Принцип ума

Философский манифест гуманизма
Валерий Иванов

Публикация Д.А. Ценова в болгарском издании: Списание "Диалог", 3. 2006

                Философия – умно систематизирует вечное и приходящее
                Дорогой друг!
Если тебя интересует, как устроен окружающий мир, планетарные, звёздные и межгалактические системы; что есть живой организм  и  неживая,  инертная  материя;  насколько  делим
«неделимый» атом и что лежит в основе единой теории поля; почему что-то всё время изменяется, а что-то остаётся абсолютно незыблемым; что есть вечные истины, кто их носитель, и на каком языке они становятся доступными человеческому сознанию, наконец, извечный вопрос о соотношении материи и духа, а точнее, как объединены физика и метафизика - надеюсь, ты найдёшь здесь ту систему определений, которая поможет тебе понять ответ на эти и многие другие вопросы.
Книга «Триалектика – новая философская система», которую я окончил писать в 2000 году, посвящёна исследованию числовых математических систем, поиску новых объективных принципиальных  закономерностей  формирования  систем  и

Магистр истории Валерий Васильевич Иванов, род. в 1947г. в г. Каунасе. В 1973 г. окончил исторический факультет Варшавского университета, защитил работу магистра по истории литовско-польских отношений в конце двадцатых годов ншего столетия. Работал в министерстве иностранных дел Литовской ССР, в Польше, а затем ответственным секретарём в общественной организации “Знание”. Окончил докторантуру в Институте истории Академии наук Литвы. В 1988-91 гг. возглавлял интернациональное правозащитное движение Литвы левой ориентации “Vienyb; – Единство - Jedno;;” и был подвергнут в 1991-94 гг. тюремным репрессиям со стороны литовских властей. В 1997г. после выхода в свет своей книги “Литовская тюрьма” вновь попадает на год за решетку. Имеет более 100 научных публикаций и статей в научных изданиях и печати по истории, общественно-политической и международной тематике, в частности: ”Выборы в Сейм Виленский.
1922г.”; “Границы и народонаселение Срединной Литвы. 1920-22гг.”, “Секретный отчёт литовской делегации на Мирных переговорах в Москве. 05-07.1920г.”; “Секретный протокол о военном содействии Литвы и РСФСР в борьбе с польскими легионерами. 1920г.”; “Акт о передаче Литве Россией 3 млн. золотых рублей.
16.10.1920г”; “Философская гипотеза. Игра в числа или НООС”. В 1996г. в Москве вышла книга “ЛИТОВСКАЯ ТЮРЬМА”. В 1999г. - сборник стихов “ОДИНОЧЕСТВО”. В 2002г. вышел книгой философский труд “ТРИАЛЕКТИКА – новая философская система”. Подготовлена к печати книга:
«ГЕКАТОМБА», трилогия, состоящая из трёх книг - «КАПИЩЕ», «СТРАШНАЯ НОЧЬ», «АУТОДАФЕ», - о судьбе советских патриотов – державников, деятелей политического сопротивления сепаратистам из националистической литовской организации «Саюдис» («Капище»), документальное расследование о гибели людей ночью 13 января 1991г. в Вильнюсе («Страшная ночь») и о суде над руководством Компартии Литвы («Аутодафе»). В настоящее время закончил работу над текстом 4-х томной книги «DE JURE И DE FACTO» - документальная история формирования государства литовцев в межвоенный период 1919-41 гг. Книга подготовлена по материалам секретных архивов министерства иностранных дел и министерства охраны края Литовской Республики, а также исследований историков и политиков.
 
соотношению этих открытых принципов с окружающим миром. Думаю, в этой книге мне удалось с помощью математики найти ответы на многие вопросы, будоражащие сознание учёных, да и просто, пытливых людей. Однако книга большая, поскольку в ней много места заняли обоснования, в том числе и математические, тех закономерностей, которые легли в основу системы абсолютных принципов, позволяющих по-новому посмотреть вокруг и осмыслить многомерный умно выстроенный вселенский мир. В данном философском манифесте основы системы абсолютных - умных принципов представлены в кратком тезисном виде.


ВСТУПЛЕНИЕ
ПОЧЕМУ ТРИАЛЕКТИКА?

Современная наука опирается на философский метод познания сущего который называется диалектика. Вкратце суть этого метода - в жёстком противопоставлении схожих предметов, да и просто мысленных образов, в результате чего, по утверждению диалектиков, только и возможно познание всего. При этом чаще всего употребляется следующая формула: тезис ; антитезис ; синтез. Последнее фаза познания синтез, по мнению диалектиков, сам собой возникает из первых двух фаз познавательного процесса.
Увы, это не так!
Поэт сказал: лицом к лицу (антитезис) - лица не увидать. Невозможно просто так, только на основании некоторых различий (сами «различия» можно установить только в отношении с неким третьим константным субстратом, соизмеримым с двумя названными), сделать синтезированное – обобщённое заключение о некоем новом предмете. Оно не будет полным, да и не может быть таковым, поскольку, зафиксированные частичные различия ни в коем случае не могут дать полной картины нового познаваемого предмета. Такое синтетическое определение не может стать не всеобъемлющим, да и вообще - таковым.
Значит между диадой категорий тезис ; антитезис и третьей категорией синтез должно находиться нечто, что позволяет давать новому, нами познаваемому предмету обобщённое, синтетическое определение.
С другой стороны, между тезисом и антитезисом тоже ведь что-то должно находиться - пространственный, временной, действенный интервал, - чтобы возможна была фиксация самих этих категорий: тезис и антитезис.
 
Вот и выходит что триада тезис ; антитезис ; синтез, выведенная немецким философом Г.В.Ф. Гегелем в 19 веке, не такая уж простая, если к ней внимательней присмотреться.
В самом деле, между электрическими полюсами плюс (+) и минус (-) должно быть нечто нейтральное: ноль (0). Иначе: слияние, молния, разряд - и нет ни плюса, ни минуса. Между чёрным и белым цветом, пролегает бесконечная гамма различных цветовых оттенков. В математике, между +1 и -1 находится ;0. Между полюсами  магнита  «север»  -  «юг»,  всегда  находится  нечто
«беспространственное», потенциальное, действенное - системное. Ибо как бы вы не разрезали магнит, вы всегда получите диполь (два системно объединённых магнитных полюса). Только сила притяжения или отталкивания (при совмещении одинаковых полюсов магнита), такого уменьшенного магнитика (напряжённость магнитного поля) будет меньше, чем прежнего, неразрезанного.
Кстати. «Принцип магнита» опровергает одну весьма важную классическую логическую аксиому – часть чего-то не может быть целым того, от чего она отнята, т.е. - часть чего-то целого никогда не может быть самим этим целым. Любая часть магнита, как вполне определённого целого физического феномена – принципиально несовмещаемого диполя, всегда является таким же целым магнитом, несовмещённым диполем.
Отсюда - часть данного целого остаётся принципиально прежним целым!
Любая часть магнита всегда физически целый магнит. Поэтому, определение: часть некоего целого является данным целым – вполне логично. В сущности – магнит остаётся данным целым, хотя изначальные количественные параметры данного целого (величина напряжения поля магнита) и отрезанной от него части будут различны.

Здесь мы подошли к весьма важному наблюдению. Смысловому различию между количественными (сущностными) и качественными (свойственными) показателями данного предмета. То есть, мы констатируем, что качественный и количественный показатель предмета (в нашем случае магнита) не одно и то же, и они не выводятся один из другого, поскольку между ними нет прямой взаимосвязи. А это противоречит ещё одному закону диалектики: переход количества в качество.
Названный третий закон диалектики, как знаем, «установил» прямую, неотвратимую (фатальную) связь между количеством и качеством. Но это отнюдь не обязательно. Утверждаемое относится
 
лишь к каким-то частным случаям. Поэтому это вовсе неабсолютный закон. Да и собственные, сущностные аспекты рассматриваемых предметов никак не вовлечены в данное соотношение. Ещё вот такой пример: -3 и +3 – количество одно и то же, а качества цифр различны.

Зафиксируем сразу некоторые принципиальные, понятийные установки - категории, которыми будем оперировать далее.
Человеческое сознание констатирует следующие категории мироздания.
СУЩЕЕ – всё то, что реально существует (имеет место быть), действуя отдельными системами. Действенная дискретность Сущего предопределяет его системное единение в определённые объекты. Объекты сущего в определённых системах измерения соотносимы.
Ум – объективная совокупность, математическая содейственность принципов, - система.
Ум человеческий есть не что иное, как осознанное системное мировосприятие, мироотражение, миропонимание, мироизложение – знание, приложенное волевым действием к действительности, посредством соответственно цивилизованого (принципиального - математического) и культурного (понятийного - лингвистического) калиброванного субъективно-объективного инструментария. (Инструментарий - единицы измерения, всегда отчуждены – алиенированы по отношению к измеряемой при посредстве их системе, а поэтому в соотнесении к ней: более нейтральны, более постоянны - константны в своём формальном выражении).
РАЗУМ человеческий – система объективных знаний, выстроенная с помощью математических принципов, действенно усиливающая гуманитарное – нравственное человеческое естество, перманентно увеличивающая цивилизованность людей и, тем самым, осознание, понимание и Вселенское содействие сущих объектов.
Мудрость это тот же разум, но на уровне непосредственно человеческого бытия.
Мудрость – это всегда достаточность! Достаточность – это самоограничение! Самоограничение – это воля!
Мудрость - есть воля!

Воля человека - душевный феномен (напряжение, потенциал души) производный от желания постижения того, чего нет, и тем к чему стремится человек, например, к обретению знаний, власти или неких других конкретных благ.
 
Волю детерминируют те или иные знания, идеи, принципы, концепции.
Воля детерминируют свободу.
Воля мотивирует поведение каждого человека, придаёт ему определённый нравственный смысл.
Воле каждой человеческой личности дано постоянно конструировать «священный сосуд» человеческого бытия, умно увеличивая его объем так, чтобы не разрушался он под напором знаний.
Воле каждой человеческой личности дано просто хранить
«священный сосуд», наполненный знаниями и для других.
Воле каждой человеческой личности дано разрушить в силу своих способностей формально материализованную часть этого
«священного сосуда», возможно, тем самым безнравственным действием ущербляя и своё умное естество - духовность.
Воле каждой человеческой личности не дано разрушить духовную составляющую «священного сосуда» - объективные истины.
Волю делает так или иначе действенной провидение Вселенской умности - НООС.

Кстати. Не всякая человеческая воля умна. Дурак – это волевой человек, который считает себя полностью свободным. Идиот – это безвольный человек. Хитрость - ум дурака, своекорыстная воля слабой личности, в конечном своём моральном выражении суть - определённая форма безумия, в этическом – глупости, а в эстетическом – похабщины.
Система – действенное триединое единство фундаментальных принципов, математически обусловленное четвёртым фундаментальным принципом, дискретно выведенным вовне этого единства. Концентрированным выражением системы является математика.
Система – суть, постоянно существующая потенция.
Любая система являет собой потентцию - единство самоотраженных дискреций, которая может быть материально оформлена или, наоборот, деформирована.
Дискреции – суть, также системы, так или иначе оформленные.
Принципы – не дискретны, не имеют формы, взаимны.
Любая система «выстраивается» на отсутствующем («вышедшем») дискретном факторе данной системы, который находится в другой системе, что и предопределяет её связь с
 
«внешними системами». Тем самым реализуется принцип единства систем.
Умная дискретность является мерилом объективной системы.
Идея – принципиально систематизированный и оформленный способ логического содействия дискретных объектов Сущего.
Человеческий разум констатирует следующие принципиальные характеристики Сущего:
0. Сущность любого явления, его имманентная постоянная данность - есть дух, который измеряется умными идеальными
- математическими измерениями и является, собственно, выражением данной системы, т.е. определённой количественной совокупностью четырёх неразъёмных принципов, на которых она зиждется (о них несколько далее). Сущность любого явления умна. Любое явление заключает в себе определённую Сущность. Умных категорий любого явления всего четыре: есть, действие, самоотражание, субъект (субстанция) – причём все названные категории (вместе с обобщающей категорией – умные) равнозначны.
1. Материя – есть объективное Сущее, которое обретает ту или иную формальную ипостась, благодаря тому или иному физическому качеству.
2. Качество данного явления (нпр., предмета, идеи, действия и т.д.) зависит от соотношения (математического содействия – количественно определенной действенности) с другими явлениями в соответствующей (пропорциональной) внешней системе измерения данного явления (умной) и определяется переменными формально материальными - физическими категориями. У одного и того же формально зафиксированного явления может быть очень много качеств, в зависимости от того, в какой системе измерения мы будем впредь констатировать (измерять) данное, уже определённым образом фиксированное явление.
3. Форма являет собой некое конкретное действенное качество, самостоятельно идеально умно вычлененное в определённой временно-пространственной системе измерения, которое тем самым определённым образом констатируется. Любая форма (знак) временна и поэтому не абсолютна, т.е. любая форма однажды рассыпается. (Форм бесконечное множество, как бесконечен ряд математических чисел).

Бог не имеем формы и поэтому - Он вечен!
 
