такими «как они есть» – то есть они «пусты». Поэтому пустотность равнозначна «таковости» и поскольку все вещи пусты, они и одинаковы. Всё, что можно обозначить словами, пусто и одинаково. Одинаковость присуща всем материальным и физическим вещам, составляющим весь этот становящийся мир, который противостоит невыразимой в словах нирване» (Г. Дюмулен «История дзэн-буддизма»). Слова «который противостоит невыразимой в словах нирване» нужно выделить курсивом и жирным шрифтом. А в идеале отлить из золота. Вот явный онтологический дуализм. Тот дуализм, который отрицает буддизм махаяны, частью которого и является дзэн-буддизм. Философы махаяны, сами не замечая того, являются дуалистами. И их хвалёный монизм (и пантеизм) на поверку оказывается криптодуализмом.