Чеченская дипломатия политика и тейп Салархой

Чеченская дипломатия/политика и чеченский  тейп салархой/салардой/салой

       Название «саларой/салархой» является одной из фонетических и устных вариаций произношения названия исконного чеченского рода Салой. Суффикс «-арой / -ерой» часто добавляется в разговорной речи вайнахов для обозначения жителей определенной местности или членов одного общества (по аналогии с Аллерой,
Иногда из-за схожего звучания это название путают со знаменитым крупным тайпом 1аларой (Алерой), однако исторически это разные общности.
    
       "Са-ларой/са- лархой" буквально означает "оберегание/соблюдения угла".
С незапамятных времен, у этого родового общества мало мужчин (рождается мало или умирают, не дожив до  совершеннолетия)
       Согласно полевым материалам и кавказским преданиям, в далеком прошлом представители тайпа Салой проживали в равнинной и предгорной зоне — на побережье реки Сунжа, в районе современного села Самашки.
    Этнографы фиксируют древнее сказание, согласно которому салойцы в поисках беглецов дошли до горных районов реки Аргун. Местность им так понравилась, что они основали там аул Ваштара. По этой причине тайпы Салой и Вашандарой исторически считаются кровнородственными.
      Из-за исторических миграций, Кавказской войны и последующих переселений тайп Салой оказался сильно рассредоточен.
    В Чеченской Республике представители рода компактно проживают в Надтеречном районе (села Знаменское, Бено-Юрт, Эли-Юрт, Калаус, Горагорск), в Шалинском районе (село Герменчук), Грозненском районе (Толстой-Юрт), а также в Цоци-Юрте и Ножай-Юрте.
    В Дагестане значительная часть тайпа Салой исторически проживает в Хасавюртовском и Новолакском районах (Ауховский округ), входя в состав этнографической группы чеченцев-аккинцев (ауховцев).

     Согласно древним устным преданиям, изначально салойцы жили в равнинной зоне на реке Сунжа (в районе современных Самашек). Преследуя беглецов, они поднялись глубоко в Аргунское ущелье к роду Вашандарой. Места им понравились, и они основали там аул Ваштара, из-за чего тайпы Салой и Вашандарой считаются братскими и кровнородственными.
    «Сал      В XVI–XVII веках часть салой/саларой/ салардой/салархой переселилась в Риквани (Андийское общество), а оттуда — на равнины Дагестана (в Салатавию, Чир-Юрт). Там они поддержали кумыкского лидера Султан-Мута в борьбе против шамхала Тарковского. В благодарность Салой сформировали высшее привилегированное сословие — сала-узденей (в чеченской огласовке Салой-элий — «князья Салой»), став влиятельной феодальной и военной прослойкой на стыке чеченских и кумыкских земель.
   Вплоть до середины XIX века (до Кавказской войны) существовал крупный Салой-аул на реке Джалка, жители которого осенью 1849 года под натиском царских войск переселились в Герменчук.

     В чеченском этическом кодексе (Къонахалла) и традиционном праве (Адат) описанная вами концепция «оберегания угла» и «непереступления линии угла» отражает глубинную философию народной дипломатии. На чеченском языке это метафорически связывается с понятиями «са» (угол / грань / предел) и «доза» (граница / черта).
      «Са ларбар» (сохранение угла / грани) и «са ма тиладе» (не ломай угол / не переходи грань) — это фундаментальное правило вайнахского этикета, требующее оставлять оппоненту путь к мирному исходу, даже если конфликт достиг критической точки.
     В чеченской дипломатии конфликт никогда не обнажается до конца сразу. Стороны обязаны «держать угол» — то есть сохранять дистанцию и рамки приличия (эхь-бехк). Переступить линию угла — значит перевести конфликт в плоскость, где примирение станет невозможным (например, перейти на личные оскорбления или затронуть честь женщины).
    Принцип «не загонять в угол»- главный при разрешении конфликта: Мудрый посредник (куьгалхо или дин нах) в народной дипломатии всегда следит за тем, чтобы ни одна из сторон не была публично унижена или загнана в тупик. Оппоненту всегда оставляют «выход из угла» (сахьт) — законный и достойный повод отступить без потери лица перед обществом.
    В чеченском языке есть выражение «дош сацадар» (остановить слово). До тех пор, пока не пролилась кровь и не сказано роковое слово, «угол конфликта» считается защищенным. Если человек нарушает эту невидимую черту, конфликт автоматически переходит на уровень кровной мести (дов), где дипломатия уступает место суровому закону возмездия.

    Эта дипломатия веками позволяла чеченскому обществу, не имевшему классических государственных институтов тюрем и судов, регулировать сложнейшие внутренние споры и избегать самоистребления.
      Чеченские примирительные комиссии (маслаат) — это уникальный институт народной медиации, гармонично сочетающий нормы традиционного права (адат), исламские догматы (шариат) и современные юридические реалии. Главная цель работы таких комиссий — остановить эскалацию насилия и прервать цепочку кровной мести (дов), вернув враждующие семьи к мирному сосуществованию.
       В основе работы комиссий лежит принцип "оберегания угла конфликта" — не дать сторонам перейти грань взаимного уничтожения и позволить виновной стороне сохранить человеческое достоинство при признании вины.
   В таких комиссиях участвуют дин-нах* (богословы: кадии (судьиисламские) и муфтии, которые апеллируют к религиозному долгу прощения), Къонахий* (уважаемые старейшины) - носители кодекса чести, знатоки народных адатов (неписанных законов),  слово которых имеет непререкаемый вес для любого тейпа (родоваого общества).
 
     Комиссия не собирает врагов за одним столом сразу. Члены комиссии выполняют роль буфера (посредников), совершая десятки визитов в дома обеих сторон. Главная задача на этом этапе — "остановить слово". Старейшины добиваются от пострадавшей тороны временного моратория на месть, обещая, что справедливость будет восстановлена мирным путем.

     Защита "угла" оппонента (Не загонять в тупик)
Члены комиссии следят за тем, чтобы пострадавшая сторона в процессе переговоров не выдвигала требований, которые публично унизят виновных, так как это разрушит "угол приличия"» (эхь-бехк) и сорвет процесс. Обидчику дают понять, что  его не ломают, ему дают шанс искупить вину.
     В традиционном праве это называлось откупом (вирой). Сегодня материальная компенсация носит скорее символический характер благотворительности, так как человеческая жизнь неоценима. Главным условием становится полное и публичное признание вины стороной виновного.
      Рассмотрим пример кровной мести. Когда соглашение достигнуто, проводится глубокий психологический обряд публичного примирения, чаще всего в мечети.Виновник (или убийца, если речь идет о давнем преступлении) предстает перед пострадавшей семьей с покрытой головой в знак смирения.
    Старейшины пострадавшего рода прилюдно сбривают ему бороду или снимают капюшон (символ снятия позора и прощения).
    Главы семейств жмут друг другу руки и обнимаются, после чего виновный род считается полностью очищенным от вины, а кровники становятся назваными братьями. Отныне никто не имеет права упрекнуть бывших виновников прошлым спором.
    Благодаря такой дипломатии удается избежать «закона домино», когда одно убийство порождает десятилетия вендетты между целыми кланами.

Продолжение следует