Человеческий разум способен понимать мир лишь только посредством форм. Посредством конкретных форм человеческий ум вычленяет и стабилизирует некое конкретное качество данного явления в своей системе математических координат. Действенность соизмеримых форм даёт человеку возможность познать сначала качества, а затем и саму сущность конкретной материализованной системы. Только познание, осмысление и гуманное прагматическое, целенаправленное освоение сущности той или иной материализованной системы делает человека умным.
По сути дела умно всё то, что действенно направлено на сохранение гуманного – конструктивного, т.е. нравственного - человеколюбивого.
Кстати. Количественный показатель данного объекта, хотя и является имманентным, во-первых, - не очевиден сам по себе, т.е. не проявляет всю свою количественную сущность (сразу рассыпался бы на составляющие его количественные единицы - «атомы»), во-вторых, – в нём также имманентно присутствует определённое умное содействие принципов, в данных математических количественных единицах, что их объединяет. И это принципиальное умное математическое содействие также являют собой имманентную сущность данного субъекта. В-третьих, - принципиальное, умное математическое содействие определенного количества единиц являет собой некую фиксированную систему.

Логически оформленная пространственность всегда схематична.
Полная модельная совместимость различных материализованных систем невозможна, поэтому физическая пространственность дискретна.
Пространственно оформленная система, прежде всего, всегда схематична, двумерна. Однако реально, любая пространственная система – дву- и трехмерна, т.е. шестимерная, объемная, имеет модельное построение.
В принципе, все квадратные пространственные построения измеряются рациональными целыми числами. В свою очередь, объёмные – измеряются, в том числе и иррациональным числом ;. Поэтому полная модельная совместимость различных систем - невозможна. Модельное совмещение это всегда действенный процесс (определение пропорций, гармонизация диадных и триадных чисел по принципу равновесия, засчёт дробей), поскольку в математическом описании модельной - объёмной системы всегда присутствует бесконечное число ; .
 
Действенный процесс постоянно открыт: вовне – трёхмерно, на плоскости - двумерно и вовнутрь – мономерно, с изменением количественных показателей самих систем. Данный процесс вершится при определённой константе его качественных характеристик (плоскостных) во внешней среде (мономерной или трёхмерной), за счёт которой некоторое определённое время происходит субстратная подпитка данного взаимодействия, балансирование данного взаимодействия (внутреннего - с внешним) и сброс во внешнюю среду результатов данного взаимодействия.
Объединить бесконечное в оформленном конечном – невозможно.

Приведённый выше пример качественных антиподов: противоположных по знаку равных количественных величин - показывает, что чистая «анитетика» (прямое противопоставление), без учёта некой стабильной системы измерения – невозможна. А уж стабильней нуля в объективно существующей умной математической системе ничего вроде бы и нет.
Поэтому делаем вывод, что не всё вечно изменяется и течёт, как утверждал древнегреческий философ Гераклит. Это он, в 5 веке до нашей эры, глядя на текущую реку, вдруг заметил: «в одну и ту же реку ты не вступишь дважды» – всё течёт, все изменяется.
Переиначенное  его  утверждение  и  стало  затем  вторым
«законом» диалектики: отрицание отрицания.
Думая о бренности и переменчивости окружающего мира, некоторые говорят, – ничто не вечно под Луной. Утверждают они это, видя окружающий мир, предстающий сознанию человека в конкретных формах. Их наблюдения естественны и, казалось бы, утверждение о постоянной переменчивости мира соответствует истине, поскольку каждодневный опыт практической деятельности человека подтверждает недолговечность конкретных форм.
Вечно лишь то, что не имеет конкретной формы.

Вечными являются принципы!
Принцип (начало, основа - по латыни) являет собой объективную функциональную константную связь, определённым образом умно оформленное, объективное, неразрывное, постоянное, системное взаимодействие. Такая констатированная связь проявляется в любом нематериальном логически мотивированном табу и в любой материализованной форме. Принцип не является каким-то конкретным предметом, и в этом смысле нематериален, поэтому у него нет собственной формы, следовательно – не инертен. Не обладая ни собственным временем
 
(безвременен), ни - пространством (беспространственен), он ЕСТЬ! – действенен. (Нпр, принцип равновесие – системной достаточности, или бесконечное число ;).
Математика есть система принципов, поэтому принципы постигаются благодаря божественному языку математики, ибо они записаны системой математических знаков, принципиальных качественных и пропорционально количественных действий в трёхмерном пространстве по трём векторам (внутрь, вокруг, вне).
Примечательно, что на древнегреческом языке слово, определяющее апостолов христовых, звучит как – математики.
Принцип всегда системен, т.е. является составной частью системы. Система вне принципов невозможна. В сущности, система уже есть принцип.
Концентрированным выражением объективно содействующих принципов является понятие система, без которой невозможна сама констатация принципа. Любой конкретный объективный принцип есть составляющий фактор объективной системы, и констатируется с помощью трёх других абсолютных принципов, которые между собой нераздельно умно функционально взаимосвязаны.
Сам объективный принцип (как элемент системы вместе с тремя другими), является вездесущим, объективным детерминантом Вселенского Сущего.
Объективная система умна, поскольку умны объективные принципы её составляющие, детерминирующие субстраты Вселенского Сущего.
Сущностью умной системы принципов является системная математическая четырёхмерная детерминация Вселенского Сущего.
Умный объективный принцип есть вечная истина.
Триалектика развивает диалектический метод познания. Само название данного философского метода познания сущего - триалектика, неслучайно. Оно в качестве приставки содержит определение три, а не два (диа, от греческого диада - двоица). Это показывает, что данный метод исходит не только из противопоставления различных форм сущего. Он учитывает некое иное состояние Cущего. Такое состояние, которое отличается от того, что называется противопоставлением – и тем более воинственным, как говорится в первом законе диалектики: единство и борьба противоположностей.
Философский метод познания Сущего – триалектика возник путем анализа числовых математических систем, каковыми являются, прежде всего, десятичные периодические дроби и опирается на качественную математику. Качественная математика
 
абсолютно новая системная разработка - математическая матрица нелинейного числового ряда натуральных целых качественных чисел, открытых путём разработки алгебраического метода определения простых чисел.
Определяются Качественные числа (К-число) при помощи формулы определения комплексного числа, которая имеет следующий вид:±П•N ± Д = ±К;;, где ±П – «пифагоровы» числа (названы в честь великого философа Пифагора, принципиально от 1 до 6 включительно,); N – любое натуральное целое число линейного цифрового ряда; Д – «цифры Демиурга» (названы в честь Созидателя, принципиально от 0 до 3 включительно, т.е. цифры - 0, 1, 2, 3); К – качественное число.
Как оказалось, все натуральные числа подразделяются на четыре класса:
0. Дитриды (±Z'';;), - ± 0,6,12,18... , числа, которые могут делиться без остатка на все иные классы натуральных чисел (их общий признак – относительная чётность), в одном и том же нелинейном
– спиральном математическом ряду они дублируются и принимают симметрично знак плюс (+) или минус (-); через дитриды осуществляется переход из одного нелинейного математического  ряда  качественных  натуральных  целых
«закрытых» чисел ;, в другой – «открытых» ;; эти числа олицетворяют физис потентности (энергичности), вечной системности;
1. Монады (±Х;;), - (+ -) 1,5,7,11... , числа, которые могут делиться без остатка лишь на натуральные числа собственного класса монад - простые и сложнопростые числа (когда число образуется от умножения простого числа на другое простое число, их общий признак – абсолютная нечётность), в данной системе нелинейного математического ряда качественных натуральных целых чисел (или ;, или ;), присутствую неповторяющиеся монадные числа только одного знака (т.е. только +, или -), эти числа олицетворяют физис действенности;
2. Диады (±У;;), - (+ -) 2,4,8,10... , числа, которые могут делиться без остатка лишь на натуральные числа собственного класса диад и на числа класса монад (их общий признак – абсолютная чётность), в данной системе нелинейного математического ряда качественных натуральных целых чисел (или ;, или ;), присутствую неповторяющиеся диадные числа только одного знака (т.е. только +, или -), эти числа олицетворяют физис временности;
3. Мотриды (±Z';;), - ± 3,9,15,21... , числа, которые могут делиться без остатка лишь на натуральные числа собственного класса
 
мотрид и на числа класса монад (их общий признак – относительная нечётность), в одном и том же нелинейном – спиральном математическом ряду они дублируются и принимают симметрично знак плюс (+) или минус (-); через мотриды осуществляется переход из одного нелинейного математического ряда качественных натуральных целых «закрытых» чисел ;, в другой – «открытых» ;. Эти числа олицетворяют физис пространственности.
Всего имеется четыре системы нелинейных - спиральных математических рядов качественных натуральных целых чисел. Они двух равнозначных видов и обозначены условно как кристаллизирующийся интравертный (направленный вовнутрь) чёрный (;) и поляризующийся экстравертный (направленный вовне) белый (;), из которых каждый вид подразделён по категориям на плюсовой (+) и минусовой (-).

Структура расположения качественных натуральных целых чисел в нелинейных - спиральных математических рядах также закономерна и имеет чётко выраженную изометрию. Практически имеется также четыре разновидности в развёрнутом виде и четыре разновидности – в свёрнутом.
В развёрнутом виде, при ±П равном 0, К-числа выстраиваются строго по линии в свой качественный ряд, поэтому вся эта форма и названа «линия» (символ - ;;;;). Линейность системы сохраняется и тогда, когда система имеет свёрнутое построение.
В развёрнутом виде, при ±П равном 1, К-числа выстраиваются строго по диагонали, поэтому вся эта форма и названа «диагональ» (////), система имеет импульсную действенность. Когда система имеет свёрнутое построение, то структура качественных чисел приобретает форму, названную нами условно «лик».
В развёрнутом виде, при ±П равном 2, К-числа выстраиваются ступенью, поэтому вся эта форма и названа «ступень» (ZZZZ), система имеет волновую действенность. Когда система имеет свёрнутое построение, то структура качественных чисел приобретает форму, названную нами условно «врата».
В развёрнутом виде, при ±П равном 3, К-числа выстраиваются наподобие построения шахматной доски, вся эта форма названа
«стена» (;;;;), система имеет корпускулярную действенность. Когда система имеет свёрнутое построение, то структура качественных чисел приобретает форму, названную нами условно
«блоки».
Кроме этого нелинейные системы математических рядов качественных натуральных целых чисел могут строиться дискретно,
 
квантированно – замкнуто в двумерном плоскостном пространстве квадрата, с ограниченным количеством чисел (компонентов) в них. Пример тому исстари известный всем магический квадрат- мк (суммы чисел, составляющих его каждого из горизонтальных, вертикальных или диагональных рядов, всегда равны друг другу - уравновешенное математическое поле; возможно и линейно непоследовательное построение относительно самого числового ряда чисел). Такое уравновешенное математическое поле являет собой абсолютный образец уравновешенной сбалансированности. Формула для определения этого баланса для мк, при том или ином количественном выражении его стороны (где а сторона квадрата, N первая цифра вписываемого ряда чисел), имеет вид: ;амк=а2 [ 0,5( а2 -1)+N].
Математически доказано, что фигуру любой такой гармонической линейно-последовательной двумерной системы мк определяет внешняя среда, внешняя система измерения. Принципиально таких фигур всего четыре:
0. Спираль (символ - §), когда, например, гармоническая система магического квадрата детерминирована дитридными числами класса ±Z'';;;
1. Крест (;), когда, как сказано, гармоническая система магического квадрата детерминирована монадами, т.е. числами класса ±Х;;;
2. Мёбиус (;), когда гармоническая система магического квадрата детерминирована диадными числами класса ±У;;;
3. Овал (;), когда гармоническая система магического квадрата детерминирована мотридными числами класса ±Z';;.
Установлено также, что пространственная развёрстка десятичных периодических дробей, на декартовых координатах, при длине исходящего от центра луча в метрический номинал тех последовательных чисел, которые составляют описываемую десятичную периодичную дробь, также даёт четыре разновидности форм. Скажем, получаемые при последовательном делении первых целых чисел - позиций (1,2,3,4) на одно и тоже целое число, например, на 34 (т.е. 81), образуют формы:
прямые
обратные
0. позиция 1:81=0,(012345679) - спираль; -6 позиция
8:81=0,0(987654320)- спираль;
1. позиция 2:81=0,(024691358) - сверло; -5 позиция
7:81=0,0(864197530) - сверло;
2. позиция 3:81=0,(037037037) - винт; -4 позиция
6:81=0,0(740740740) - винт;
 
3. позиция 4:81=0,(049382716) - звезда; -3 позиция
5:81=0,0(617283950) - звезда.

Причём 0-я позиция – дитридных чисел, 1-я позиция – монадных чисел, 2-я позиция – диадных чисел, 3-я позиция – мотридных чисел.
Подведем некоторый итог представленных суждений, которые относятся, прежде всего, к критике нынче общепринятого в научных кругах диалектического метода познания.

Триалектика иначе трактует три основных «закона» диалектики:

1. Противоположность двух обусловлена третьим и проявляется на четвёртом (вместо: единство и борьба противоположностей,
- в диалектике);

2. Принципы организации Вселенского Сущего - омнипотентны, действенны, вечны, незыблемы (вместо бессмысленного - отрицания–отрицания, вечного изменения, что характерно лишь для очень узко формализованного сознания. Однажды оформленное – однажды и разрушится. Законы природы не разрушаются – они умны и поэтому вечны !);

3. Одно и то же количество имеет различные качества, в зависимости от системы измерения (вместо императива – переход количества в качество, поскольку безусловность здесь относительна, а не абсолютна, т.к. любое новое количество - это и новое качество и, в сущности, здесь нет каких-то фазовых переходов).
Кстати. У самого философа Гераклита находим и такое умозаключение по поводу постоянно изменяющегося мира: всё течёт не как попало, а повинуясь законам единого мудрого.
Вот мы и подошли к очень важному, основополагающему вопросу - об умности окружающего нас мира, живущего строго логически обоснованными законами природы – вечным принципам, которые детерминируют, определяют и объединяют всё.

