Эта миниатюра из проекта 4, коротко обо всех моих проектах – на моей странице портала proza.ru, коротко о каждом из них – в Предисловиях к ним.
В этом проекте я присматриваю за публичной активностью Еше Сильвано Намкая (1970 г.р., Италия), сына Чогьяла Намкая Норбу Ринпоче Ринпоче (1938 -2018) по причинам, которые я объяснял раньше. Когда мне нужно пояснить неадекватность реальности нашего зрительного восприятия, то я привожу пример великой коллективной иллюзии «движения» Солнца по небу. Мы прекрасно знаем, что вокруг чего движется, но это не освобождает нас от этой иллюзии. Благодаря Н. Копернику и его последователям, интеллект от нее освободился, но не восприятие, не непосредственный опыт.
Сегодня Еше Сильвано Намкай на своих публичных учениях привел другой прекрасный пример коллективной зрительной иллюзии, о которой я раньше не задумывался.
Звездное ночное небо.
Почему мы его видим плоским или, наверное, точнее говоря, куполообразным? Как и голубой купол неба над головой в ясный день. Ведь мы прекрасно знаем, что там – космическая бездна. Я так формулирую ответ: в обоих случаях мозг выдает нам модель мира, наиболее адекватную для нашего биологического выживания на протяжении прошедших сотен тысяч лет. Как сказал Еше Сильвано Намкай, их учение о том, что там - «за» этой иллюзией, но, конечно, не в астрофизическом смысле, а в смысле опыта … сознания.
Завершение коперниканского переворота?
Звездное небо над головой
© Copyright: Александр Кукаров, 2026
Свидетельство о публикации №226101701769
Свидетельство о публикации №226101701769
Рецензии
Автокомментарий.
Здесь стоит упомянуть понимание воспринимаемого по А.Я. Каплану, о котором я написал статью. Речь идет о том, что для того, чтобы наш мозг ежемоментно мог выдавать нам ту картинку мира, которую мы видим вокруг, у него должно быть то, что А.Я. Каплан называет динамической моделью мира человека. Cтатья А.Я. Каплана была опубликована в православном сборнике на английском языке. В Предисловии православные священник и богослов писали, что "человек видит мир «глазами» Логоса-Творца».
Звездное небо над головой, которое не бездна, а куполообразно, и звезды на котором выглядят так, как будто находятся на одном расстоянии, - это частный случай «мира "глазами" Логоса». Предложение завершить коперниканский переворот, осуществив его не только в интеллекте, но и в опыте сознания, в христианском контексте, по-моему, эквивалентно тому, чтобы узнать, как смотрит на мир тот, кто придумал Логос. Это – шутка, в которой, как и во всякой шутке есть доля шутки…
В предлагаемой альтернативной интерпретации древнеегипетских мифов творения смотрением на мир из коллективного бессознательного людей занимается бог Птах (этимология этого слова неизвестна) из мемфисского мифа творения.
Александр Кукаров 22.10.2026 08:11 • Заявить о нарушении
Здесь стоит упомянуть понимание воспринимаемого по А.Я. Каплану, о котором я написал статью. Речь идет о том, что для того, чтобы наш мозг ежемоментно мог выдавать нам ту картинку мира, которую мы видим вокруг, у него должно быть то, что А.Я. Каплан называет динамической моделью мира человека. Cтатья А.Я. Каплана была опубликована в православном сборнике на английском языке. В Предисловии православные священник и богослов писали, что "человек видит мир «глазами» Логоса-Творца».
Звездное небо над головой, которое не бездна, а куполообразно, и звезды на котором выглядят так, как будто находятся на одном расстоянии, - это частный случай «мира "глазами" Логоса». Предложение завершить коперниканский переворот, осуществив его не только в интеллекте, но и в опыте сознания, в христианском контексте, по-моему, эквивалентно тому, чтобы узнать, как смотрит на мир тот, кто придумал Логос. Это – шутка, в которой, как и во всякой шутке есть доля шутки…
В предлагаемой альтернативной интерпретации древнеегипетских мифов творения смотрением на мир из коллективного бессознательного людей занимается бог Птах (этимология этого слова неизвестна) из мемфисского мифа творения.
