Доктрина Дуализма. п. 127

127. «Противоположность сущности – не-сущность, естеству Блага – некое естество и начало Зла. Ибо начало Блага и начало Зла – оба суть начала, и всё противоположно в каждой из этих природ» (Плотин). «Начало становления или природа материи – зло до такой степени, что она наполняет этим злом даже ещё не пребывающее, а только устремляющее взор к ней» (Плотин). Вот ясная и чёткая декларация онтологического дуализма. И это говорит один из самых видных представителей монизма. Он сам не замечает как приходит к дуализму. По Плотину «материя – «бескачественна и зла», она даже называется «Первозло» (;;;;;;;;;;;) [протонкакон] <…> С другой стороны, «естество зла – не в материи, а до неё». Далее зло определяется как абсолютное отсутствие блага» (А.И. Сидоров «Неоплатонизм и манихейство»).

 Вся беда Плотина в том, что он прочно стоит на позициях логики, а логика не позволяет допустить существования двух абсолютных начал. Плотин приводит прекрасные логические доказательства невозможности существования двух абсолютных начал, и логика его здесь железна. Исходя из этого, Плотин растворяет начала Блага и Зла в некоем непостижимом  Едином, из которого эманируют эти два начала. Это прямо соответствует религии зороастризма, где Доброе и Злое начала (Ормузд и Ариман) порождаются неким сверхбогом Зрваном. При этом Плотин говорит о том, что в Едином уже нет никакого разума и никакой логики, что Оно сверхразумно, сверхлогично, абсолютно непостижимо и таинственно. Но если он отвергает логику в Едином, то почему же он не может, отвергнув логику, допустить два абсолютных начала? Как из Единого получается Злое начало он не объясняет, хотя виртуозно владеет логикой. А это и невозможно объяснить. Поэтому Плотин и говорит, что эманация Единого вне понимания и объяснения. Но с таким же успехом можно сказать, что два абсолютных начала тоже вне понимания и объяснения. Они просто есть. И это постигается интуитивно. Возможно, что Плотин это чувствовал, но так как он привык мыслить строго логически, хотел довести логический процесс до конца. Но логический процесс как раз и приходит к концу, когда он упирается в существование двух непримиримых начал. Здесь философия откладывается в сторону и начинается чистая сотериология. И Плотин это понимал и стремился к этому, но так до конца и не мог расстаться с философией, как это сделал Будда.