ВСЕЛЕННОЕ
Действенное вечное бесконечное
 
“Во-первых...” - на первом месте, всегда есть Вселенное, основа всему и вся и ничего нет “вне” Вселенное, кроме Вселенное, и Всё есть “во” Вселенное, - утверждает разум.
Вселенное (именно средний род!) - философская категория, определяющая Сущее, - система системы систем.
Другими словами, Вселенское Сущее существует как некая бесконечная матрёшка систем – система системы систем. Констатируем, эта матрёшка систем выстроенных по принципу построения мебиуса (бесконечной изометрической фигуры не имеющей собственно ни внутренней ни внешней поверхности).
Слова “вне” и “во” - условны и применены здесь для облегчения понятия сути определения Вселенное, так сказать, под углом физического пространственного его разумения. Применение пространственных определений “вне” или “во” в отношении философской категории Вселенное бессмысленно, т.к. Вселенное не имеет пространственного определения. Вселенное не с чем соотнести “вне”, нет такого - “вне Вселенное”. Следовательно, Вселенное не имеет законченной пространственной формы, т.е. внешнего пространства. Нет у Вселенное поэтому и внутреннего пространства. Вселенное нельзя целостно описать и при помощи каких-либо слов, иных знаков, понятий из лексикона физики, других наук: естественных (о природе, космосе и т.д.); технических (в том числе математики); социологических и гуманитарных, а также философии. Нельзя адекватно описать Вселенное и при помощи лексикона аксиологических доктрин, включая религиозные, идеологические, иные оценочные системы или, наконец, как-то изометрически изобразить. Ибо как можно очертить, описать, определить то, что по своей природе безгранично вечно есть: всепространственно, безвременно, действенно, омнипотентно. В этом смысле само по себе Вселенное едино и целостно непостижимо.
Всё, что мы рассматриваем, является тем или иным аспектом
вечной бесконечной действенности Вселенное.

НООС
Вселенский ум
Действенное вечное бесконечное - данное утверждение звучит аналогично тому, как в любой религии констатируется сущность Бога. Названное трёхчленное определение, вместе с ещё одним, четвёртым – всемогущий, по сути дела определяет Его естество. Поэтому утверждение: “Всё в Боге и всё от Бога!” – истина.
 
НООС СУЩИЙ ВСЕМОГУЩИЙ АБСОЛЮТ!
Во всём Вселенский ум - НООС.
НООС - есть абсолютная нравственность: ДОБРО!
НООС бесконечно вечно обуславливает Вселенское Сущее. По сути дела истинным является утверждение: Вселенное есть умное Сущее – НООС.
Все дискретные объекты единого Вселенского Сущего предопределены НООСом, несут в себе, на себе, вокруг себя часть безмерной потенции НООСа.
НООС - всемогущий, всюду всесильный, всюду действует, но НООС не «всёвозможный» - умный, у него есть математические, системные ограничения.
НООС - говорит с нами языком математики. В сущности, только язык математики открывает нам тайны мироздания, позволяет увидеть и понять всю постоянную Вселенскую Умность.
НООС - вселенский Ум есть абсолютная умная воля. НООС обуславливает волей абсолютную цель, суть которой –
гармония.
Неумной Вселенской воли – нет !
Объективно возможно лишь то, что умно и - невозможно то, что неумно.
НООС – ВСЕЛЕНСКИМЙ УМ был «открыт», наверное, халдеями или ещё раньше шумерами, но понимание Его пришло в Грецию из Египта. На берегах Нила с древнейших времён прикладная математика использовалась повсеместно: при расчётах календарей, движения небесных светил, математические расчёты применялись при строительстве величественных пирамид, учитывался урожай и т.д.
Древние прекрасно осознали, что мир строится умно, по определённым принципам, которые никому не дано переступить. Кто же, вдруг, заявляя о полной свободе действий, пытался поступать, не соблюдая умные т;бу (обязательные осознанные самоограничения), тот попросту погибал.
Человеку цивилизованному, знающему абсолютные истины, гуманно нравственно одухотворённому абсолютной умностью, дано постигать сознанием являемый в различных формах всемогущий Вселенский Ум.
Человек не может противопоставить себя НООСу, ибо формально определён некой системной мерностью Земли, являет собой своеобразный «священный сосуд», предопределённо исполненный вселенской умностью.
 
Наделяя весь окружающий мир божественным сознанием (если хотите – промыслом), умные люди видели в нём порядок и жесткую, взаимосвязанную конструкцию. Хаос (деструкцию, разрушение, как следствие нелинейных процессов), если они всё же оставляли это определение в системе своих рассуждений, то выводили его за рамки той рациональной логической (умной) модели, которую строили сначала абстрактно у себя в голове, а затем материализовали в реальных окружающих предметах. Хаос, по сути дела, нужен нам лишь как своеобразная, абстрактная точка отсчёта для понимания принципиально умно функционирующего структурно сконструированного мира, - и только. Это наше субъективное отвлечённое умозаключение для определения непонятого нами явления, абстрактный феномен нашего сознания, позволяющий вычленить различие, реальную сущность человеческого рассудка, способность системного осознания человеком Вселенской Умности – НООСа. Любое определение кем-либо хаоса само по себе всегда субъективно. Объективно хаоса не существует.
Подумайте, а как вообще с хаосом можно реально соотнестись, ведь он абсолютно не умён, не логичен сам в себе уже по определению. В нём нет, и не может быть причинно-следственных связей, а поэтому какой-либо контакт с ним вообще не возможен. Не с чем соотнестись. Да и сам по себе он также невозможен, поскольку как можно констатировать то, чего нет в сущности, ибо нет в нём даже ничего соотносящегося в самом себе. Любое соотношение это уже со-системность, а значит умность. Поэтому мы спокойно отбрасываем хаос из контекста рассуждений о Вселенском Уме, и при этом ничего не утрачиваем.
НООС не имеет предела в своём торжестве. Хаоса нигде нет! Относительная вр;менная деструкция - следствие нелинейных процессов при взаимодействии модельных пространственных систем. Но это не хаос, поскольку любой процесс деструкции любой данной системы проистекает строго по незыблемым принципам НООСа.
Всё системно и нет ничего вне системы и систем! – скажем мы, и вновь вернёмся тем самым к отрицанию хаоса. Незыблемые законы природы, в сущности, полностью отвергают существование хаоса. Нелинейные процессы в объёмных системных структурах дискретных объектов (элементов), будто бы являющиеся местом, где возможно  констатировать  хаос,  являют  нам  лишь  нелинейные
«случайные»  процессы,  которые  также  умно  предопределённы
 
законами природы, как и линейные последовательные процессы в самих этих системах.
Даже в Библии хаос находится где-то там, «прежде всего», а потом уже всё по воле Всевышнего выстраивается умно и системно правильно. Так, по существу, сказано в Священном писании. Приняв, что слово логос означает ум, рассудок, а не слово, как таковое, тогда первое предложение Евангелия от Иоанна: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» - традиционно переводимая таким образом с греческого, напрямую утверждает именно первенство Ума. «Во первых есть Ум, и Ум есть у Бога, и Ум есть Бог» - именно так дословно должна переводиться эта фраза с древнегреческого языка, на котором написано это Евангелие.
Кстати. Хаос бытовой – это совершенно иное дело. То, что мы порой называем в жизни ха;сом, всего лишь относительный беспорядок вещей, которые, как мы раньше знали, или понимали, и которое были изложены в известном нам рациональном порядке, т.е. соответственно систематизированы (составляли определённую систему понятий, действий или конкретных материальных вещей).
Возникший, скажем, в результате механического воздействия хаотический беспорядок, имеет собственную внутреннюю логику соотнесения, содействия вещей и расположения предметов - вещи расположились, соблюдая определённые объективные физические закономерности, а не «просто так».
Вспомните Броуновское движение частиц в горячей жидкости, которое ещё в школе приводят в качестве примера хаотичного движения. Однако если вы внимательно слушали объяснение учителя на уроке физики, то наверное помните сказанное им: каждая частичка в этом казалось бы хаотически движущемся «сообществе», точно «знает», что она должна двигаться по вектору, который располагается строго посередине векторов тех механических сил, которые действуют на неё в каждый момент и «соотносит» это движение с собственным весом и инерцией, которую порождает её масса и скорость движения. Такие вот «умные» и совсем не хаотичные эти «броуновские частички». Принцип равновесия в основе такой «умности».
Математичность НООСа не означает, что нет альтернативы приоритета в выборе пространственной структуры взаимодействия дискретных субъектов Сущего. Это и есть то поле свободы, на котором Вселенской умностью вершится творение вселенского мироздания. Свобода – это всегда всего лишь свобода выбора, но не свобода  действий.  Все  действия,  так  или  иначе,  системно
 
детерминированы векторами: анте, интра, нейтра, экстра (есть, внутрь, вокруг, вне).
Свобода обусловлена принципами потенции и дискретности (дискреции), и полностью детерминирована принципами единства и равновесия (самоотражения). Воля (потенция) определяет альтернативу тех или иных приоритетов построения в полном соответствии с непоколебимыми умными принципами НООСа. Волевой человек – не свободен!
Вселенский умный системный интравертный процесс конструкции превалирует над столь же умным системным экстравертным процессом деструкции и это доказано математически. Числовое знаковое взаимодействие всех четырёх разновидностей нелинейной математической системы качественных чисел показала, что в результате такой действенности положительные - конструктивные числовые результаты составляют 53%, а отрицательные - деструктивные числовые результаты составляют - 47% от общего количества всех возможных взаимодействий между ±К;;-числами. Определённая асимметрия!
Отсюда принципиальная нелинейность Вселенное со всеми вытекающими отсюда физическими, изометрическими и духовными процессами

Кстати. Представьте, что вот так, свободно вышли через окно на вершине многоэтажного дома… Как понимаете, такое реальное своеволие продлилось бы весьма коротко, что бы больше никогда уже не повторилось, поскольку последствия такого поступка были бы весьма печальны. Поэтому никому не советую этого делать. Вспомните, ведь подобное отказался делать сам Иисус Христос, искушаемый диаволом в пустыне.
Сам диавол, олицетворение зла – разрушения, может рассматриватся нами только как переменная, смертная, конкретная формализованная креатура, которая детерминирована 47-ю процентами деструктивной действенности, в 53-х процентах конструктивного (созидательного) умно действенного труда. Его временное существование в формальной среде конкретной объёмной материализованной системы обусловлено нелинейными процессами в трёхмерном закрытом пространстве.
Диавол не свободен, поскольку ему не дано творить добро. Олицетворённый человеком, диавол не может быть умным сам по себе – осознанно. Своекорыстная хитрость, лицемерие, лукавство и наглость не позволяют ему осознать те вездесущие принципы НООСа, обуславливающие проявление и его, диавола («искусителя
 
абсолютной внесистемной свободой») временной, сиюмоментной действенности. Диаволу априори никогда не дано постичь истину, поскольку он продукт самоотражения объективной системы, «её тень», находящаяся в её зазеркалье, к тому же - искажённая искривлением. В силу сказанного, диаволу, в сущности, не дано оперировать в своей действенности даже временной, локальной правдой, поскольку, разрушитель не способен даже пытаться что-либо выпрямить - гармонизировать.

Констатируя Вселенский Ум – НООС, тем самым констатируем системность всего Вселенского Сущего.
0. Принцип ПОТЕНЦИИ
Описывается качественными дитридными К-числами (±Z'';;)

Принцип ПОТЕНЦИИ – всеобъемлющий, основополагающий, констатирует всеобъемлющую Вселенскую умность - омнипотенцию, вездесущую возможность действовать, гармонично уравновешено объединяющий собой объёмно все основные четыре варианта векторного построения систем:

0. анте – априорный (основополагающий, умный, вездесущий, постоянный);
1. интра – вовнутрь системы (интравертный, поглощающий);
2. нейтра – собственный (нейтрализующий, спин - закрученность левая, по часовой стрелке – вектор вовне, или - правая, против часовой стрелки – вектор вовнутрь, стабилизирующий систему);
3. экстра – вовне системы (экстравертный, выделяющий)..
По существу это принцип всеобъемлющей математической системности Сущего. Этот принцип означает, что математическая системность вездесуща и всюду действенно присутствует, даже не представляясь формально (и тем самым - материально) нашему сознанию.

В физическом выражении концентрированным выражением принципа потенции является – энергия (потенциальная), поэтому можно констатировать, что по сути дела потенция являет собой то или иное физическое поле.
Наука констатирует четыре энергетических разряда физических полей:
 
сильное ; 1 (или ;+0);
электромагнитное ; 10-3;
слабое ; 10-14;
гравитационное ; 10-40.
Констатируя принцип потенции, имеющий вполне определённое математическое выражение, констатируем всеобъемлющую абсолютно нравственную Вселенскую умную гармонию.