Александр Кукаров 22.10.2026 08:11 • Заявить о нарушении
Автокомментарий.
Совершенно неожиданно появился образ зеркала - одной из ключевых метафор ума в дзогчен, которую активно использует и Еше Намкай. И не только эта метафора.
Историк К. Эйре в книге "They flew", посвященной левитации, телепортации, билокации в основном католических святых (см. заметку об этом), детально анализирует опыт величайшего католического левитатора св. Иосифа из Копертино (1603 -1663, Италия). Его левитации всегда были экстатическими. "Когда кардинал Лауриа спросил: «Что могут видеть те, кто находится в экстазе?», Иосиф ответил: «Они оказываются словно в огромной галерее прекрасных вещей, в которой висит отполированное до блеска зеркало, и они могут увидеть, внезапно, все виды скрытых и желанных тайн, которые Богу угодно открыть им в этом великом видении»." Множество вещей напоминает дхармадхату, которую видит, глядя на себя в зеркало, заглянувший за "звездное небо"...
Александр Кукаров 22.10.2026 10:08 Заявить о нарушении
Совершенно неожиданно появился образ зеркала - одной из ключевых метафор ума в дзогчен, которую активно использует и Еше Намкай. И не только эта метафора.
Историк К. Эйре в книге "They flew", посвященной левитации, телепортации, билокации в основном католических святых (см. заметку об этом), детально анализирует опыт величайшего католического левитатора св. Иосифа из Копертино (1603 -1663, Италия). Его левитации всегда были экстатическими. "Когда кардинал Лауриа спросил: «Что могут видеть те, кто находится в экстазе?», Иосиф ответил: «Они оказываются словно в огромной галерее прекрасных вещей, в которой висит отполированное до блеска зеркало, и они могут увидеть, внезапно, все виды скрытых и желанных тайн, которые Богу угодно открыть им в этом великом видении»." Множество вещей напоминает дхармадхату, которую видит, глядя на себя в зеркало, заглянувший за "звездное небо"...
Александр Кукаров 22.10.2026 10:08 Заявить о нарушении
Автокомментарий.
Беседа с ИИ, который до этого мне сообщил, что у Еше Намкая есть жена, сын и дочь.
Я. Как звали дядю (по отцу или матери?) Чогьяла Намкая Норбу Ринпоче, о котором он написал книгу и который реализовал радужное тело?
ИИ. Дядя по материнской линии — **Джамьянг Кхьенце Чокьи Вангчук** (Jamyang Khyentse Chökyi Wangchug, 1909–1960). Чогьял Намкай Норбу Ринпоче написал о нём книгу под названием **«Радужное тело»** (Rainbow Body).
### 🧑🏫 Ключевые подробности
* **Книга и тема**: В этой книге Намкай Норбу описал жизненный путь своего дяди и его духовные достижения, в частности реализацию **радужного тела** (высшего достижения в Дзогчене).
* **Учитель и родственник**: Кхьенце Чокьи Вангчук был не только его дядей по матери, но и одним из главных коренных учителей Намкая Норбу, передавшим ему множество важных учений и посвящений.
* **Уточнение**: У Намкая Норбу был и другой дядя по отцовской линии — **Тогден Огьен Тендзин** (Togden Ogyen Tendzin), который также был практикующим йогином, но книга «Радужное тело» посвящена именно Кхьенце Чокьи Вангчуку.
Я. Еше Сильвано Намкай, сын Чогьяла Намкая Норбу, признан реинкарнацией своего двоюродного дедушки. Какого?
ИИ. Еши Сильвано Намкай был признан реинкарнацией **Джамьянга Кхьенце Чокьи Вангчука** (Jamyang Khyentse Chökyi Wangchuk, 1909–1960) — дяди Чогьяла Намкая Норбу по материнской линии, то есть двоюродного деда Еши по отцовской линии (дяди отца по матери).
### 🔍 Ключевые детали
* **Кто признал**: признание было сделано **Сакья Тризином** (Sakya Trizin), который дал Еши имя **Джамьянг Чокьи Ньима** (Jamyang Chokyi Nyima).
