Путешествие из Петербурга в Москву

Александр Николаевич Радищев.  (1749 – 1802)

«Бунтовщик хуже Пугачёва!» – заключила Екатерина II,
Прочитав «вольнодумную» книгу Александра Радищева:
«Путешествие из Петербурга в Москву».
Опубликовано было в Российской империи в мае в 1790 году
.
Эпиграфом Радищев взял стих из поэмы Тредиаковского,
несколько видоизменив его: «Чудище обло, озорно, огромно,
Стозевно и лаяй».
Фраза означает: «Чудовище округлое (тучное),
гнусное (либо грубое), огромное, со ста пастями и лающее…
 
Что ж, порой действительно и это правда, из бывших,
Что писатель может быть опасен для правящего режима,
несмотря  на то, что за его спиной нет армии восставших
и расправиться с ним не составляет большого труда.

Еще  в 1773 году,   когда в России началась крестьянская война,
Радищев одним из первых заявил: «Самодержавство есть форма
и наипротившее человеческому естеству состояние.
И эту мысль он последовательно развил в главной и самой известной своей книге.
«Путешествие из Петербурга в Москву» Радищев написал в форме
дорожных заметок некого интеллектуала, путешествующего по российской земле.

Но этот путешественник, несомненно, не Радищев, хотя взгляды автор разделяет наравне
и именно личные наблюдения автора лежат в основе «Путешествия…».
Книга эта менее всего представляет собой рассказ про дорожные представления.
В романах XVIII в. жанр путешествия нередко использовался как удобная позиция,
позволяющая показать эволюцию героя и постепенное обретение им истины.

В книге Радищева главный герой едет по (провинции) Петербургскому тракту,
соединяющему две русские столицы, внимательно наблюдая жизнь народную,
общаясь с ямщиками, дворовыми, рекрутами, сострадая им и испытывая скорбь глубокую
от того состояния, в которое погружена современная ему Россия (ей невмоготу):
«Я взглянул окрест меня, душа моя страданиями человечества уязвлена стала».

Путешественник уверен, что «бедствия человека происходит от человека,
и часто от того только, что он взирает на окружающие его предметы непрямо»,
и предлагает читателю научиться видеть истину и взирать на мир «прямо».
Этот «прямой» взгляд, по мнению путешественника,
позволяет увидеть довольно простые, но важные истины:
власти не заботятся о благе народа,
крепостное рабство превратилось в удавку на шее России,
а казенная церковь освящает этот ненавистный порядок вещей и жизни.

Однако Радищев-автор идёт дальше: он высказывает ряд мыслей
относительно путей изменения русской действительности,
однако ни одна из возможностей им не абсолютизируется, а для читателей
остается право думать и выбирать решения и мысли.

Единственное, в чем автор тверд, так это в требовании
«совершенного уничтожения рабства:
Радищев настаивал на том, чтобы земля была отобрана
у помещиков и отдана «делителю ее» – крестьянину-земледельцу.

Дальнейшая судьба Радищева известна.
Что же касается русского общества,
то ему потребовалось еще более полувека,
чтобы хотя бы отчасти осознать справедливость слова
и высказываний Радищева.

Крепостное право было в 1861 году отменено,
а запрет с мятежной книги был снят только
после революции 1905 года.

После Радищева жанр путешествия в русской литературе
прочно был связан с образом и темой России вполне…