1. Принцип ЕДИНСТВА
Описывается качественными монадными К-числами (±Х;;)

Посмотрите вокруг – нельзя не констатировать проявление абсолютного принципа единства, общей системной интеграции любых сущих объектов (систем). Всё действенно соотносится друг с другом на универсальной общей платформе (анте). Суть единства – действенность, которая возможна только при соразмерности взаимодействующих систем, умно предопределённых.
Материя, как таковая, есть объективная действенность, и в этом являет собой умную абсолютную истину. (Парадокс, материя всегда мыслима человеческим сознанием в конкретных формах, а потому временных, проходящих).
Вся природа в её бесконечном проявлении различных форм организованных умных взаимосвязанных – объединённых систем по сути дела является наглядным олицетворением, в том числе и названного умного принципа единства.
Исходя из констатации того, что система всегда есть имманентная функция от недостающего элемента (связанного с ней, но присутствующего вне её), который и является тем, что предопределяет её сущность, утверждаем - умный принцип единства, один из умных принципов экзистенции Сущего.
Количественная гармония единства обусловлена ритмом.
Умный принцип единства логически предопределяет принцип равновесия. Без априорного принципа единства не возможна констатация принципа равновесия, или другими словами – временной гармонии энергии (в отличие от количественной гармонии ритма или пространственной гармонии линий-форм).

2. Принцип РАВНОВЕСИЯ
 
Описывается качественными диадными К-числами - ±У;;

ПРИНЦИП РАВНОВЕСИЯ - всеобщий, универсальный, абсолютный. Фундаментальный Умный принцип равновесия, безусловно, детерминирует все системы, обуславливая их дискретность. Приобретая в нашем сознании различные формы словесного определения в различных классах систем: математической, социальной, физической, химической, биологической, логической и т.д. – он предстаёт тем, что предопределяет любую систему, которая и есть, лишь благодаря названному принципу равновесия. При этом ни в коей мере этот фундаментальной принцип не теряет свою смысловую сущность – двойственность (имманентную – биполярность, антитетичность, самоотражённость и т.п.).
Уравновешенная двойственность гармоничной системы внутренне поделена на равные количественные величины, которые не равнозначны. Это потому, что две половинки полностью гармоничной системы расположены зеркально, - по определению, - друг против друга. Физически такую нераздельную самоотражённую абсолютную двойственность являет нам магнит. Отсюда – принцип магнита является физическим выражением принципа равновесия.
Принцип равновесия является, пожалуй, самым понятным для нас среди четырёх фундаментальных умных Вселенских принципов экзистенции Сущего. Его проявление в физических процессах так и называется равновесие, цифровым, системно структурным символом этого принципа является двоица – 2, а действенным олицетворением его является время. В математике, как, прочем, и в химии, это равенство (=). Он же - принцип гармонии в искусстве, он же - принцип справедливости в юриспруденции и т.д. Несмотря на своё различное оформление в различных системах «отсчёта» (нпр., физика, искусство, юриспруденция), он всегда остаётся постоянным в своей названной функциональной сущности и - вечен.
Кстати. Магнит, он сам не уничтожается при наличии в нём двух противоположных полюсов, хотя и очень медленно размагничивается,  не  получая  соответствующей  физической
«подпитки» падает сила напряжения магнитного поля под воздействием внешних магнитных полей.

Отсюда вывод - сохранение гармонии (а магнит являет собой концентрированное выражение данного физического феномена) - это процесс (определённое умное действие), некая конкретная, умная постоянная работа.
 
Сам магнит это уравновешенная единовременная система диполя Мебиуса. По сути дела эта несовместимость диполя и являет собой жёсткую константную системную пространственность в любом фиксированном константном измерении, при полном отсутствии собственного временного фактора (времени).
По существу, магнит не возможно уничтожить физическим разрушением его инертного физического тела, носителя магнитного диполя. В системе взаимоотношений магнитного диполя абсолютно всегда присутствует собственная внутренняя постоянная пространственность, измеряемая в квадратных («площадных») пространственных единицах измерения (нпр. см2), посредством которой постоянно осуществляется уравновешенность между полюсами. Благодаря магнитному полю действенные физически инертные субстраты обретают систематизированное пространственное очертание – форму (определённую физическую инерцию), а отсюда и определённую новую временность.
Кстати. Электрические потенциалы «-» и «+», их полное системное взаимодействие являет собой полную аннигиляцию, полное физическое исчезновение.
Отсюда можно сделать вывод: абсолютная гармония разнополярной физической системы - есть её смерть. Таково логическое обобщение.
Однако, не всё здесь так просто. Смерть чего? Данного системного единства? Но данная объективная система не плод нашей фантазии, а Сущая умная данность, которая математически предопределена на вечное принципиально существование, пусть даже не оформленное материально. Значит, смерть, это всего лишь формальная дематериализация данной системы среди соразмерных и соотносимых с нею систем.
В материализованных системах функционально, физически действенно «отрезается» и «отбрасывается» то, что избыточно, неуравновешенно и, следовательно, деструктивно, разрушительно для неё. В любой открытой функционирующей системе принцип равновесия, предопределяет (обуславливает) собственно системный принцип – достаточности (по существу, синоним - единства). Переизбыток в реально функционирующей системе, поступающих в неё извне определённых необходимых ей компонентов, ведёт к её дематериализации, утрате её формы – единой, материальной.
Отличие между электрическими полями анода и катода с одной стороны и магнитным квадратно пространственным диполем – с другой, в том, что уравновешенность электрического диполя
 
является вне жёстко фиксированного двумерного пространства (по существу – плоского, как у магнита). Потенциалы электрических полей «-» и «+» соотносятся относительно свободно, непосредственно взаимодействуя между собой сквозь всегда неопределённую пространственность лишь при накоплении соответствующей потенциальной напряжённости их полей. Причём по вектору соотносятся не линейно, с той или иной скоростью и в зависимости от среды (сопротивление в омах) перемещаются в открытой нейтральной пространственной среде. В результате такого соотношения возможна полная аннигиляция противоположно знаковых электрических потенциалов, т.е. «полное» прекращение существования между ними некоего пространственного интервала. Поэтому, величина пространства, поглощенного между разнознаковыми электрическими потенциалами (электрического поля), зависит только от величины данных электрических потенциалов «-» и «+» (вольтажа).
Межзнаковое пространство электрических потенциалов по сути дела третий нейтральный фактор системы электрического поля. Количественная линейная величина межзнакового пространства свободна и не зависит напрямую от показателя величины электрического потенциала того или иного знака «-» или «+». Количественно изменяясь в объёмных кубических единицах пространственных измерений (нпр. см3), межзнаковое пространство разнознаковых электрических потенциалов при уменьшении его количественного показателя, может достичь такой величины, при которой оно как объемное электрическое поле исчезнет, поскольку исчезнут, аннигилировав, сами разнознаковые равные по величине электрические потенциалы.
Практически, однако, межзнаковое пространство никогда полностью не исчезает (даже в процессе аннигиляции разнознаковых электрических потенциалов), поскольку пространственные объёмные величины, в сущности, бесконечны.
3. Принцип ДИСКРЕТНОСТИ
Описывается качественными мотридными К-числами (±Z';;)
ДИСКРЕТНОСТЬ Вселенского Сущего является одним из умных принципов, обуславливающих экзистенцию формальных объектов. В основе этого принципа тройственная системная пространственная детерминация Сущего.
Дискретность может быть закрытая (интравертная, точка с её импульсными линейными процессами взаимодействия), нейтральная (площадь  с  её  последовательными  периодичными  волновыми
 
процессами взаимодействия), открытая (экстравертная, объёмная звезда). Открытая трёхмерная пространственность обуславливает возможность «случайных», непоследовательных, нелинейных взаимодействий элементов объективных различных формализованных элементов - систем между системами.
Сразу подчеркнём - тройственная (трёхмерная) детерминация Вселенского Сущего определяет дискретность как пространственность, детерминированную тремя параметрами: 1 (единицей), 2 (двоицей), 3 (троицей) на общем поле, которое являет собой 0 (ноль). Другими словами пространственность есть синтетическое - системное выражение векторов – анте, интра, нейтра, экстра. И, именно ноль и предопределяет открытость дискретного пространственного трёхмерного Сущего (тем самым, различную формализованную действенность).
Дискретность можно отождествить и с неким пространственным объёмом, детерминированном двойной трёхмерностью, т.е. шестерицей.
(Для любознательных напомню формулу вычисления объёма шара – V= ;D3/6. Здесь знаменатель шестерица. При D = 1, идеальная формальная объёмная дискреция выражается числом ; 0,523598775598298873077107(6)7 ).
«Синтетически» системно являя в себе, пронизывая, проявляя и охватывая собой Вселенское Сущее, НООС представляет нам бесконечное обилие форм бесконечного количества объектов. По сути дела обеспечивает действенное единство и, следовательно, гармонию дискретных систематизированных объектов Вселенского Сущего.
Системность - олицетворение умного принципа дискреции!

Кстати. Не умно то, что не рационально, т.е. такие построения, которые осуществляются не по принципу единства - логического причинно-следственного поступательного континуума. Такая действенность, такое построение приводит к реализации нелинейных, «хаотических», уязвимых коллажей, а потому временных, субъективных построений (в сущности их нельзя называть собственно системами).
Осуществление нелинейных процессов при реализации умных систем возможно только в трёхмерном поле. Например, таковыми системами являются нелинейные системы магического квадрата (мк), построенные при помощи непоследовательного числового ряда. Общие параметры сохранены, а натуральные числа выстроены непоследовательно. Данный феномен позволяет сознанию «смотреть со стороны» на происходящее при развитии линейных процессов
 
материально реализуемой системы. Тем самым, лучше понимать весь процесс построения систем мк и - предопределять результат. Благодаря нелинейным системам только и возможно осознание происходящего, т.е. человеческая умность.
Божественная умность, в сущности, не должна быть обусловлена нелинейными взаимодействиями, поскольку нет и не может быть фактора внешнего воздействия (по определению Вселенное).

СИСТЕМНОСТЬ
фундаментальный принцип бытия

 

умно!
 
Всё системно и ничего вне системы систем, потому что всё
Систем бесчисленное множество, как бесконечно количество
 
форм бытия Сущего. Системы могут быть подразделены на материализованные – конкретно объективно оформленные, не материализованные – потентные (возможные, принципиальные). В человеческом, осмысленном измерении системы также могут быть абстрактными (гипотетическими), т.е. выстроенными в виде конкретных форм, но не материализованными как функционирующая объективная целостность. Абстрактные построения могут быть ложными, т.е. - не системами, не являющими функциональную потенциально единую целостность.
Умная система в категориях абстрактных взаимодействий выражается следующими определениями: 0) воля - обуславливает внешнюю цель данной системы, тем самым определяет новую систему (±Z'';;); 1) идея - обуславливает отношение с иной системой данной системы (±Х;;); 2) принцип - структурирует систему (±У;;); 3) концепция - обуславливает взаимодействие систем (±Z';;).
Философское определение концентрированного выражения всеобщей Вселенской умной системности определяется четырьмя абсолютными принципами, которые сформулированы вербально (абстрактно) математическими категориями: 0) потенция - возможность, энергичность (±Z'';;); 1) единство - интеграция, суммарность (±Х;;); 2) равновесие - равенство, квадратность(±У;;); 3) дискретность - дифференциация, формальная делимость (±Z';;).
Физическое определение концентрированного выражения всеобщей Вселенской умной системности определяется четырьмя абсолютными принципами, которые сформулированы вербально (абстрактно)  физическими  категориями  (физисами):  0)  энергия
 
(±Z'';;);  1) действенность (±Х;;); 2) временность (±У;;); 3)
пространственность (±Z';;).
Аналогично, умная система в формальном выражении являет собой в вербальном (абстрактном) выражении: 0) точку - некую потенцию (±Z'';;); 1) линию – конкретный мономерный континуум - единство (±Х;;); 2) площадь – определённое двумерное перманентно действенное поле - равновесие (±У;;); 3) объём - при имманентных умно обусловленных модельных, многовариантных, непоследовательных, нелинейных взаимодействиях – дискретность (±Z';;). Нелинейные взаимодействия в данной объёмной модели могут проходить в один и тот же момент (одновременно), т.е. относительно данной системы нелинейные взаимодействия являют собой безвременные отношения.
Биологическое определение концентрированной ипостасийной живой - самодублирующейся всеобщей Вселенской умной системности определяется четырьмя абсолютными принципами, которые сформулированы формальными действующими вербальными (абстрактными) категориями: 0) наследственность - умное математически предопределённое сочетание генов (±Z'';;); 1) организм - умное действенное единство биопотенциальных, биоэлектических, биохимических, биомеханических систем (±Х;;);
2) самоотражение - самоалиенация систем и самоотражённости в организме (±У;;); 3) размножение - саморепликация наследственности при содействии окружающих организм систем (±Z';;).
Социальное определение концентрированного выражения всеобщей Вселенской умной системности определяется четырьмя абсолютными принципами, которые сформулированы вербально (абстрактно) социальными категориями: 0) человек (±Z'';;); 1) семья (±Х;;); 2) общество (±У;;); 3) государство (±Z';;).
И так далее...
И нет умным принципам альтернативы.
И всякая оформленная инертная частичка материи соблюдает принципы НООСа и поступает сообразно им. И не дано ей нарушить эти фундаментальные четыре принципа.
И всякая живая тварь, сама того не ведая, соблюдает принципы НООСа и поступает сообразно им. И не дано ей нарушить эти четыре принципа.
И всякий человек разумный сам и в сообществе не может не жить по умным принципам НООСа. И НООС виден и познаваем разумному  человеку  через  оформленные  принципы.  И  разум
 
человеческий способен соотноситься и общаться с НООСом благодаря умным принципам НООСа. Язык такого общения математика.
Всякий человек, всякая тварь, всякие предметы и явления - кто и что пытается нарушить так или иначе, в силу своей глупости или обстоятельств, умные принципы НООСа - гибнет, разлагается, разбивается на составные части согласно тем же принципам, и эти части продолжают исполнять принципы НООСа.