* **Родственные связи**: этот признанный тулку является тем самым дядей по материнской линии, о котором вы спрашивали в предыдущем вопросе и который реализовал радужное тело — Джамьянгом Кхьенце Чокьи Вангчуком. Таким образом, с точки зрения Еши, он является его **двоюродным дедом** (дядей отца).
Я. Эта реинкарнация для меня удивительна в том смысле, что реализация радужного тела - это вроде бы выход из сансары. А тут снова реинкарнация в сына своего племянника и ученика.
ИИ. Ваше удивление вполне понятно, если рассматривать радужное тело и тулку как взаимоисключающие понятия. Однако в тибетской традиции, особенно в контексте Дзогчен, между этими понятиями нет прямого противоречия. Ключевой момент заключается в различении **«обычного перерождения в сансаре»** и **«просветлённого проявления» (эманации)**.
### 🧘 Радужное тело означает выход из сансары, а не «исчезновение»
Реализация радужного тела означает, что практикующий растворил физическое тело в свете и достиг состояния, при котором он больше не находится под властью кармы и омрачений. Это действительно выход из сансарического существования. Однако, согласно учению Махаяны и Ваджраяны, такое существо (Будда) не «умирает» и не «перерождается» вынужденно, а обретает способность **свободно и беспрепятственно проявляться** для блага живых существ.
### ✨ «Тулку» как сознательное проявление, а не кармическое перерождение
В тибетском буддизме термин «тулку» (sprul sku) буквально означает «тело эманации» (нирманакая). Когда речь идёт о реализованном мастере, «тулку» часто означает не просто «перерождение» обычного существа, а **сознательное воплощение** мудрости и сострадания. Мастер, реализовавший радужное тело, может проявлять бесчисленные эманации в различных формах, чтобы помогать другим, и эти эманации не обязательно являются «результатом кармы».
### 💎 Прецеденты и понимание в традиции
В тибетской истории есть примеры, которые помогают понять эту логику:
* **Тапихрица (Тибетская традиция Бон)**: Согласно традиции, он реализовал радужное тело, но затем сознательно проявился в виде ребёнка, чтобы дать учение своим ученикам.
* **Обсуждение в современных общинах**: В дискуссиях практикующих отмечается, что для существа, реализовавшего радужное тело, его проявление в виде тулку — это не «вынужденное перерождение», а «просветлённая активность». Тулку такого уровня может не нуждаться в обычном обучении, но часто «играет» в обучение, чтобы показать пример другим.
Таким образом, признание Еше Сильвано Намкая реинкарнацией Кхьенце Чокьи Вангчука можно понимать не как «возвращение в сансару», а как **продолжение его просветлённой активности в форме, доступной для восприятия живыми существами**. С точки зрения абсолютной истины, ум мудрости мастера, реализовавшего радужное тело, неотделим от пространства (дхармакая), а его проявление в виде тулку — это спонтанная игра сострадания (нирманакая). Поэтому «перерождение» здесь — это скорее **внешняя форма**, а не свидетельство того, что мастер вновь попал под власть кармы.
Александр Кукаров 22.10.2026 19:39 Заявить о нарушении
Беседа с ИИ, который до этого мне сообщил, что у Еше Намкая есть жена, сын и дочь.
Я. Как звали дядю (по отцу или матери?) Чогьяла Намкая Норбу Ринпоче, о котором он написал книгу и который реализовал радужное тело?
ИИ. Дядя по материнской линии — **Джамьянг Кхьенце Чокьи Вангчук** (Jamyang Khyentse Chökyi Wangchug, 1909–1960). Чогьял Намкай Норбу Ринпоче написал о нём книгу под названием **«Радужное тело»** (Rainbow Body).
### 🧑🏫 Ключевые подробности
* **Книга и тема**: В этой книге Намкай Норбу описал жизненный путь своего дяди и его духовные достижения, в частности реализацию **радужного тела** (высшего достижения в Дзогчене).
* **Учитель и родственник**: Кхьенце Чокьи Вангчук был не только его дядей по матери, но и одним из главных коренных учителей Намкая Норбу, передавшим ему множество важных учений и посвящений.
