С. А. Лишаев. Философия возраста

(отзывы)

------------------------------------------
С. А. Лишаев «Философия возраста. Возраст и время (монография). Издательская серия «Тела мысли», изд-во «Алетейя», С-Пб, 2022 г.
------------------------------------------


Существует несколько (т.е. не одна) типологий (шкал) возраста. Это временные «отрезки», охватывающие всю жизнь человека от младенчества до зрелости. Различаются они в зависимости от автора теории: относительно чего он строит свою периодизацию. Например, по ведущему типу деятельности, или по тому, как проходит психосоциальное развитие и т.д.

Однако, в частности, в психологии, вплоть до наших дней, львиную долю исследований (подвижки, разумеется есть) занимает младенчество и детство. Типичный пример. В увесистом томе «Возрастная психология» (для вузов) глава «Пожилой возраст и (!) старость» (по идеи, это два (?) возраста) занимает 8 страниц супротив 480-и, предназначенных для описания младенчества, детства, подросткового, юношеского возраста, молодости и зрелости.  Арифметика простая: даже если поделить поровну, на каждый период будет приходиться 60 страниц. При этом, отгадайте с трех раз, что будет интересовать автора учебника (и иже с ними)?  Психические и физические возможности (если совсем кратко). «Средняя температура по госпиталю».

В монографии же С. Лишаева, напротив, наиболее объемный раздел посвящен анализу старости. Что, как сам автор-философ пишет в предисловии, «в общем плане вполне закономерно: первое и последнее (детство -старость) это то, что всегда приковывало к себе философское внимание». При этом, автор книги «Философия возраста (возраст и время)» предлагает посмотреть на жизнь человека не как на формализованную возрастную периодизацию, а сущностно. Как некий феноменологический опыт проживания существа, находящегося одновременно в двух координатах: времени и пространства. При этом, времени – как особого рода переживания и проживания – темпоральности. Т.е. это не просто (формальный) отсчёт «часов и минут», а качественная характеристика: то как человек организует и осмысляет время в разных сферах своей жизни; динамика изменений, взаимосвязь событий, их отношение к прошлому, настоящему и будущему.

...«Возрастная расположенность человека определена временем, которое доминирует по своей протяженности. Назовем его определяющим или, иначе, доминирующим временем. (Понятие определенного времени не применимо к возрастам детства). Формирование темпоральной структуры существования и её разворачивание в актах ситуативного временения происходит в детстве, но на биографическом уровне оно разворачивается в молодости.

Смена одного определяющего времени другим обусловлена биохронопоэзисом, изменением параметров человеческого тела. Телесные изменения меняют баланс между хранимым (прошлое), ожидаемым (будущее) и исполняемым (настоящее) временем. Переход от одного возраста к другому – для взрослого – обусловлен сменой темпоральной временной доминанты.

В молодости содержание жизни принадлежит моему «я» как возможное будущее, в зрелости оно есть то, что находится в процессе исполнения, в старости – его находят в соответствии с Другим и временением в режиме (на) стоящего настоящего. Наиболее протяженное время молодости – будущее, зрелости – настоящее, старости – прошлое. От такого – определяющего темпоральный профиль жизни – времени и должен отправляться философский анализ возрастов взросления».

«Жизнь старика может быть структурирована не только через надинституативное временение, генерируемое стремлением к внутрижизненным целям, но и через отнесенность к Другому («ради чего?» - «ради Другого»). Старость больше других возрастов взрослости располагает к вертикализации этоса и освобождению от внутренней заботы.

Любовь к Другому (и забота о Другом) замещает заботу об исполнении дальних целей и завершении незавершенного и, в какой-то мере, от бытовых забот о микроцелях («о хлебе насущном»). Заменяя заботу о самореализации, она делает человека свободным от нее (когда-то, в детстве, он был свободен от заботы). Любовь к Другому – любовь особого рода: ей живут (ей движимы) вера, философское размышление, искусство.  Для нас существенно, что ровно такой же – метафорической – любовью и заботой живет эсхатологическая (ветхая) старость»...

В книге две части по две и пять глав, соответственно, с приложениями к каждой главе. Книга объемная – 500 страниц. Названия частей и глав, на мой взгляд, цитировать не стоит, они, что называется, «не говорящие» сами за себя и без дополнительного разъяснения мало, о чем могут поведать потенциальному читателю. (Например: Ч. 2, гл. 2 «Жизнь в границах века. Возрастные формации взрослости»; гл.3 «Жизнь на просторе. Феноменология молодости»). Впрочем, кого-то такая «загадочность» может и заинтриговать. (Примерно так случилось и со мной).

В отличие от многочисленной популярной литературы, книга не предлагает наборы «лайфаков» и т.п. Но приглашает посмотреть на человека, в первую очередь, не как на атомарного индивида, но часть целостной системы, часть, без которой и он, и эта самая система под названием жизнь, перефразируя слова героя А. Платонова, «были бы неполны».

Это не кофейное чтиво, а серьезный текст. На подумать: во время чтения, а главное – после него. С другой стороны, автор не только философ, но и прекрасно владеющий языком эссеист, поэтому я бы добавила, что это ещё и  захватывающее чтение, и уж точно – не скучное.



ПС: Обложка твердая, дизайн – стильный. Бумага белая, качество печати, шрифты и верстка – на высоте. Несмотря на большой объем (512 стр.) – читать удобно и комфортно.