Сущность умной системы невозможно разрушить !
Материализованная функционирующая система всегда объективна.
Умная математическая сущность любой объективной системы вечна и непоколебима.
Дематериализованные объективные системы принципиально всегда существуют.
Данная дематериализованная система при определённых объективных условиях вновь материализуются по тем же, названным четырём умным абсолютным принципам.
Не умных, объективно функционирующих систем – нет !
Являясь дискретной частичкой НООСа, которая разумно может общаться с Вселенской умностью в меру своей потенции, человек может и должен быть творцом, материализующим дискретные системы Сущего, во благо конструкции умных гуманных живых систем.
Та или иная объективная система всегда есть некая вечная принципиальная матрица – не рождается и не умирает. Поэтому умный человек всегда лишь креатор –творец формальных материальных систем. Система, на основе объективных принципов, самовоспроизводясь (синтезируясь) из отдельных элементов других систем, формируется, материализуется, физически действует, копирует себя, деформируется, распадается, дематериализуется. Дематериализуясь, перестаёт быть воплощённой в некую инертную материальную форму, относительно конкретной иной системы. Тем самым данная система остаётся в потенции, чтобы при определённых аналогичных внешних условиях вновь осуществился весь цикл конструктивных преобразований по пути полной формальной материализации данной системы.
Кстати. Действенная фазовая материализация биологической системы насекомого в благоприятной среде принципиально проходит четыре фазы: яичко, личинка, куколка, бабочка. И далее по
 
кругу, - точнее, по спирали. Спиральный вид процесса всегда обусловлен действием деление, в результате которого реализуется принцип дискретности.
И ещё, 0) синтез, 1) становление (тезис), 2) преображение (антитезис) и 3) трансформация – также являются этапами системной действенности.

Способ существования объективных систем различен. Система может быть в потенции, в том числе и как чистая воля. Система может быть действенной как идея. Она может быть концептуально оформленной, реальной, инертной, материализованной, или остаться только как некая непостижимая «вещь в себе» - принцип. Феномен идеи весьма интересно рассматривал Платон – «Миф о пещере». Система может находиться в стадии становления или разложения. Однако, по сути дела, названные стадии являют собой уже несколько иные системы.
Впрочем, каждая система живого организма всегда находятся одновременно во всех четырёх названных стадиях существования: потенциальной, становления, явления, разложения.

Констатация факта, что каждая объективная система бессмертна - есть всегда, весьма важна и является следствием констатации незыблемости математики. Всё закономерно, всё математично, всё просчитывается, поэтому все математически просчитываемые варианты решений возможны для тех или иных результатов. Тот или иной результат возможен только благодаря незыблемости математических принципов взаимодействия того или иного количества систем.

Системность всегда и всюду присутствует, как всегда и всюду присутствует всё систематизирующая математика. Сущее детерминировано, дифференцировано на отдельные системы (принцип дискретности), которые нераздельно так или иначе все умно воедино синтетически связаны между собой. Опираясь на незыблемость абсолютных Умных Вселенских принципов, констатируем, что все Вселенские системы вечны, поскольку обусловлены одними и теми же Умными Вселенскими принципами.
Перманентная конструкция формально многомерного Вселенского Сущего – смысл промысла НООСа. Умное постоянное становление инертных различных форм Сущего, многомерная систематизация Сущего посредством различных и разновекторных процессов - объективное проявление действенного потенциала НООСа.
 

С изменением количественных параметров данной системы, она видоизменяется, трансформируется в иную и дематериализуется.
Дематериализация не является разрушением объективно существующей системы, поскольку объективные, умные принципы, обусловившие существование данной системы в определённой реальной среде, незыблемы. Поэтому, при соответствующих обстоятельствах, данная система всегда будет вновь оформлено материализована.
Оформляется, материализуется пространственно данная умная система (в данном случае модель) лишь при её взаимодействии с внешними по отношению к ней материализованными системами. Те, внешние материализованные системы, в чём-то соизмеримы, однако не полностью действенно пропорциональны данной материализованной системе (модельной или же двумерной - схематичной), но пространственно принципиально сопоставимы.

Кстати. Неполное пропорцирование, когда скажем так: системы не делятся без остатка, преобразуясь в иные полные законченные системы, а потому образуют дроби – являют иные подсистемы - порождает временной фактор для взаимодействующих систем, выражающих собой в этом взаимодействии новую супер систему (т.е. над - систему).
Сущее детерминировано, т.е. дифференцировано на отдельные системы Сущего – объективные субъекты (реализация принципа деструкции), которые, так или иначе, все нераздельно синтетически умно интегрированы воедино между собой. Опираясь на незыблемость абсолютных Умных Вселенских принципов, констатируем, что все объективные Вселенские системы вечны, поскольку обусловлены одними и теми же объективными Умными Вселенскими принципами.

По существу человек не создаёт новые системы, как таковые. Человек может только конструировать, строить на основе незыблемых натуральных умных константных принципов, из доступных ему систем (тем или иным образом оформленных и материализованных, таких вот натуральных «кубиков»), другие потенциально существующие вечно системы, придавая им ту или иную материализованную форму. И такие системы всегда есть.
Принцип «офорленности» и его производные синонимы: пространственность, инертность, соотносительность, законченность
 
– одна из вербальных ипостасей принципа дискретности, такая же, как и принцип «деструкции».
Прерывность, системная квантированность Вселенского Сущего  обусловлена  его  единством  и  дискретной  так  сказать
«тетраметричностью». Как известно, одна из четырёх граней отсутствует у тетраэдра - трёхгранной пирамиды. Эта грань (нулевая) – плоскость пустая, своеобразная точка отсчёта 0 (нуль). Отсюда детерминация - временная законченность формализованных систем.
Любая система всегда открыта и действенна, поскольку основывается на недостающем элементе.
Постулируем - для самой данной системы положительна интравертная действенность, вектор которой направлен в данную систему, обратно часовой стрелке – ОЧС; отрицательная – исходящая экстравертная действенность, вектор которой направлен из системы, по часовой стрелке - ПЧС.
Кстати. Имманентная функция системы построенной на недостающем физисе временность (символ ±У;; - диада) обусловлена физисами: потенция, действенность, пространственность. Причём, например, физис временность математически можно буквально увеличивать или замелять, т.е. временной фактор системы можно изменять. Например, увеличивать физис временности: от некого констатированного физиса пространственности (символ Z' – мотрида, может быть перманентно увеличивающийся), изымать действенность (отрицательная действенность, символ «минус Х - монада», бездейственность), при постоянно присутствующем физисе потенции (символ Z''- дитрида, или увеличивающемся, количественно опережая количество бездейственности). Формула У=Z'-Х+Z'' – увеличения собственного временного физиса в системе. Другими словами: чем больше действенность, при нарастающей потенции и пространственности, тем показатель временного физиса системы увеличивается. (Здесь, и ниже, представлена принципиальная математическая схема взаимодействий; подробно об этом в моей книге «Триалектика – новая философская система»)
Возможна обратная ситуация, когда физис действенность остаётся неизменным, а потенциальный и пространственный физисы системы уменьшаются. Тогда также временной физис системы увеличивается, т.е. собственное физическое время существования данной материализованной системы увеличивается.
 
Аналогично, физис временности будет уменьшаться, если потенциальный, временной и действенный физисы будут взаимно строго соответственно уменьшаться. Другими словами собственное физическое время существования данной материализованной системы будет уменьшаться.
Таким же способом можно рассуждать, рассматривая варианты увеличения или уменьшения всех других собственных физисов, имманентно обуславливающих данную систему, т.е. по потенции, действенности, пространственности. Поскольку имманентная функция системы построенной на факторе отсутствующего физиса положительной (интравертной) пространственности примет вид: Z'=У+Х+Z'', а отрицательной (экстравертной) пространственности примет вид: -Z'=-У–Х-Z''.
Действенность вовнутрь системы абсолютно обусловлена потенцией. В этом суть гравитации (количества, массы, инертности). Временность вовне системы проявляется в пространственности. Отсюда действенность (±Х;;) обусловлена потенцией (±Z'';;), а временность (±У;;), обусловлена пространственностью (±Z';;). Но временность не есть нечто, что зависит непосредственно от пространственности. Наоборот, временность предопределяет пространственность, поскольку число 2 прежде числа 3. Сама временность не может являть пространственность. Только проявленная потенция действенности временной являет нам пространственность. Поэтому общепринятая нынче физическая диада – «пространство–время» не является истиной, поскольку не точна. Это не полное определение параметров бытия объективных субъектов Сущего. Таковыми параметрами должны являться: системность-потенция, единство-действенность, гармония-временность, дискретность-пространственность.
Материализованная система есть правда, поскольку всегда материализуется в конкретной форме (без формы материализованная система не мыслима). Материализованная формально, любая система когда-либо распадётся, поскольку оформлена. Но это не означает, что материя, как таковая, временна.

ИСТИНА И ПРАВДА
предопределение нравственного бытия

Названные категории, жизненно необходимы человеческому сознанию. Без них оно вообще невозможно, поскольку его суть предопределяет истина.
 
Истина, являя собой объективную реальность действующих систем, не обязательно понятна или и вовсе - видима разумному человеку. Предопределяя всё, истина может никогда и не отразится, не быть увиденной среди систем знаний абстрагированных в сознания конкретного человека или зафиксированных в анналах знаний человеческого общества, а тем самым и не быть осознанной.
Но когда она, истина, всё же – отразилась, стала осознанной, приобрела рациональные очертания, форму, стала ли данная категория в нашем сознании после этого тем, что есть истина?
Ответ один: никакая форма, как таковая, никогда не может являть собой истину. Это всегда лишь правда, поскольку истина абсолютна, истина принципиальна, не имеет формы.
Но, удивительно, истина – всегда действенна!
Облачённая человеческим разумом в конкретную форму, истина являет собой всего лишь правду, которая всегда недолговечна, разрушается, смертна.
Увы, человеческому разуму не дано непосредственно познать истину! Однако косвенно, через правду, это возможно. На пути к истине всегда стоит правда. Процесс познания истины - косвенный и осуществляется умом посредствам познания правды.
Правда – относительная констатация нечто, - формальна, временна, конкретно системна (констатируется в одной конкретной системе).
Истина есть НООС, - абсолютна, константна, действенна, транссистемна (констатируется в любой объективной системе). Истина есть принцип. Объективные принципы системы математика есть истина. Через математику истина кратчайшим путём открывается сознанию человека.

Древние греки отличали истину от правды. Древнегреческий трагик  Софокл  (V  в  д.н.э.)  так  характеризует  правду  в  своей
«Антигоне»: «Правда, живущая с подземными Богами и людям предписывающая законы».
Правда, живущая среди богов смерти в подземном царстве Аида, - бесспорно, слишком суровый приговор для нас, людей, так часто вопрошающих к ней. Являя собой формально законченную систему (объединяющую три самостоятельные системы), человек смертен в конкретной системе обитания.
Однако, верхняя истина (в данном примере - древнегреческих небесных, Олимпийский Богов), детерминирующая человека, бессмертна. И здесь мы говорим о душе.
 
Ложь не является антитезисом истине, ибо антитезиса истине нет в принципе.
Антитезисом правде, является ложь. Ложно то, что не является правдой.
Неправдивыми, ложными могут быть только системы, которые выстроены сознанием конкретного человека на предопределённой им самим плоской матрице, путём переноса на неё факторов из объективных модельных систем, т.е. это всегда только определённые субъективные абстрактные построения. Ложные построения, по существу системами не являются, поскольку не материализованы как какие-то целостные, конкретные, объективные, объёмные, модельные системы. Такие абстрактные построения, следствие свободы выбора, вообще не существуют вне сознания данного человека. Причём ложны они в своей целостности, но не в деталях, которые сами по себе могут быть выстроены на умных истинных принципах и являть собой системы.
Ложь - как заблуждение, обусловлена неправильной трактовкой умных основополагающих принципов построения системы, когда один и тот же принцип используется при абстрактном построении системы не однажды, мимикрирует в сознании мыслителя под иной умный принцип, тем самым, вытесняет необходимый. Естественно, мыслимая таким образом мнимая система так и останется абстрактной, поскольку построить её реально – материализовать, оформить невозможно.
Ложь, если это не заблуждение (неосознанное восприятие обстоятельств и их последующая конструкция - непонимание), а осознанное социальное действие, направленное на достижение той или иной цели неправдивым, быстрым путём, за счет разрушения уже формализованных, правдивых, нравственных укладов жизни данного социума, всегда оперирует видимостью правды. Ложь как осознанное враньё - есть социальное действие. Является деструктивным действием для любой социальной системы и поражает, прежде всего, объективный, умный идейный, религиозный, нравственный, культурный фундамент данного социума. Тем самым негативно влияет и на процесс воспроизводства членов данного социума, их хозяйственно-экономическую и другую творческую деятельность, а также и на познавательное, умственное, цивилизованное развитие. В моральном измерении ложь есть зло!
 