* **Уточнение**: У Намкая Норбу был и другой дядя по отцовской линии — **Тогден Огьен Тендзин** (Togden Ogyen Tendzin), который также был практикующим йогином, но книга «Радужное тело» посвящена именно Кхьенце Чокьи Вангчуку.
Я. Еше Сильвано Намкай, сын Чогьяла Намкая Норбу, признан реинкарнацией своего двоюродного дедушки. Какого?
ИИ. Еши Сильвано Намкай был признан реинкарнацией **Джамьянга Кхьенце Чокьи Вангчука** (Jamyang Khyentse Chökyi Wangchuk, 1909–1960) — дяди Чогьяла Намкая Норбу по материнской линии, то есть двоюродного деда Еши по отцовской линии (дяди отца по матери).
### 🔍 Ключевые детали
* **Кто признал**: признание было сделано **Сакья Тризином** (Sakya Trizin), который дал Еши имя **Джамьянг Чокьи Ньима** (Jamyang Chokyi Nyima).
* **Родственные связи**: этот признанный тулку является тем самым дядей по материнской линии, о котором вы спрашивали в предыдущем вопросе и который реализовал радужное тело — Джамьянгом Кхьенце Чокьи Вангчуком. Таким образом, с точки зрения Еши, он является его **двоюродным дедом** (дядей отца).
Я. Эта реинкарнация для меня удивительна в том смысле, что реализация радужного тела - это вроде бы выход из сансары. А тут снова реинкарнация в сына своего племянника и ученика.
ИИ. Ваше удивление вполне понятно, если рассматривать радужное тело и тулку как взаимоисключающие понятия. Однако в тибетской традиции, особенно в контексте Дзогчен, между этими понятиями нет прямого противоречия. Ключевой момент заключается в различении **«обычного перерождения в сансаре»** и **«просветлённого проявления» (эманации)**.
### 🧘 Радужное тело означает выход из сансары, а не «исчезновение»
Реализация радужного тела означает, что практикующий растворил физическое тело в свете и достиг состояния, при котором он больше не находится под властью кармы и омрачений. Это действительно выход из сансарического существования. Однако, согласно учению Махаяны и Ваджраяны, такое существо (Будда) не «умирает» и не «перерождается» вынужденно, а обретает способность **свободно и беспрепятственно проявляться** для блага живых существ.
### ✨ «Тулку» как сознательное проявление, а не кармическое перерождение
В тибетском буддизме термин «тулку» (sprul sku) буквально означает «тело эманации» (нирманакая). Когда речь идёт о реализованном мастере, «тулку» часто означает не просто «перерождение» обычного существа, а **сознательное воплощение** мудрости и сострадания. Мастер, реализовавший радужное тело, может проявлять бесчисленные эманации в различных формах, чтобы помогать другим, и эти эманации не обязательно являются «результатом кармы».
### 💎 Прецеденты и понимание в традиции
В тибетской истории есть примеры, которые помогают понять эту логику:
* **Тапихрица (Тибетская традиция Бон)**: Согласно традиции, он реализовал радужное тело, но затем сознательно проявился в виде ребёнка, чтобы дать учение своим ученикам.
* **Обсуждение в современных общинах**: В дискуссиях практикующих отмечается, что для существа, реализовавшего радужное тело, его проявление в виде тулку — это не «вынужденное перерождение», а «просветлённая активность». Тулку такого уровня может не нуждаться в обычном обучении, но часто «играет» в обучение, чтобы показать пример другим.
Таким образом, признание Еше Сильвано Намкая реинкарнацией Кхьенце Чокьи Вангчука можно понимать не как «возвращение в сансару», а как **продолжение его просветлённой активности в форме, доступной для восприятия живыми существами**. С точки зрения абсолютной истины, ум мудрости мастера, реализовавшего радужное тело, неотделим от пространства (дхармакая), а его проявление в виде тулку — это спонтанная игра сострадания (нирманакая). Поэтому «перерождение» здесь — это скорее **внешняя форма**, а не свидетельство того, что мастер вновь попал под власть кармы.
Александр Кукаров 22.10.2026 19:39 Заявить о нарушении