Идеализм или материализм?

Вопрос, вынесенный в заголовок, обычно звучит так: «что первично – идея (дух, мышление) или материя?». То есть, некое духовное начало создало мир или материя никем не сотворена, развивается по свойственным ей законам без определённой цели, а сознание и мышление – случайный продукт этого развития.

Я бы поставил вопрос иначе: имеет ли движение материи смысл, то есть определённую цель? При такой постановке вопроса мировоззрение, дающее отрицательный ответ, то есть признающее движение материи развитием ради развития, называется материализмом, а мировоззрение, дающее положительный ответ, то есть признающее целенаправленное движение материи, называется идеализмом. Цель предполагает движение и становится идеей этого движения, его движущей силой.

С точки зрения идеализма всякое материальное движение есть процесс реализации соответствующей идеи, которая по завершению этого процесса становится явной, являет себя в конкретной материальной форме. С точки зрения материализма высшее возникает из низшего, сознание – из несознательного. С точки зрения идеализма, низшее происходит из высшего как промежуточный этап воплощения последнего, как средство достижения цели: низшее оправдано своим отношением к высшему.

Возьмём, например, сложнейшую зрительную систему человека. С точки зрения материализма, она сформировалась случайным образом методом проб и ошибок и дальнейшего естественного отбора, в результате которого человек неожиданно получил возможность видеть. Правдоподобно ли такое объяснение? Вряд ли. С точки же зрения идеализма зрительная система человека создавалась как реализация необходимого атрибута человека – зрения. То есть зрение здесь – идея, воплотившаяся в зрительной системе человека. Человек должен видеть, поэтому у него есть глаза и всё, что с ними связано. Иными словами, сначала зрение и лишь потом зрительная система, а не наоборот, как считают материалисты. (Не химические и физические процессы делают возможным зрение, а зрение как идея создаёт необходимые для себя материальные процессы.)

Человек – самое совершенное существо, возникшее в результате эволюции природы. Резонно предположить, что он и есть идея мироздания, лежащая в основе мирового процесса. Мир образовался и развивался с единственной целью – достигнуть совершенства в лице разумного существа, способного доказать это своё совершенство, адекватное совершенству мира, через познание мира и материального освоения познанного. Так же как зрение есть истина зрительной системы, человек есть абсолютная истина мира, в котором всё сущее оправдано появлением человеческого существа. И, так же как зрение устроено совершенно одинаково у всех людей, но реализуется по-разному, так и человеческая суть как цель эволюции природы одинакова для всех людей, но реализуется по-разному во всех своих конкретных воплощениях. Истина одна, но носителей её, нас с вами, много. И подчинение этой истине, этой нашей общей для всех духовной сущности, –   высший смысл жизни человека. И этот смысл – свобода как преодоление материальной зависимости от внешнего мира, а, по сути, от самого себя в своём инобытии, и, тем самым, утверждение себя истиной мира. И это общая задача для всего человечества.

Материалисты, чувствуя ущербность своей позиции, не умея объяснить качественные скачки в развитии природы, переход неживой материи к живой и, далее, к человеку, всё чаще признают необходимость присутствия некоего Высшего мирового разума, управляющего материальными процессами мироздания. То есть, в сущности, становятся идеалистами, оставаясь при этом материалистами, что выглядит абсурдно и непоследовательно.

Идеалисты, в моём понимании, должны рассматривать эволюционный процесс как целенаправленное развитие идеи человека к своему воплощению. Для того, чтобы придать смысл мирозданию, не нужна гипотеза о существовании Высшего разума. Достаточно поставить человека в центр мироздания, признать его смыслом и итогом эволюции природы, идеей и творцом мира. И такой подход не только придаёт смысл всему мирозданию и объясняет этапы его развития, но и наполняет смыслом существование самого человека – познать самого себя для освобождения от материальной зависимости от внешнего мира и утверждения себя истиной мироздания.