ЦИВИЛИЗАЦИЯ
умное человеческое бытие

Цивилизованное человеческое сознание основано на: знании истин, понимании и осознанной деятельной экзистенции вечной Вселенской умности. Посредством и человеческого сознания НООС познаёт сам себя, вершит руками умного человека вселенскую потенцию, постоянно умно формируя её в тех или иных системах Сущее. Физически реализуются вечно потенциальные системы, - дематериализуясь, становятся физической основой ещё более могущественных систем – и так вечно.
Без математики цивилизация невозможна в принципе. Математика это система четырёх принципиальных действенных отношений: сложение, вычитание, деление, умножение (суть - одно действие сложение, в той или иной его системной векторной модификации). Математика сопряжена с потенциальными, действенными, временными и пространственными физисами. Эти отношения умно материализуются и проявляются формально, количественно, едино и качественно.

Кстати. Против холода человеческий разум может противостоять, против жары – нет. Мы способны найти такую оболочку и такое количество энергии, которое сбалансируют пребывание нашего живого организма в любой холодной среде обитания на Земле. Но наш разум не сможет помочь нам сохранить свой живой организм уже при довольно низких космических температурах, например выше 5000;, 10000;С. Любой земной материал не выдерживает во времени свою структуру при таких температурах.
Холод стимулирует рассудок, жара стимулирует веру. Рассудок «работает» с ощущениями и выражается в чувствах, вера - с эмоциями и выражается тем или иным действием. Рассудок не возможен без логики, вера невозможна без т;бу.
Рассудок и вера определяют сознание, которое в действенном выражении являет человеческий разум.
Основа рассудка – принцип. Основа веры – форма.
Представленная схема отражает парадоксальность принципиальной системы, которая материализуется в конкретную инертную модельную сущность. Холод, действуя по вектору вовнутрь системы (интравертно), собирая тем самым химические элементы, укладывая их пространственно определенным способом, структурируя  согласно  принципиальным  законам  природы,
 
формализует вещество. Получается форма, представленная вовне соответствующей внутренней структурой построения химических элементов и основанная на абсолютном принципе равновесия. Отсюда следует парадоксальный вывод - интравертное действие порождает форму и наоборот: экстравертное - принцип.
Любое излучение энергии ведёт к охлаждению вещества, которое тем самым формализуется и приобретает большую потенциальную энергию. Чем ближе к нулю - тем больше потенции. И наоборот – чем дальше от нуля, тем больше кинетической энергии, тем неустойчивей форма. (Наша цивилизация пользуется понятием абсолютного нуля Кельвина: 0; К = -273;С.)
Подчеркнём, у градусной шкалы системы измерения Кельвина нет отрицательных значений, что полностью соответствует принципу вселенского единства Сущего из которого ничего нельзя убрать - вычесть. Вычитание - это относительное действие, которое возможно в приложении только к формализованной системе. Любая такая формализованная система имеет, как минимум, три принципиально различных измерения, между которыми и возможно действие вычитание и, наоборот - сложение, но сложение иного порядка, относительное не внутрисистемное «кельвинское» линейное сложение, а межсистемное.
Примечание. Люди живущие в Россия под влиянием общинных формальных иерархических азиатских социальных устоев, регламентированные нордическим рациональным сознанием порядка среди индивидов со своей добродушной славянской душой, детерминированной греческой философией, обрамлённой в форму православной христианской доктрины, сумели на протяжении веков создать уникальную целостную мировую цивилизацию.

НРАВСТВЕННОСТЬ
формализованное культурное бытие
Нравственность – система фундаментальных установочных моральных, этических и эстетических табу, определяющих совесть человека. Табуированное абстрактное, социальное, материальное бытие человека предопределено изначально формализованной трёхмерной средой его обитания, из которой фундаментальная, незыблемая – четвёртая являет собой конкретную, ту или иную религиозную доктрину.
Религиозные доктрины человечества, можно подразделить на четыре принципиально разновекторные религиозные направления:
0) анте – смешанная религия, в которой органически переплетены
 
все другие направления философской мысли и системы построения религиозных доктрин (табу); это прежде всего тотемные религии; 1) интра – религии Дальнего востока, прежде всего буддизм, с его постижением естества мира через самозамыкание личности – через нирвану; 2) нейтра – иудаизм и ислам, с их абсолютной изначальной социальной регламентацией личности; 3) экстра – христианство, с его свободой выбора личностью, преисполненной Святого Духа, своего пути - в триедином Боге и по Его заповедям.
Жёсткие моральные табу каждой религиозной доктрины устанавливают - формализуют категории – добра и зла. Менее жёсткие этические поведенческие (действенные) табу – можно и нельзя (хорошо и плохо). Ещё более свободные эстетические (формальные) табу – красиво и некрасиво (гармонично и негармонично).
Сама же каждая данная религиозная доктрина, основанная на принципе омнипотенции - веры в бессмертие своей умной души, абсолютно необходима человеческому уму для осознания своего Вселенского бытия в НООСе.
Каждая из религий требует от каждого из своих адептов: беспрекословной веры в нравственные догмы (моральные, этические, эстетические); поклонение, табуированное служение (жертвование) и подражание своему высшему божеству (божествам, авторитетам); исполнения в своей личной и общественной жизни канонизированных данной религией поведенческих социальных обрядов.
Все религиозные доктрины, так или иначе, изначально предопределяя основной вопрос осознанного человеческого бытия, служат умному объяснению принципиальной дилеммы - о смысле жизни и смерти человека разумного.
В сущности все они утверждают - человеческий разум сам по себе бессмертен! Но в конкретном человеке разум человеческий может и умереть, при ещё живой плоти этого человека, при людях.
Разумный поймёт сказанное, поэтому здесь нечего добавить.
Интересен философский аспект сказанного. Главным является вопрос: о вечном и временном; о проходящем и неизменном; о стабильном и рассыпающемся; о смертном и бессмертном. Однако, это вопрос не об экзистенции антином. (Как таковых, конкретных антином никогда не было и нет, ибо принцип самоотражения – двойственности сам по себе недейственен. Вечное всегда есть, а переменное и проходящее лишь подчёркивают незыблемость Абсолюта).
 
Основной императив Божественного бытия – омнипотенция, бессмертие, стабильность, вездесущность (формы определения различны – смысл один).
В этой связи понятен и императив умного человеческого бытия, квинтэссенция которого выражена понятием: нравственная свобода действия - при принятии и реализации тех или иных решений (принципиально Умно предопределённых НООСом) с целью счастливого постижения через правду истины и обретения вечной праведной жизни для души человеческой.
Такова высшая суть человеческого бытия, осмысленная религиозно.
Только истина позволяет осмыслить само существование человека, при помощи различного материального, действенного и абстрактного инструментария.
Для человека нравственность и форма – всегда нераздельны. Нет, и не может быть нравственности не формализованной, хотя бы жестом. Изначально слово несёт в себе, собой и на себе отпечаток нравственности, который тем или иным образом формализуется. Сама же нравственность присутствует во всём, что видит, делает и мыслит человек. Поэтому нравственность для него всегда относительна, не абсолютна.
Однако, какой, той или иной (моральной, этической, эстетической) нравственной категорией (положительной, функционально-неопределённой или отрицательной) наделено сознание конкретной личности в данный момент, в данном месте, данная форма - зависит всегда только от системы её рассмотрения (измерения) человеком, и, прежде всего, конкретной религиозной доктрины.
Неизменна всегда лишь одна нравственная категория – абсолютная, т.е. истина – абсолютное добро.
Подчёркнём, в силу своей абсолютности, истина, как бы это не показалось сейчас парадоксальным, не может являться, по существу самой для себя, какой-либо нравственной категорией, поскольку принципиально детерминируя всё, истина ни с чем формально не соотносится.
Говоря о Боге, умный человек, прежде всего, «обязывает» Его быть справедливым, в его, умном принципиальном конструктивном действии, которое поэтому являет собой для человека моральную нравственную категорию - добро. «Обязывает» (можно сказать, пытается «навязать Ему»), потому что непосредственно узнать от Него об абсолютной справедливости
 
смертный во плоти человек не может, поскольку процесс познания абсолютной справедливости косвенный и осуществляется посредством тех или иных, определённым образом систематизированных и табуированных форм (в том числе и математических). Таким образом человеческим разумом определяется одна из присущих Богу собственных добрых нравственных категорий.
Недобрыми нравственными категориями Бог не обладает.

Нисколько не покушаясь на истину - Бог есть и, не сомневаясь в Его постоянном добром нравственном созидательном промысле, посредство, увы, лишь различных форм, в том числе и самого Его образа, укажем на весьма важное, принципиальное обстоятельство:
НООС  вообще  вне  нравственных  категорий.  НООС
«выше» - «прежде» любого человеческого образа Бога, поскольку сущность Его: абсолютная математическая система принципов.
А разве математика может рассматриваться в критериях нравственности?
Обладая Божественной прерогативой вечности, НООС наделён умным, сильным, чувствительным и разумным человеком абсолютно совершенными нравственными категориями.
И в то же время, проявление так или иначе оформленной справедливости, есть апостериорное обожествлённое проявление целостной частички НООСа - человеческого разума в среде обитания, конкретном бытии.
Не рационально кодифицированное (скажем, в правовых актах), а основанное на нравственно предопределённых совестью в поведении: интуиции, чувствах, воле, эмоциях – проявление справедливости личностью, присуще культурному человеку в культурном и цивилизованном обществе.
Справедливость всегда действенна, ибо справедливость это формальное проявление абсолютного 2-го принципа равновесия в системе определённым образом освёдомлённых, действенно нравственно организованных людей – в социуме. (Без)потентной (основополагающий 0-й принцип) и (без)действенной (1-й принцип) справедливости вообще не может быть, т.е. справедливости нет и не может быть вне системы, а значит самой по себе её вообще нет.

Впрочем, как объективно не может быть вообще и
несправедливости. То, что мы называем несправедливостью,
 
субъективное восприятие справедливости конкретным человеком, людьми не совсем знающими и понимающими бытие. Неправедное, безнравственное в поведении человека обусловлено слабостью его характера, или несправедливой, неуравновешенной социальной средой, или тем, что он профан (или всем этим вместе взятым). Поскольку тогда в человеке возобладают животные, интравертные потребности над - экстравертными, конструктивными - когда человек привносит в окружающий мир осознано новые умные блага во имя всесторонней стабилизации существования окружающего его человеческого общества.
Несправедливым может быть лишь только то, что вне системно относительно данной системы сознания человека и конкретного социума, обусловленного системой конкретных нравственных ценностей, поведения и знаний.

Действенность справедливости предопределена тем, что справедливость, обусловленная абсолютными принципами, реально в материальном мире реализуется в различных формах. Как, например, вид формы математического поля магического квадрата (мк), которое количественно и пространственно детерминирован тем или иным качественным числом, имея множество решений, не меняет свою конфигурацию (их всего четыре). Эта конфигурация зависит только от того, к какому классу К-чисел принадлежит данный детерминатор мк (определяющее сторону квадрата то или иное простое натуральное число). Отсюда вывод – справедливость имеет всего четыре принципиальных формальных ипостаси (по аналогии с формальными выражениями четырёх разновидностей систем мк: спираль, крест, мёбиус, овал), которые предопределены четырьмя векторными детерминантами систем: анте, интра, нейтра, экстра. Однако классическая логическая (поступательная - последовательная) структура построения плоскостных систем имеет всего три ипостаси (аналогично тому, как в системах мк). А именно: сборная – синтетическая при детерминаторе дитриды (форма – мёбиусная спираль); мёбиусная сетка – при детерминаторах монады и мотриды (формы крест и овал); биполярный мёбиус – детерминатор диады (форма: мёбиус -
«магнит», выворачивающаяся петля).
Сущность справедливости – умный мёбиусный принцип организации биполярной системы; монополярной и мотридной – крест и овал; дитридной – спираль.

Детерминированная соответствующими правовыми актами и исполнительными  учреждениями  (судами  и  т.п.),  формально
 
систематизированная справедливость - социальная действенность осуществляется также и в пространстве нашего мировосприятия. При этом наше личное понимание справедливости порой весьма отличается от кодифицированных постулатов. Более конкретное восприятие справедливости человеком стратифицировано его личностью и оформляется конкретным сознанием действенно, пространственно и временно. Работа такого типа (балансировка), направленная вовне данной системы (экстравертная), являет собой признак мужского характера действенности и влечёт проявления свойств, которые определяются в восточных философских системах как начало - Янь. И наоборот, во внутрь – женского, - Инь. Благодаря этому, понятие справедливость постоянно меняется, как меняется среда обитания и вектор целенаправленной действенности человека и общества, при константном самом принципе равновесие – справедливость, (баланс и т.п.).
Приложение справедливости на принципах нравственного конструктивизма - имманентная сущность НООСа. Проявление формальной справедливости - апостериорное проявление целостной частички НООСа - человеческого разума в среде его обитания, конкретном бытии.

Трёхмерная пространственная детерминация справедливости при четвёртом константном параметре (анте) предопределяет её относительность в многомерной, объёмной системе.
В силу разной направленности векторов системных процессов в многомерном обществе и присутствия здесь же нелинейных воздействий, в силу открытости социума, сохранение социальной справедливости, в том числе гармоничной, это процесс, умная постоянная работа.
Гармония принципиально социально сбалансированного общества олицетворяет собой социальную справедливость. Гармония всегда, так или иначе, формализована, имеет изометрическую, действенную структуру, которая весьма точно описывается математически.
Полная справедливость, в том числе и гармония, в любом обществе невозможна, поскольку отличаются количественные и формальные выражения, логические построения в различно векторно-направленных социальных (под)системах, которые функционируют в каждой конкретной общественной системе.
Полная гармония означала бы смерть данного общества, как материализованной системы, хотя в принципе сама такая объективная система непоколебима, поскольку умна.
 
Каждая социальная система, это и структурные, и потребительские, и функциональные, и выделяющие - самонастраивающиеся (под)системы. Каждая из социальных потребительских (под)систем имеет собственные оценочные критерии, собственные потребительские виды и действенность во вне, которые порой существенно могут отличаться от генеральных – общесистемных, однако никогда им полностью не противоположны. В объёмной общественной системе возможны и нелинейные процессы и взаимодействия, с их эвристической, или же концептуальной логикой балансировки возникающих тех или иных коллизий, противоречий - дисгармоний. Вообще можно выделить четыре вида логик, т.е. к уже названным  эвристической (детерминирована  вектором  экстра)  и    концептуальной (детерминирована вектором нейтра), назовём  - классическую (аристотелеву, детерминирована вектором анте) и прагматическую
(детерминирована вектором интра).
В отличие от классических логических, мономерно последовательных процессов, типа - А;В;С;, нелинейные процессы, обладают большим количеством решений, позволяющие убыстрять или замедлять процессы балансировки системы, её гармонизацию, уравновешивание, стабилизацию.

СЧАСТЬЕ
личностное бытие

Человек рождён чтобы постигать счастье.
Не постигая счастья, человек теряет нравственные устои, деградирует и превращается в зверя, дьявола, ужас.
Счастье людей находится среди людей и только среди людей его можно обрести.
Принципиально, согласно действенности четырёх векторов, феномен счастье можно подразделить на следующие категории: мимолётное, объективное, субъективное, абсолютное. Так подразделяются принципиально формы счастья.
Счастье мимолётное (радость) – удовлетворение извне. Зиждется на всей природной системе ощущений и эмоций, обусловленной врождёнными инстинктами и приобретёнными рефлексами, а также усвоенной данным человеком системе нравственных социальных отношений и описывается в категориях состояния человеческой психики и рассудка. Феномен такого счастья ощущается, когда человек, неожиданно получает искомое, или - не искомое, но ценное для него (по его мнению, укрепляющее его в чём-то, в том числе и в глазах окружающих). Сопряжено с
 
удовлетворением конкретных всесторонних вожделений человека (духовных, социальных, телесных), чаще всего в форме конкретного предмета (нпр. конфетка), или какого-то конкретного действия (нпр. услуги, или приобщения к чему-то важному). Возможен и такой вариант, когда человек не получает ущемление своих жизненных вожделений (нпр. не травмирован при аварии). Описывается в категориях эвристической философской системы. Определяющим здесь является внешний фактор воздействия незапланированный самим страждущим реципиентом, а не исходящее от самого данного человека (реципиента) определённое осмысленное усилие. Описывается категориями 3-го абсолютного принципа.
Объективное счастье – вектор направлен на экстравертное удовлетворение, когда человек свободен в осознанном выборе и действиях, с ним взаимодействуют и его так или иначе благодарят за содействие. Человек получает для себя, так или иначе, определённо выраженное общественно понятное и признанное формальное благо (материальное, институциональное – значимый статус в социально градированном социуме, действенное). Определяющим здесь является собственный системный фактор воздействия, запланированный самим страждущим реципиентом. Для обретения искомого счастья, реципиентом его затрачено определённо этически осмысленное усилие. Описывается в категориях концептуальной философской системы. Принципиально - мужского рода (система Ян) и выражается определениями 2-го абсолютного принципа.
Субъективное счастье – интравертное удовольствие, преимущественно телесного свойства, поскольку зиждется, прежде всего, на всей природной системе ощущений и эмоций, обусловленной врождёнными инстинктами и приобретёнными рефлексами. Феномен такого счастья - это когда человека желают, любят, понимают (общественное признание) и ему помогают в его личных потребностях и устремлениях. Для обретения искомого счастья, реципиентом его затрачено определённое действенное эстетически формализованное усилие. Описывается в категориях прагматической философской системы. Принципиально - женского рода (система Ин) и выражается определениями 1-го абсолютного принципа.
Счастье абсолютное – умственный духовный акт осознания, познания, обретения и осуществления разумом человека абсолютной истины. Абсолютное счастье обуславливает бессмертие высоконравственной человеческой души (личности данного человека) познавшей абсолютную истину. Имманентно включает в себя все три другие названные принципиальные системы феномена
 
счастья. Описывается в категориях классической философской системы триалектики (по существу - квадролектики) и выражается определениями изначального нулевого абсолютного принципа.

ОБЩИЙ ВЫВОД


• НООС есть Истина
• Всё умно
• Всё математично системно
• Принципы вечны
• Вселенное есть и ничего нет «вне Вселенное»
• Нелинейные процессы транссистемны и всегда оформлены
• Любая форма обязательно когда-то рассыпется
• Человек целостная «частица» НООСа
• Свобода это всегда лишь свобода умного выбора
• Хаоса нет
POST SCRIPTUM
«Как прийти к истинному - умному положению человека в его справедливом обществе на Земле» - философы на протяжении всей истории человечества излагали свои тезисы, учения и конкретные программы по этой основополагающей гуманитарной теме, в основе которой - смысл человеческого бытия. Так или иначе, религиозные и политические вожди претворяли и претворяют эти философские мысли в жизнь. Постоянно идёт и всегда будет осуществляться социальный процесс культурного, хозяйственного и цивилизованного развития людей, общества и науки.
Он всегда будет детерминирован четырьмя гранями своеобразной пирамиды:
С одной стороны – системой нравственных категорий, в основе которых аксиологические (оценочные) установки той или иной религии, беспрекословная вера и табуированное поведение её последователей, т.е. культурой, как таковой. Без них мыслящий человек Homo sapiens, как вид, вообще невозможен.
С другой – системой транскультурных отношений, позволяющей строить широкий мир земной экзистенции человека как индивида, личности, творца и, вообще, как умного социального явления.
 
С третьей - системой интернациональных, экономических социумов, основанной на понимании научной физической картины материального мира.
С четвёртой – цивилизованной умной системой совмещающей духовную, культурную, социальную и научную составляющие человеческого бытия.
Только четвёртая грань такой пирамиды создаёт предпосылку современному высоко энергетически вооружённому обществу на справедливую организацию, функционирование и конструктивное (прогрессивное) развитие, посредством определённо действенно организованной умной системы межрелигиозных, межличностных, межобщественных и научных отношений.
Такие отношения могут строиться по принципу: мёбиусные:
«спираль» (0), «крест» (1), «биполярная восьмёрка» (2), «овал»
(3).
Кстати. В современном обществе, логически детерминированном систематизированными математическими пропорциями на определённых материальных носителях, невозможно гармонизировать отношения людей. Это невозможно, поскольку всех их сводит, в сущности, к этим самым количественным математическим пропорциям, выраженных теми или иными числами, в частности и деньгами, которые неравнозначны уже по определению. Система денежных знаков строится по классической линейно последовательной логике, практически никак не учитывая нелинейную, мёбиусную структуру построения любого общества (как, впрочем, и структуры тела самого человека). Волевой политический акт - отмена денег, как фетишизированного эквивалента собственности (значимости данной человеческой личности) не принесёт никакого эффекта. Наоборот, лишь затруднит построение гармонизированных объёмных социальных структур. При помощи денег, как инструмента, возможно решение задач, лишь определённого вида отношений – плоскостных. Когда же деньги начинают структурировать социальную вертикаль, достижение справедливости (социальной гармонии) исключено в принципе.

Векторы построения, действенности и развития социальных подструктур современного общества различные. Это делает объёмной структуру социальной иерархии и социальных отношений современного общества в государстве. Вместе стем, это означает, что в действие вступает противоречие между рациональными и иррациональными  числами,  т.е.  -  конечными  и  бесконечными
 
числами, первые из которых гармонизируют плоскостные квадратные общественные построения, вторые плоскостные округлые или вообще объёмные. Практически любое общество и его правители всегда решают в принципе неразрешимую «со знаком равенства» задачу, которую математики назвали: квадратура круга.

Кстати. Названная принципиальная системная несовместимость «квадрата круга» предопределяет то, что можно назвать принципом отставания культурного социального развития общества от его цивилизованности, или просто - Закон отставания развития культуры данного общества от его цивилизованности.
Чем больше и разносторонней знания человека, тем шире и объёмней его кругозор. Аналогично и с обществом, оперирующим полученными знаниями. Расширение области получения информации в соотношении с единицей знаний происходит в геометрической прогрессии (с кубическим эквивалентом). Формула такого расширения области приложения знаний человеком или общества имеет вид алгебраической формулы для вычисления объёма шара: V=;R34/3, где R является единицей знаний – конкретный закон природы, развития общества, мировоззрения.
Сфера  расширения  области  культурного  познания  в
«недоразвитых», практически вертикально не структурированных плоскостных системах (фактически нет социальной иерархии), и, соответственно, возможности рационального их строительства, происходит гораздо медленнее по сравнению с – объёмными. Выражается формулой - S=;R2.
Данный пример убедительно доказывает причину постоянного отставания формирования плоскостного - социального прогресса, от
- естественно научного. Чем больше мы с помощью естественных наук «приподнимаемся» над социальной плоскостью, тем больше мы познаём, но умнеем только при соотнесении наших знаний с плоскостью экзистенции.
Здесь возможен и печальный вывод о неизбежности войн! История  показала,  что  катарсис,  очищение  от  социальных
«забобонов» происходит во время битв. Кровью расплачивается человечество за свои глупости, воздавая человеческие жертвы за истинные знания.
Только вот такие вопросы при этом возникают. Кому нужна человеческая кровь в качестве оплаты за истину? Какие вселенские силы подпитываются ею? Каков эквивалент истинных знаний и человеческой крови пролитой за них? Фатальна ли плата человеческими жизнями за обретение истины?
 
Как они сами, так и ответ на них для цивилизованного человека – бессмыслен.

Округлённая или объёмная общественная система всегда будет иметь какую-то маргинальную социальную прослойку – интерструктурные системы. Их количество и влияние на всё общество будет настолько великим, насколько слаба дифференциация всего общества на отдельные социальные структуры именно в пограничных областях экзистенции социумов данного общества.
Возникает вопрос, как гармонизировать разновекторные - объёмные социальные структуры, состоящие, в том числе, и из гармонизированных плоскостных социальных структур? А по сути дела: как рационально гармонизировать отношение натуральных и иррациональных чисел? Математика даёт на это ответ – посредством дифференцирования, т.е. дифференциации социальных структур данного общества, особенно в пограничных частях данной системы. Но это должна быть не просто структурная механическая дифференциация общества. Такое приводит лишь к поляризации его составляющих, что чревато социальными взрывами. Дифференциация общества должна быть умно справедливо систематизирована - интегрирована, как по отношению ко всему обществу, так и - в отдельности по каждой дифференцированной структуре, согласно умным принципам организации любой системы. Такие социальные (под)структуры могут и должны строится по выше названым четырём принципам построения плоскостных гармонизированных систем. По тем же рациональным принципам должны строится и межсистемные отношения.
(К пограничным областям данного общества относятся системы определяемые только тремя векторами развития любого общества: интра (потребительское направление), нейтра (правая или левая закрученность, та или иная действенность направленная на выделение или поглощение), экстра (формальная пространственная открытость - интеллектуальное направление).
Как и прежде, не всем людям, к сожалению, в современном обществе дано обеспечить свои насущные потребности, связанные просто с возможностью выжить: пища, кров, здравоохранение, образование. Спекуляция, которая сегодня называется экономикой, в принципе не способна разрешить названные проблемы обеспечения жизненно важных потребностей человека, социума и всего общества. Товарно-денежные отношения и доминирующие нынче спекулятивные, полностью
 
фетишизированные численно-денежные – попросту никак не охватывают основной человеческий принцип действенности – умный. Ведь экономика – это получение нужного количества необходимого продукта, при наименьшей затрате сырья, энергии и времени. Экономику убил монополизированный рынок с его спекулятивной идеологией. В сущности, это уже не рынок, поскольку определение монополизированный полностью лишает смысла употребляемое здесь понятие рынок. Там, где монополия - возможно лишь распределение по таксе, установленной сильным и влиятельным субъектом. Монополизированное распределение направленно на максимальное получение денежной прибыли посредствам регламентации подачи продукта потребителям, и никак не заинтересовано на полное обеспечение насущных потребностей человека и социума.
Не рынок – свободный спрос и потребление насущных товаров, а спекулятивная, в сущности, идеологическая манипуляция с использованием психологических средств воздействия, определяют потребительские свойства предметов при монополизированном распределении. Причём изначально предметом распределения является сама денежная прибыль (фетиш), а не потребительская вещь. Изощрённая хитрость (формальная подмена сущности: предмета - на его табуировано навязываемый абстрактный фетиш), а не ум (рациональное использование необходимых объективных систем) - двигатель спекулятивной игры в прибыль, которую монопольные приёмы распределения увеличивают максимально. По сути дела монопольные методы хозяйствования, с их психологическими приёмами обработки сознания, не позволяют людям двигаться по пути к многоуровневой, умной гармонизации общественных отношений.
Но самое неблагоприятное для общества заключается в том, что, следуя принципу: «постав шлагбаум, запрети – и собирай мзду»
- монополисты всех мастей, среди них чиновники и рэкетиры, сами нравственно развращаются такой вот своей властью, развращают и общество. А гарантированные в конституциях права не только на человеческое выживание, но и на нормальную всестороннюю жизнь
- так и остаются лингвистическими упражнениями в формальном текстовом обрамлении, всегда оставаясь лишь вожделённой целью. Тем самым искусно нагнетается имущественное неравенство. Тем самым общество уводится в сторону от истинного понимания происходящего и - люди глупеют. Так, при помощи монополизации, вслед за таким вот методом ведения распределения, осуществляется и монополизация общественных отношений. Так вершится социальное кощунство.
 
Жизненно необходимые условия - насущные потребности власть предержащие обеспечивают не всем членам общества. Политическая элита в имущественно дифференцированном обществе заинтересована в постоянном поддержании материального неравенства, даже на уровне жизнеобеспечения. Более того, даже религиозные догмы ставятся на службу «сильных мира сего». И нравственное кощунство достигает своего максимального уровня. Это путь к деградации общества.
В отличие от монополизированного, корпоративного общества, власть в цивилизованном обществе, руководствуясь абсолютными умными принципами осознанно строит социальную пирамиду обеспечивая: нравственную, физиологическую, социальную и разумную составляющие каждой личности, каждого социума, государств, человечества.

В развитом обществе волевым образом, и неукоснительно нравственно, устанавливается справедливая система иерархически структурированных отношений. Такая система сама себя поддерживает в процессе своей деятельности, постоянно восстанавливаясь благодаря постоянному соблюдению властями умных принципов организации систем. При этом у властей в данном обществе есть альтернатива в выборе построения структуры социальной иерархии его членов и, как следствие, их взаимодействия по принципу интра или экстра закрученного мёбиуса: «спираль» (0), «крест» (1), «биполярная восьмёрка» (2),
«овал» (3).
Сатрапия (1) – представительская власть отдельной личности – сатрапа, или соответственно организованной в данном социуме (нпр. государстве) группы людей, которые осуществляют по существу власть иного социума, как в общих интересах, так и в корыстных целях иного социума. Допускается определённая культурная и хозяйственная автономия местного социума. Такая форма власти характерна для осваиваемых колоний, а также - определённого рода федеративных союзов государств.
Тоталитарная (2) форма суверенной власти осуществляется через отдельную личность в данном социуме (нпр. государстве), воля которой является безусловной для исполнения подчинённых ему. Такой личностью могут быть вождь, тиран, диктатор, а также в определённой степени различного рода абсолютные монархи. Кроме этого тоталитарное правление могут осуществлять соответственно организованные отдельные социальные группы - корпорации. Тоталитарная форма правления стремится к полному подчинению себе  не  только  хозяйственных,  социальных,  межличностных
 
отношения членов данного социума, но и само мышление, посредством диктата строго определённой нравственной системы - доктрины. Сверхзадачей тоталитарного социума является обеспечение единства его членов, при обеспечении всесторонних своекорыстных интересов властителя и группы влиятельных людей при властителе или корпорации.
Такая форма власти уязвима перед внешним идеологическим воздействием.
Демократия (3) – опосредованная суверенная власть граждан данного государства, осуществляемая при помощи соответствующих представительских структур, высшей из которых является парламент, конкретно – трёхпалатный (палата социального представительства, решающая общегражданские задачи; палата представительства общественных организаций, решающая корпоративные вопросы граждан; палата национального представительства, решающая вопросы связанные с культурным развитием граждан).
Демократия это не охлократия – непосредственная власть толпы, «бунт».
Отдельно  отстоит  от  представленного  форма  власти  -
цивилизация.
Цивилизация (0) посредственная власть мирового сообщества просвещённых, знающих, умных людей, осуществляемая на основе незыблемых абсолютных принципов построения объективных справедливых социальных систем (в сущности, выступающих суверенами), осознанных, познанных и выстроенных в конкретной гуманной нравственной форме – культуре, в конкретных географических и хозяйственно-технических условиях проживания. Осуществляется носителями научных знаний с помощью унифицированной математической системы знаков и языков на умно урегулированном природном и социальном пространстве, детерминированном гуманными высоконравственными воззрениями конкретного религиозного сознания.
Переход данной системы - в другую, всегда приводит к выделению энергии. Переход из системы в систему возможен по трём причинам: интравертным, собственным – нейтральным и экстравертным, и опирается на четвёртый – постоянный внешний фактор. На последнем - он фактически и происходит. Он, по существу, отсутствующий фактор для данной системы. На нём данная система (потенциальная вечная сущность) материализуется – формируется. Под воздействием также внешнего фактора данная система  (потенциальная  вечная  сущность)  дематериализуется  –
 
деформируется. Естественно, никакая система никуда не исчезает, она всегда есть в потенциале.

Власть есть определённым образом оформленный (структурированный) системный силовой инструмент, позволяющий осознано воздействовать людям на людей (деформировать личность – индоктринировать, дедоктринировать: интравертно – дать, нпр. деньги; экстравертно – отнять, нпр., жизнь, здоровье) с целью достижения определённой цели.
Цивилизованная власть понимает, что:
анте - научная деятельность, как наука – искусство познания абсолютных истин;
интра - экономическая деятельность, как экономика – искусство оптимизации;
нейтра - политическая деятельность, как политика – искусство распределения;
экстра - идеологическая деятельность, как идеология – искусство аксиологии.
Человеческий ум не возможен вне данной системы экзистенции. Его бесконечные формы строятся только на этой принципиальной основе.
0. Наука зиждется на системе человеческих знаний абсолютных принципов НООСа, абстрактно использует, ориентируется на три других фактора –экономику (1), политику (2), идеологию (3). Абсолютные принципы НООСа выражены математической системой.
Рассматривая указанную здесь форму науки с точки зрения системы К-чисел, можно констатировать, что наука может быть как положительной, так и отрицательной, поскольку в системе К-чисел возможны следующие значения нуля: ±0; или ±0; – четыре разновидности (аналогично – и ниже).
1. Экономика зиждется на рациональном сознании, совмещает в себе два разнознаковых (разновекторных) фактора - идеологию (3) и политику (2), а также абстрактно ориентируется на третий – науку (0). Вектор политики бывает положительный - на приобретение в систему, или отрицательный - на выделение из системы.
2. Политика зиждется на человеческой воле, и совмещает в себе два разнознаковых (разновекторных) фактора – идеологию (3) и экономику (1), а также абстрактно ориентируется на третий – науку
(0). Вектор политики бывает положительный - на приобретение в систему, или отрицательный - на выделение из системы.
 
3. Идеология зиждется на системе человеческих религиозных (нравственных) табу (воззрений), культурогенный фактор, совмещает в себе равнознаковые экономику (1) и политику (2), абстрактно соотносясь с фактором науки (0). Идеология имеет прямую непосредственную связь и зависимость напрямую от политики и экономики.

Читатель может мне возразить, почему здесь, в рассуждениях и доводах, как таковой, не нашлось достойного места материи – инертной составляющей Сущего. Отвечу, материя, посредством объективных законов природы, также детерминирована в бесконечном количестве форм теми же умными принципами НООСа, и через эти формы осознанно познаваема нашим сознанием. Поэтому, обсуждая материю, мы всегда обсуждаем или формы, или структуры, или взаимодействия, а по существу - всё вместе.
По сути дела, материя - это изнашиваемый в своих бесконечно различных формах вечный инструмент для передачи информации, кристаллизации информации в знания. Так или иначе, оформленная материя олицетворяет собой принцип многовариантности решения любого уравнения. Поэтому материю можно считать и результатом Умного многовариантного решения многоуровневого уравнения (принципиально – четырёхуровневого). Материя энергична, поскольку являет собой синтез уравновешенности четырёхмерной системы.
Всё материальное сущее системно – умно!

;;;;

ВМЕСТО ПОСЛЕСЛОВИЯ
ВАЛЕРИЙ ИВАНОВ НИЗВЕРГАЕТ ДИАЛЕКТИКУ И ВКЛЮЧАЕТ… ВЕЧНОСТЬ
Интервью Л.Винчи в еженедельной газете «ОБЗОР» № 16(275), апрель 2002г.
Вильнюс.
Известный у нас некогда смутьян, «враг народа» и сиделец, некоторое время затаившийся где-то там, вдруг появился на свет вновь. Явление состоялось после того, как в книжных магазинах столицы под рубрикой
«философия» появилась его книга: «Триалектика – новая философская система».
Признаюсь, название сразу заинтриговало меня. Я знаю понятие диалектика, которая как метод миропонимания лежит в основе любого научного исследования. А здесь – триалектика. Что это, вызов, эпатаж, или, в самом деле, возможен иной подход к познанию мира?
 
- Вы же историк, окончили Варшавский университет, аспирантуру в институте истории литовской Академии наук, и вдруг математика с философией. Почему?
- История занимается изучением и систематизацией во времени процессов общественной деятельности людей, определяя объективные закономерности их развития. Я подчеркну слово «систематизацией» и добавлю слово «систем», в данном случае – гуманитарных общественных, ибо живой человеческий организм вне общественных гуманитарных систем не существует. Например, вне человеческой семьи, этот человеческий организм никогда не станет человеком – одухотворённой, гуманной, нравственной, умной личностью. Вспомните известные истории про различных маугли (младенцах, вскормленных зверями). Никого из них не смогли вернуть в мир людей.
Люди изначально, уже в семье, одухотворяются, если хотите, религиозным сознанием. Оно постоянно присутствует и на основе религиозных стереотипов, посредством системы различных обрядовых табу того или иного конкретного этноса, религии или нации, формируются нравственные – моральные, этические и эстетические воззрения людей. Эти нравственные воззрения людей, правда, относительны, поскольку не всеобъемлющи, не абсолютны и религиозные табу, различных религий. Сами же все религии можно классифицировать по трём принципиально различным направлениям мировидения и осмысленного мировосприятия: открытые – экстравертные; социальные – нейтральные; закрытые – интравертные. Да ещё, пожалуй, надо сказать, что есть и смешанные - эклектические религии, в которых смешались вырванные из первоначального контекста, нравственные воззрения названных трёх различных направлений религий и их канонических религиозных доктрин.
Лишь цивилизация, в основе которой незыблемые закономерности, по существу универсальна и, подчеркну, бессмертна.
- Сегодня обычно говорят о различных цивилизациях – майя, древнеегипетской или европейской и т.д.
- На мой взгляд, это неверно, ибо это различные культуры, точнее конкретные сверх - суперкультуры, со своими нравственными системами, сформировавшимися в эпоху определённой континентальной исторической изоляции населения Земли. Бесспорно, развитие науки на основании этих культур привносило те или иные открытия в различные области деятельности людей, как в отношении природы, так и в отношении друг к другу, или же, впоследствии, к другим культурам. Но именно это научное наследство, описанное математическим языком и материализованное, в конечном итоге определяло степень цивилизованности данного общества. Научное знание, помноженное на справедливую – крепкую общественную систему, усиливало выживаемость данного общества в природе, и в отношении иных общин, в том числе и весьма агрессивных.
- Какое научное знание несёт Ваша книга?
- Прежде всего, опираясь на закономерности формирования и функционирования систем, в данном случае математических (пришлось, кстати, определить и обработать универсальную систему качественных чисел), считаю возможным теперь решить такую известную физикам проблему, как общая теория поля. Формула нахождения гармоничных, уравновешенных собственно линейных или собственно нелинейных (непоследовательных) систем, с любым количеством внешних мерных пространственных количественных показателей, позволяет  это  делать.  В  свою  очередь  качественные  числа  позволяют
 
определить и форму этих систем, а качественная математика позволит, наконец, осуществить такие, кажущиеся сегодня фантастическими идеи, как моментальная трансформация систем из одной в другую (и обратно).
И ещё, двойная спираль, 50 лет назад обнаруженная в клетках всего живого, оказывается универсальна, и система качественных чисел строится именно по этому принципу. И галактики!.. Вот и утверждай после этого, что мир не математичен.
- Вы хотите сказать, что свободы не существует, всё ведь просчитано?
- Отнюдь. Есть только четыре вечных принципа, которые определяют построение любой системы вселенного (средний род), а количество форм бесконечно, как бесконечен числовой ряд. И в математике существует много вариантов решения конкретной задачи, скажем, получения одного и того же результата различными способами, но обязательно при сохранении общих условий задачи. Вот она - свобода действий.
Принципы вечны (в том числе математические), потому что они не имеют формы. Временно то, что имеет форму.
Я полностью согласен с Пифагором, утверждавшим две с половиной тысячи лет назад, что Вселенский Ум есть Бог, ибо, во-первых, есть Ум («логос» по-гречески – ум, разум), и Ум есть у Бога, и Ум есть Бог. Так по сути дела должны читаться первые строки Евангелия по Иоанну.
Мы, разумные люди Земли, лишь частичка этой Вселенской Умности – действенная, поскольку по подобию и в радость Ему.
- Благодарю за интервью.